這是一條平時(shí)用肉眼很難看清的裂縫，然而任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，任何一絲不諧之音，都使它如地震般猝然崩裂，嬗變成一道無(wú)法逾越的鴻溝——一些中國(guó)民眾，尤其是年輕人，對(duì)日本的民間態(tài)度，可以用這樣的語(yǔ)言來(lái)描述。遠(yuǎn)的不說(shuō)靖國(guó)神社，不說(shuō)釣魚(yú)島，不說(shuō)集體買春，就在前兩天，日本西北部地區(qū)發(fā)生地震后，我們的網(wǎng)絡(luò)上很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜，也被狂風(fēng)暴雨般的批判打得抬不起頭。這是一種很習(xí)以為常的“仇恨運(yùn)動(dòng)”了，每一次那個(gè)島國(guó)發(fā)生災(zāi)難，都如同氣象學(xué)里的那只蝴蝶，在海的彼岸卷起陣陣幸災(zāi)樂(lè)禍的颶風(fēng)。

仇恨只會(huì)蒙蔽我們的眼睛，只會(huì)阻礙我們的理性發(fā)展和融入全球的腳步。從1945年到2007年，日本軍國(guó)主義之“可憎”實(shí)質(zhì)上已經(jīng)更多轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)民素質(zhì)上的“可怕”，我們可以輕而易舉地對(duì)“可憎”奢侈地井噴我們的口水，但對(duì)“可怕”，除了自省別無(wú)他路。如果再不對(duì)“可怕”作出理性的反應(yīng)，我們將來(lái)只能做一個(gè)可憐的“怨婦”——可憐之人必有可憎之處。日本國(guó)民的“可怕”之處在哪里？

1994年廣島亞運(yùn)會(huì)閉幕式結(jié)束后，6萬(wàn)人的體育場(chǎng)竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一片廢紙、一點(diǎn)果皮垃圾。次日，世界上好幾家報(bào)紙?bào)@呼：“可怕”的日本民族！

一位北京學(xué)者在日本遇到一次嚴(yán)重的堵車，成千上萬(wàn)輛車首尾相連排了上百公里。然而令他感到震撼的是，所有的車輛都很有秩序地排在道路的一邊，而另一邊逆向車道空空蕩蕩，無(wú)人爭(zhēng)搶。

1995年阪神大地震后，一家信用社向很多災(zāi)民提供了一筆不菲的無(wú)息貸款，這些貸款無(wú)須擔(dān)保，只要把姓名和聯(lián)系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情發(fā)生了——所有貸款全部還清，沒(méi)有一例拖欠。

聯(lián)想到十幾年前那場(chǎng)震驚全國(guó)的“中日夏令營(yíng)較量”，對(duì)今天的日本民族，我們似乎只能用“可怕”來(lái)驚呼！

這是怎樣的一種“可怕”——是高度的文明素養(yǎng)，是高度的誠(chéng)信，是高度自信的心理，是高度發(fā)達(dá)的教育。這樣一種“可怕”，我們或許很陌生，但我們也曾經(jīng)擁有過(guò)。那是在中國(guó)歷史上最強(qiáng)大、最包容自信的唐朝，據(jù)《舊唐書(shū)》記載，貞觀四年時(shí)，唐太宗李世民將全國(guó)290名死囚放回家過(guò)年，約定年后回來(lái)歸獄。結(jié)果，所有死囚全部按時(shí)歸獄，唐太宗因此釋放了這些囚犯。這不是孤立和偶然的，和當(dāng)時(shí)“路不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)道德風(fēng)貌和民眾文明素養(yǎng)相呼應(yīng)。這也是一種“可怕”，正因?yàn)闃O度稀缺，所以讓我們看來(lái)不可思議，才知天下竟有如此之高的文明素養(yǎng)，所以才會(huì)令人驚詫得可怕。

簡(jiǎn)單的仇恨讓我們忽略了日本民族的“可怕”，讓我們失去了從他們身上汲取養(yǎng)分的意識(shí)，讓我們忘卻了自己歷史血液里曾流淌的榮光。寬容不意味著怯懦，而是一種強(qiáng)大后的自信，自省不意味著忘記，而是讓悲劇永不重演的自我強(qiáng)大。如果所有這一切還不足以讓很多人警醒，那么就聽(tīng)一下一位研究日本問(wèn)題的西方學(xué)者的話吧：日本人會(huì)比大多數(shù)人都更快地向不可抗拒的力量卑躬屈膝，并與在道德上占有優(yōu)勢(shì)者合作。

只要不喪失理性的獨(dú)立思考，中國(guó)的青年應(yīng)該可以判斷出我們究竟該怎么做！

摘自《中國(guó)青年報(bào)》2007年7月20日

編輯/麻 雯