米　蘭

自己的命運(yùn)，由誰(shuí)來(lái)掌控?這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是個(gè)十分重要的話題，然而我們平時(shí)很少想到、注意到。人們總能想到上學(xué)、求職、掙錢、勞動(dòng)、健康及吃穿住等與生俱來(lái)的生計(jì)問(wèn)題，但命運(yùn)的掌控，卻像天上的風(fēng)箏，那條線牽在誰(shuí)的手里，卻不必想抑或想也沒(méi)用，于是，聽天由命便成了許多人的思維慣性。

一個(gè)人的命運(yùn)，往往與權(quán)力、財(cái)富和社會(huì)地位緊密關(guān)聯(lián)。一般地講．無(wú)權(quán)者的命運(yùn)往往受制于有權(quán)者，貧困者的命運(yùn)往往由巨富支配，弱勢(shì)群體的命運(yùn)往往受社會(huì)地位高者的影響。在中國(guó)，從奴隸制社會(huì)一直到清王朝覆滅，皇帝、官吏、豪紳掌控著平民百姓的命運(yùn)，兩千多年大體如此。

其實(shí)，社會(huì)就像個(gè)金字塔，有權(quán)有錢有地位的人在塔尖，人數(shù)較少：絕大多數(shù)的民眾是塔基塔座。命運(yùn)的掌控，則由塔基塔座到塔頂，愈往上愈能行使其掌控命運(yùn)之權(quán)，既掌控自己的命運(yùn)又可多少不等地掌控別人的命運(yùn)。正因如此．兩千多年來(lái)才發(fā)生了一次又一次的平民百姓的起義和暴動(dòng)，推翻了塔尖少數(shù)人的統(tǒng)治，企盼自己掌控自己的命運(yùn)。然而，歷史的長(zhǎng)河流過(guò)一個(gè)朝代又一個(gè)朝代，直到共和國(guó)的成立，才讓人們看到掌控自己命運(yùn)的曙光。

誰(shuí)來(lái)掌控你的命運(yùn)?

作家孟超先生在一出名曰《瀟湘夜雨》的京劇里，聽到一句試官女兒搽旦問(wèn)崔老的臺(tái)詞“當(dāng)了丫頭還斫頭不?”從而生發(fā)開去．詮釋了關(guān)于掌控命運(yùn)的話題，以此引起讀者的思考，關(guān)注自己的命運(yùn)。

京劇《瀟湘夜雨》的末尾，試官女兒搽旦有可能被劇中主人公之一翠鸞賜以斫頭，劇中一串聯(lián)人物崔老為之講情得允，問(wèn)搽旦是否愿意當(dāng)丫頭，這本來(lái)是一種赦免，也就是最低大限了，然而搽旦卻反問(wèn)：“當(dāng)了丫頭還斫頭不?”這句可憐而凄愴的問(wèn)話，飽含了多少余悸、多少惶悚、多少絕望、多少恐懼?

正是這句話，表現(xiàn)了對(duì)立的雙方權(quán)力多么不平等，多么鮮明的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的懸殊地位!

誰(shuí)來(lái)掌控你的命運(yùn)?

是父母?老板?配偶?還是你自己?命運(yùn)，難道不該成為人生的第一要義嗎?

這篇雜文運(yùn)用了生發(fā)創(chuàng)作手法。在雜文創(chuàng)作中，作者抓住一句話、一首詩(shī)、一幅畫面、一個(gè)鏡頭、一個(gè)行為(動(dòng)作)或一個(gè)想像，由此生發(fā)開去，引出既有普適意義又有特色的題旨，振聾發(fā)聵地訴求一種理念。生發(fā)，避免單薄之感，使作品更有厚度和廣度；生發(fā)。避免淺顯之感，使作品更有深度和力度；生發(fā)，避免一孔之見，使讀者開闊視野，引出更多聯(lián)想。

生發(fā)。雖然是雜文創(chuàng)作常用手法，但這里也有技巧問(wèn)題。生發(fā)得順理成章，可增強(qiáng)作品的感染力和邏輯說(shuō)服力；生發(fā)得牽強(qiáng)附會(huì)，便適得其反，倒使作品全沒(méi)了藝術(shù)魅力。從這個(gè)意義上講，這篇《當(dāng)了丫頭還斫頭》的創(chuàng)作手法，雖似舒緩平和，沒(méi)有驚人的事件和情節(jié)，也未作大肆渲染，然而卻給人以綿長(zhǎng)深厚的邏輯理性與藝術(shù)感染力。

孟超(1902-1976)原名孟憲杰，山東省諸城人。1926年畢業(yè)于上海大學(xué)中文系，1927年在武漢全國(guó)總工會(huì)工作，1928年與蔣光慈、阿英等人組織太陽(yáng)社，創(chuàng)辦春野書店及《太陽(yáng)月刊》，參加左聯(lián)，與馮乃超、夏衍等人創(chuàng)辦藝術(shù)劇社。1947年赴香港，任《大公報(bào)》、《新民報(bào)》文藝副刊編輯，1949年后歷任出版總署圖書期刊部秘書，人民美術(shù)出版社創(chuàng)作室主任。著有雜文集《長(zhǎng)夜集》、《末偃草》、《水泊梁山英雄譜》及詩(shī)集《殘夢(mèng)》、小說(shuō)集《沖突》等。