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        “禮儀之邦”的教養(yǎng)問題

        2007-05-14 15:05:57朱大可
        中國新聞周刊 2007年33期
        關(guān)鍵詞:文明

        朱大可

        做一個(gè)有教養(yǎng)的中國人,比做一個(gè)有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起,成為國民的核心價(jià)值

        中國人的禮貌,似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道,最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示,日本人當(dāng)選世界最佳游客,中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí),外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(2007年版)》,其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題,提醒本國公民出國時(shí)要在公共場合表現(xiàn)平靜,不要大聲說話,避免突出自己;不要在公共場所參與他人的爭吵,如此等等。

        關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé),正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里,貼有惟一的中文告示是:“請不要蹲站在馬桶上!”這是與其說是對中國游客的諷刺,不如說是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客,但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已,法國人和英國人的教養(yǎng),依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間,完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯,耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂,日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng),于是,這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”,搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。

        與此形成鮮明對照的是,一個(gè)號稱“禮儀之邦”的文明古國,卻逐漸喪失文明優(yōu)勢,成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于,究竟從什么時(shí)候開始,中國人把粗鄙當(dāng)豪情,把無知當(dāng)樸素,把失禮當(dāng)率真,把低俗當(dāng)可愛,把仇恨當(dāng)愛國,又把無恥當(dāng)成了反叛?

        這個(gè)問題的答案是難以啟齒的,因?yàn)樗干媪爽F(xiàn)代制度的劇烈變化。從某種意義上說,粗鄙是社會大轉(zhuǎn)型的卓接遺產(chǎn)。領(lǐng)袖“放屁”,百官罵娘,民眾“操x”,這種話語方式,不僅意味著思想清洗,而且是個(gè)人教養(yǎng)的全面廢棄。1960年代影片《霓虹燈下哨兵》里,排長陳喜揮手道別的姿態(tài),被定義為“資產(chǎn)階級生活方式”,并成為教育人民的反面教材。這種價(jià)值的顛倒,以及文明的自我摧毀,正是教養(yǎng)淪喪的主要原因。

        長期以來,在中國人的政治生涯,只有一項(xiàng)跟“教養(yǎng)”真正相關(guān)的事務(wù),那就是“勞動教養(yǎng)”,但它跟真正的教養(yǎng)無關(guān)。在我們的道德事務(wù)中,教養(yǎng)仍然毫無蹤影。甚至在80年代的“人道主義思潮”中,它也沒有被納入核心價(jià)值的范疇。

        作為種族文明的個(gè)人表達(dá),教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省,明辨自身的社會角色,在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí),尊重他人的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國人,比做一個(gè)有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起,成為國民的核心價(jià)值。

        毫無疑問,教養(yǎng)不是西方民族的文化專利,更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無關(guān),而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟,并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高企的民族,才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力,并承擔(dān)維系國際秩序的使命。而對于無教養(yǎng)的國度,任何華麗的“蠱世敘事”,都只能是自我陶醉的幻夢而已。

        作為一種優(yōu)美的意識形態(tài),教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代,就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號,此后展開的“精神文明”教育,耗費(fèi)大量人力和物力資源,結(jié)果卻收效甚微,相反,由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng),粗鄙化正在變本加厲。近年以來,第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教,民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗,企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民,提升國民的文明禮貌程度,卻還是緣木求魚、舍本逐末之舉。此外,舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn),但終究是教養(yǎng)的表皮,猶如那些華麗的衣物,可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂,從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。

        沒有任何一種現(xiàn)成藥方,能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物,我們也許要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實(shí)。時(shí)間,也許是擺脫這場文明噩夢的惟一道路。

        (作者為同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授)

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