無(wú)論是英語(yǔ)、粵語(yǔ)還是普通話，無(wú)論是物質(zhì)、心理還是精神上的需求，一起組成了一個(gè)港人的“本我”身份。局外人擔(dān)心這會(huì)讓他人格分裂，但其實(shí)人家自己卻把它當(dāng)作一種豐富感，甘之若飴，并成長(zhǎng)得更為健康

香港回歸祖國(guó)十周年，不僅600萬(wàn)港人和13億國(guó)人關(guān)注，西方媒體的報(bào)道和評(píng)論也蜂擁而至。見(jiàn)仁見(jiàn)智之中，對(duì)回歸10年后的香港現(xiàn)狀和這顆東方明珠的未來(lái)，都很有些一言難盡的味道。

最典型的莫過(guò)于《時(shí)代》周刊亞洲版6月7日推出的25頁(yè)封面故事，中國(guó)官方媒體自豪地宣稱，著名的《時(shí)代》周刊道歉了：“《時(shí)代》的姐妹雜志《財(cái)富》曾不榮譽(yù)地、錯(cuò)誤地預(yù)測(cè)香港回歸中國(guó)會(huì)給它帶來(lái)死亡。然而香港甚至比從前更有生命力?！钡聦?shí)上，這個(gè)包含了10多篇文章的專(zhuān)題中，固然認(rèn)為香港10年來(lái)的變化，“是喜人的”，“常常是鼓舞人心的”，但正如主文標(biāo)題所體現(xiàn)的，“Sunshine，with Clouds”（晴天，有云）。它就像一名10歲的少年：你以為你知道你是誰(shuí)，但你并不真的知道；你想獨(dú)立，但你仍然需要成人的監(jiān)督；你有正義感，但發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的世界里妥協(xié)是必要的?！笆且粋€(gè)整齊的數(shù)字，但卻是一個(gè)混亂的生活階段。”作者寫(xiě)到，過(guò)去的10年，“并不能幫香港解決真正的挑戰(zhàn)：如何界定它與中國(guó)的關(guān)系，這是一個(gè)飽含矛盾情緒的問(wèn)題——?dú)J佩與反感，忠誠(chéng)與猜疑，愛(ài)與恐懼”。

如果我們回想一下自己青春年少時(shí)的憧憬與疑惑，我們會(huì)明白香港人心中復(fù)雜的情懷。23年前當(dāng)?shù)弥袑⒒貧w的消息，相當(dāng)多的港人不是歡欣鼓舞，而是憂心忡忡，因?yàn)樗麄內(nèi)詫?duì)祖國(guó)剛剛發(fā)生的人間災(zāi)難記憶猶新；10年前的回歸之日，大雨傾盆，鉛云壓頂，白晝有如黑夜，人們的心也有百感交集: 殖民者沒(méi)有為香港做什么，但這里畢竟為數(shù)百萬(wàn)港人提供了生活的空間，和用自己的力量去為生活打拼的機(jī)會(huì)，他們不知道未來(lái)這一切是否會(huì)失去。10年過(guò)去了，經(jīng)歷了金融風(fēng)暴、禽流感、SARS、50萬(wàn)人大游行的香港，在西方論者一次又一次“氣數(shù)已盡”的唱衰聲中，一次又一次越過(guò)險(xiǎn)灘，它依然是亞洲的燈塔，是華人社會(huì)中最富足、最繁榮和最自由的城市，作為正在崛起于世界中心舞臺(tái)的中國(guó)的特殊一部分，這座離中心舞臺(tái)最近，或者本身就是世界中心舞臺(tái)一部分的城市，更將在未來(lái)獲得連做夢(mèng)都沒(méi)有想到過(guò)的機(jī)會(huì)。但是，即使自認(rèn)愛(ài)香港并客觀地評(píng)價(jià)香港的《時(shí)代》周刊也認(rèn)為，香港仍然有著它的“集體憂慮”：“隨著這片土地紀(jì)念它成為中華人民共和國(guó)特別行政區(qū)的頭一個(gè)十年，它面臨一套連鎖的存在問(wèn)題：我是誰(shuí)？我想變成什么樣子？我可不可以完全成為我想成為的樣子？”

