《中華藝術(shù)通史》副總主編（執(zhí)行）、《隋唐卷》主編 秦序

印制精美、多達(dá)十四卷的大型學(xué)術(shù)著作《中華藝術(shù)通史》（以下簡(jiǎn)稱《通史》），經(jīng)過(guò)以李希凡先生為首的數(shù)十位作者前后十余年的潛心研究和認(rèn)真編撰，經(jīng)過(guò)北京師范大學(xué)出版社的全力支持，認(rèn)真編輯，終于隆重面世?？梢哉f(shuō)，這為正在努力全面構(gòu)建和諧社會(huì)的中國(guó)廣大讀者，敬獻(xiàn)了一部頌揚(yáng)中華悠遠(yuǎn)深邃的優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)的絢麗華章。

筆者從20世紀(jì)80年代初便在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所學(xué)習(xí)和工作，主要從事中國(guó)古代音樂(lè)史研究，有幸躬親此項(xiàng)盛舉并獲邀從開(kāi)始階段便參與編撰。筆者先擔(dān)任《通史》分卷（隋唐卷）主編和多卷文字撰稿，后又擔(dān)任全書(shū)執(zhí)行副總主編，歷經(jīng)種種艱辛，傾注了大量的精力，不覺(jué)自己一生中最重要十年，竟已悄然逝去?，F(xiàn)在，終于能夠手捧這一冊(cè)冊(cè)油墨噴香的厚厚新書(shū)，反復(fù)摩挲，居然絲毫不覺(jué)其沉其重……

無(wú)限感慨!要形容自己此刻心情，最重要的，恐怕是“一則以喜，一則以憂”。

喜的是，這一有分量的意義深遠(yuǎn)的大部頭著作，終于勝利完成!

《中華藝術(shù)通史》從它開(kāi)始籌劃立項(xiàng)，就被批準(zhǔn)為國(guó)家“九五”藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃眾多項(xiàng)目中惟一的“重大課題”，這已充分體現(xiàn)了它在學(xué)術(shù)史和藝術(shù)史上所具有的重要開(kāi)創(chuàng)意義。

眾所周知，中華文化和藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明不僅風(fēng)貌獨(dú)具，還是全世界四大古老文明中惟一沒(méi)有中斷的文明。一般史籍愛(ài)說(shuō)中華文明具有五千年歷史，其實(shí)，今天可以追溯、考察其蹤跡的中華藝術(shù)文明，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一時(shí)限。且不說(shuō)考古學(xué)所揭示的遍布中華大地東南西北的各種燦爛的新石器時(shí)代文化，它們猶如“滿天星斗”（著名考古學(xué)家蘇秉琦先生語(yǔ)）一樣，展現(xiàn)了六七千年前豐富多彩的中華先民的造型藝術(shù)成就，就說(shuō)最難保留痕跡的音樂(lè)藝術(shù)，也透過(guò)河南舞陽(yáng)賈湖新石器遺址中出土的二十多支骨笛，展現(xiàn)了距今七八千年前，最早甚至近九千年前的中華音樂(lè)女神的若干綽約風(fēng)姿（詳見(jiàn)《通史·原始卷》）。

中華藝術(shù)和中華思想文化一樣，很早就已成熟，取得許多令人矚目的輝煌成就。例如，與同樣被視為世界“軸心時(shí)代”的希臘相比，我國(guó)湖北隨縣（今隨州市）1979年發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓樂(lè)器，其種類之多，樂(lè)器音域之廣，音律結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，藝術(shù)表現(xiàn)力之強(qiáng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)的希臘。尤其是宏偉壯觀的曾侯乙編鐘，全套樂(lè)鐘由64個(gè)青銅鐘組成，分三層懸掛在高達(dá)3米、全長(zhǎng)達(dá)11米的曲尺形鐘架上。編鐘音域?qū)掃_(dá)五個(gè)八度又一個(gè)大二度，比現(xiàn)代鋼琴僅兩頭各少一個(gè)八度。編鐘采用純律和三分損益法組成復(fù)合音律，旋宮能力可達(dá)六宮以上。鐘體上多達(dá)數(shù)千字的錯(cuò)金銘文，不僅證明其合瓦形鐘體確能發(fā)出預(yù)設(shè)的兩個(gè)不同音高，還詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)樂(lè)律名對(duì)比、音域分組名稱等重要樂(lè)律學(xué)知識(shí)，充分顯示了先秦時(shí)期中華樂(lè)律學(xué)實(shí)踐與理論的高度成就。曾侯乙墓因出土大量音樂(lè)材料而被譽(yù)為“地下音樂(lè)宮殿”，被國(guó)際友人稱頌為“世界第八奇跡”，確實(shí)是我國(guó)古代藝術(shù)的輝煌見(jiàn)證（詳見(jiàn)《通史·夏商周卷》）。

