吉玉川等

○為城管說句公道話

讀《假如給我一次懲戒某些城管的機會》（《雜文選刊》2007年9月[上]），作者一雁飛如此批評政府部門也不是沒有一點道理，但對城管工作人員來說，未免有失公道，是打錯了板子。

城管工作是很辛苦的，無論是酷暑嚴寒，他們沿街巡視，對付那些打游擊的無證商販，免不了還有時被人罵、被人打；對屢清不退和違規(guī)的商販，在罰款沒收時，免不了有時粗暴。但是，為了工作，他們不得不聽命執(zhí)法，整治商販亂擺亂賣。

游商小販的存在與否，不是社會文明、發(fā)達程度的指針。發(fā)達國家大都市游商小販照樣存在。在美國華盛頓、紐約等很多城市的一些重要景點周圍和主要街道上，市政府都規(guī)劃出一些露天的攤點讓民眾申請，甚至白宮和國會等國家機關(guān)周圍也允許有攤點。誰能說，他們的那些城市沒有達標？巴西里約熱內(nèi)盧的市長，指著臟亂的平民窟對來參觀的人說：“看，那是我們城市的光榮！”這是一種什么心態(tài)？他是能為底層群體提供安身立命之所而自豪，為人們愿意到他所管轄的城市生活而欣慰，這值得我們認真思考。

吉玉川（吉林）

○以國家名義鞠一躬

國家該如何對待為國效力的人，不單單是對今人，對先人的態(tài)度同樣重要。為民族獨立解放、為祖國尊嚴進步做出貢獻的所有人都應得到緬懷和尊敬。所以我很贊同方軍、張英秋在《人證》（《雜文選刊》2007年11月[上]）一文中表述的觀點。

今年是“七七事變”七十周年，當時中國守橋的二十九軍老兵，九十六歲的韓立才，重病在床仍念念不忘為二十九軍小孩連的二百八十名小戰(zhàn)士（他們與日寇一場肉搏戰(zhàn)以后，僅剩下兩人）樹碑立傳的老人，行將走完自己的人生歷程，但不知能否實現(xiàn)這個心愿。我們聽說過重慶安葬了二百四十多位抗戰(zhàn)空軍烈士的墓園已坍塌得片瓦無存；我還在南京近郊的山坡上看到過一塊折斷的青石墓碑，碑文有墓主人國軍師長的抗戰(zhàn)事跡，再去時碑已不見了，附近也沒有墳墓痕跡；湖南老家一位當過國民黨某軍高級參謀的老人，在該軍退臺時他脫離部隊留在家鄉(xiāng)，我始終記得他說話時悲憤的神情和屈辱的老淚，盡管那時候我還小，并不十分理解他的心情。

我們不應當苛求先人，其實他們在抗戰(zhàn)中的所作所為今人又能苛求他們什么呢？他們流過血，他們拼過命，他們同樣是民族不屈脊梁的一分子！怎么就可以讓他們隨風消逝得了無痕跡？說句實在話，記住名字，紀念他們，對他們來說又有什么意義呢？那是做給后來人看的，那是對后來人的激勵?！皣y當頭，匹夫有責”，在災難來臨時“匹夫”們哪里還有閑工夫，閑心情去選擇“道路”？我一直認為，計較他人做什么意義并不大，關(guān)鍵是看我們自己如何去對待為民族“做過什么”的人。誰也不能保證今后再也不會有外敵入侵我們的國家了，但可以設(shè)法保證存有抗辱的眾多“匹夫”！對有過貢獻的人，沒有利用價值了的人就棄之如敝履，那無疑會傷了許多活人的心……現(xiàn)在的，還有將來的。

少將以上抗日，下士以下的廣大官兵也抗日呀。何不以國家的名義向韓立才、向沒有留下姓名的小孩連小戰(zhàn)士、向所有值得緬懷的抗日先人深鞠一躬？

彭廣軍（江蘇）

○反思功利時代的文學生態(tài)

讀了貴刊《一針見血》（《雜文選刊》2007年10月[上]）中的這則文字“當下的文學生態(tài)，就像一個‘工業(yè)化的垃圾生產(chǎn)流程，跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)作物一樣”，作為一個喜歡讀書的人，似深夜聞鐘，一股不平之氣郁結(jié)于胸，竟有不鳴不足以平吾恨之感。

這是一個功利的時代，當文化與利益，文壇與市場攜手并進，站在了同一架天平上時，當一本本由“剪刀＋糨糊＋印刷機”相結(jié)合的混血兒風靡人們的視野，并堂而皇之地長居暢銷書榜之列時，當書籍變成了紙質(zhì)的快餐，從一種近乎神話意義上的精神食糧變身為大眾娛樂品時，我們不能說這不是每一個讀書人的悲哀，每一個寫書人的悲哀，甚至是整個時代整個民族的悲哀。

朱大可教授所說，很多作家寫作的目標只是市場與版稅，而不是終極價值。在這個魚目混珠而且魚目比珠多的利益市場上，縱然千淘萬漉，卻也不一定是吹盡黃沙始見金。當今文壇，以一種嚴謹?shù)膽B(tài)度，以一個作家應有的良心，以一種“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作目標的人恐怕已經(jīng)很少了。

理想中的讀書狀態(tài)是這樣的，夜深人靜，孤燈一盞，手持一卷，與書中人物進行心與心的交談。理想中的作家是這樣的：睿智、嚴謹；有為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，而遺世獨立的追求與品格。只是不知今天有誰會承擔這一歷史責任？

余其兵（河南）