這樣的擔(dān)憂多少有些杞人憂天。每當(dāng)我看到那些10歲的孩子早戀、貪玩、和老師家長(zhǎng)叫板，我都會(huì)會(huì)心一笑。我們經(jīng)歷過(guò)的事情，他們總是還會(huì)再經(jīng)歷一遍的，不管是錯(cuò)誤、失敗，還是正確、成功，這本就是生活自然而然的一部分。成年人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或許對(duì)少年們有些作用，但少年擁有更多成年人從來(lái)沒(méi)有過(guò)的——因此，盡管我們可以評(píng)價(jià)“80后”、“90后”有這樣那樣的缺點(diǎn)，他們未來(lái)的成就只會(huì)比我們更大; 同理，香港的未來(lái)不僅是昨天和今天的香港無(wú)法比擬的，甚至是高高在上的西方人也無(wú)法想象的。

至于身份認(rèn)同感，我想起與一位香港朋友的對(duì)話。這位經(jīng)常來(lái)往于北京-香港-歐洲之間的律師說(shuō)，自己和身邊很多人都已經(jīng)可以自如地在英語(yǔ)、粵語(yǔ)和普通話之間切換。于是我問(wèn)她：“在使用這三種語(yǔ)言時(shí)，你們?cè)趦?nèi)心里有什么不同的感受呢？如果用英語(yǔ)接老板的電話，和餐桌對(duì)面的客戶用普通話交談，然后一抬手用粵語(yǔ)招呼服務(wù)員，你不會(huì)有荒誕的角色錯(cuò)位感嗎？”她奇怪地看著我: “你們北京人就是愛(ài)玩概念、下定義，我們不會(huì)想那么多，在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話，它本來(lái)就是一種交流工具?！?/p>

但是，她頓了頓，接著說(shuō)：“如果一定讓我仔細(xì)品味一下，說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，自己有一種參與世界經(jīng)濟(jì)流動(dòng)和時(shí)事變化的感覺(jué)；說(shuō)粵語(yǔ)的時(shí)候，覺(jué)得有一種家的熟悉和親切； 說(shuō)普通話，經(jīng)常有新奇感，但同時(shí)又覺(jué)得好傳統(tǒng)、好古老，那不算是親切，但總覺(jué)得有一個(gè)由來(lái)已久的共同的聯(lián)系?！?/p>

如果用她眼中的北京人的概念歸納法，我們大致可以說(shuō)，對(duì)以她為代表的香港人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)代表著某種外在的物質(zhì)性需求，粵語(yǔ)代表著心理上的歸屬需求，而普通話，則更像一種精神上的共同文化需求。事實(shí)上，語(yǔ)言不僅是交流的工具，它隱含的語(yǔ)境和文化符號(hào)傳承屬性，也多少可以回答西方媒體熱衷談?wù)摰南愀凵矸菡J(rèn)同問(wèn)題。無(wú)論是英語(yǔ)、粵語(yǔ)還是普通話，無(wú)論是物質(zhì)、心理還是精神上的需求，一起組成了一個(gè)港人的“本我”身份。局外人擔(dān)心這會(huì)讓他人格分裂，但其實(shí)人家自己卻把它當(dāng)作一種豐富感，甘之若飴，并成長(zhǎng)得更為健康。

為了讓自己做好商業(yè)新聞這份有前途的事業(yè)，我每天上外國(guó)商業(yè)網(wǎng)站、看Bloomberg; 在內(nèi)心深處，我始終說(shuō)著河南話，支持來(lái)自家鄉(xiāng)的球隊(duì)河南建業(yè)；但在這位香港人看來(lái)，我是一個(gè)操著標(biāo)準(zhǔn)北京話、并在北京落戶成家立業(yè)的北京人。這樣的多重身份，我覺(jué)得是我的財(cái)富。相信香港人也一樣——他們正在自如地利用著自己的幸運(yùn)，長(zhǎng)成自己希望成為的樣子，雖然我們還不知道那會(huì)是什么樣子。