中華文化很早就形成費(fèi)孝通先生所指出的“多元一體格局”，中華藝術(shù)融會(huì)我國(guó)五十六個(gè)民族藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造成果，音樂(lè)、舞蹈、戲曲、雜技、曲藝、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、工藝品等等種類豐富，雅俗皆備，成就突出，是今天正在努力實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興這一偉大愿望的中國(guó)人民極其寶貴的文化財(cái)富。

但極不相稱的是，我國(guó)一直沒(méi)有一部比較全面、深入地反映中華藝術(shù)數(shù)千年漫長(zhǎng)而多樣發(fā)展歷程的專著，也沒(méi)有全面總結(jié)中華藝術(shù)各方面成就和經(jīng)驗(yàn)的有分量的專著。

鑒于這一突出的缺憾，鑒于社會(huì)各方面的強(qiáng)烈呼吁，《中華藝術(shù)通史》課題的研究和編撰，可謂應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)悉心策劃，在文化部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和北師大出版社的大力支持下，以研究中華藝術(shù)為主要職責(zé)的中國(guó)藝術(shù)研究院為領(lǐng)導(dǎo)和核心，誠(chéng)邀全國(guó)相關(guān)學(xué)科的杰出專家、學(xué)者，搭建起課題編委會(huì)及撰稿人班子，開(kāi)始了集體攻關(guān)。

“十年磨一劍”，《中華藝術(shù)通史》這一項(xiàng)目的完成，從立項(xiàng)、組成編委會(huì)、開(kāi)始撰稿起算，真是耗費(fèi)十個(gè)年頭，北師大出版社也耐心地“陪綁”十年!就像“十年磨一劍”沒(méi)有計(jì)算入采礦、鑄劍等工序所耗時(shí)間一樣，各位學(xué)者撰稿之前，也都有相當(dāng)長(zhǎng)的專業(yè)學(xué)習(xí)與研究積累時(shí)間，少則數(shù)年，多則數(shù)十年，同樣沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)。至于各藝術(shù)學(xué)科前輩學(xué)者的研究成果及相關(guān)資料積累，更是無(wú)法計(jì)量。

讀者也許會(huì)問(wèn)：既然中華藝術(shù)有悠久歷史，成績(jī)偉大，為什么卻一直沒(méi)有一部相應(yīng)的中華藝術(shù)史著述?為什么眾多頗有積累的專家進(jìn)入編撰階段之后，還要耗費(fèi)如此之多的時(shí)日才能完成?一個(gè)字：難!

中華藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但直到近代借鑒了西方的藝術(shù)理念后，我們才有了“藝術(shù)”的概念，才有了“畫(huà)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)”、“音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)”、“戲曲是一門(mén)藝術(shù)”等認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有了它們都是“藝術(shù)”的見(jiàn)識(shí)。于是，開(kāi)始有了近代意義的科學(xué)的美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、美術(shù)史學(xué)、音樂(lè)史學(xué)等學(xué)科。如何運(yùn)用近代科學(xué)研究方法，全面收集、整理相關(guān)各門(mén)類藝術(shù)史料，絕非短時(shí)間所能奏效。

另一方面，隨著人類歷史從近代邁入現(xiàn)代，知識(shí)也從“猛增”迅速進(jìn)入“大爆炸”的時(shí)代。有外國(guó)學(xué)者調(diào)侃道：當(dāng)前人類知識(shí)的重負(fù)太大，已不能為人類心靈所承受，于是剩下來(lái)的便只是“對(duì)越來(lái)越少的問(wèn)題知道得越來(lái)越多的科學(xué)家”和“對(duì)越來(lái)越多問(wèn)題知道得越來(lái)越少的哲學(xué)思辨家”。由于“專家”盛行，“整體”便消失了，“事實(shí)”取代了理解，被分割得七零八落而互不關(guān)聯(lián)的知識(shí)，已不再產(chǎn)生智慧和力量了。

同樣道理，隨時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)各門(mén)類和藝術(shù)各學(xué)科的研究不斷深入，學(xué)問(wèn)不斷細(xì)分，分支學(xué)科不斷產(chǎn)生和日漸獨(dú)立的現(xiàn)象，猶如雨后春筍般涌現(xiàn)。因此，單一的藝術(shù)學(xué)科研究，甚至僅對(duì)一些局部問(wèn)題、細(xì)小問(wèn)題的研究，也越來(lái)越多，越來(lái)越發(fā)展；而綜合性的、整體的研究，則因難度越來(lái)越大，相關(guān)研究也越來(lái)越少。因而，即便僅僅深入研究某一藝術(shù)門(mén)類，想要集本藝術(shù)門(mén)類各學(xué)科已有研究成果之大成，繼而推進(jìn)之，對(duì)該藝術(shù)門(mén)類的專家來(lái)說(shuō)，也是非常困難的問(wèn)題。僅以中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究為例，近百年就分出了古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代等幾大方向。而古代音樂(lè)史研究中，又逐漸形成音樂(lè)考古學(xué)研究、樂(lè)律學(xué)研究、古譜研究、音樂(lè)文獻(xiàn)整理研究、音樂(lè)美學(xué)研究等等新的分支學(xué)科研究，此外還有種種斷代的或?qū)ｎ}的研究。古代音樂(lè)史的每一類分支學(xué)科或?qū)ｎ}研究，往往需要一位甚至很多學(xué)者窮盡畢生之力。撰寫(xiě)整個(gè)古代音樂(lè)史，已成為非常綜合的整體性大課題，由于其中許多問(wèn)題不允許“回避”或“繞過(guò)去”，因此，比諸自由選擇的專題研究，其難度從某種程度講要大得多。至于要想撰寫(xiě)全面總結(jié)分析中華各門(mén)類藝術(shù)整體發(fā)展歷程的《中華藝術(shù)通史》，由于“術(shù)業(yè)有專攻”，由于各門(mén)類各學(xué)科研究不斷深入，要真正實(shí)現(xiàn)各藝術(shù)門(mén)類和各藝術(shù)學(xué)科的融會(huì)貫通，在短時(shí)間內(nèi)顯然是不可能的，目前也鮮有精通各門(mén)類藝術(shù)并能夠承擔(dān)如此重任的大專家、大學(xué)者。

漢代大史學(xué)家司馬遷向往的學(xué)術(shù)境界，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，但在今天，光是在某一門(mén)類藝術(shù)史中做到“通古今之變”，就極其艱難，是短時(shí)間無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，更遑論兼通其他領(lǐng)域了。

在《中華藝術(shù)通史》這部書(shū)稿中，各位分卷主編和撰稿人，力求集中已有研究成果，努力結(jié)合運(yùn)用多學(xué)科研究方法同時(shí)，也大膽提出許多帶有一家之言性質(zhì)的創(chuàng)新之見(jiàn)。比如我們?cè)凇端逄凭怼分校凸麛鄶P棄普遍采用但并不科學(xué)、也不符合唐代實(shí)際的“雅樂(lè)—燕樂(lè)”這一基本的分類法。結(jié)合社會(huì)學(xué)分層研究方法，我們將唐代樂(lè)舞活動(dòng)分為宮廷、地方府署及文人、民間三個(gè)層次，同時(shí)盡量做到對(duì)樂(lè)、舞、戲曲等不同門(mén)類藝術(shù)的記述有分有合，既融會(huì)貫通，又分門(mén)別類。但畢竟志大才疏，眼高手低，知我罪我，均在廣大讀者法眼，尚望多加批評(píng)。

經(jīng)過(guò)十年編撰，十年努力，中間還有我們所尊敬的師長(zhǎng)蘇國(guó)榮先生和我的同窗劉曉路學(xué)弟先后積勞謝世，凝聚眾人大量心血的《中華藝術(shù)通史》，終于勝利問(wèn)世，我作為親身經(jīng)歷者，怎能不踴躍歡喜！在這個(gè)攻關(guān)的集體中，在主編李希凡先生和其他各位師友的指點(diǎn)幫助下，我個(gè)人能力學(xué)識(shí)也不斷提高，最終能在項(xiàng)目中略盡綿力，欣喜之余，怎能不對(duì)他們表示衷心的感謝！此外，中國(guó)藝術(shù)研究院領(lǐng)導(dǎo)，音樂(lè)研究所內(nèi)外同仁以及家人們，也都給我種種幫助，提供了各種優(yōu)裕條件。如主持《中國(guó)音樂(lè)文物大系》工作的王子初先生，便慨然允許我們使用該書(shū)許多珍貴圖片，為《中華藝術(shù)通史》增色不少。借此《通史》出版之際，一并表示衷心感謝!

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)，生命要以有價(jià)值的目標(biāo)為目標(biāo)，生命才會(huì)有價(jià)值。在此尤其應(yīng)該感謝的是，無(wú)數(shù)中華民族先輩們他們創(chuàng)造出光輝的中華文化藝術(shù)，遺留、贈(zèng)送給我們后人一份取之不盡、用之不竭的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)既是我們民族和國(guó)家自身特性認(rèn)同和自豪感的前提，也是我們民族和國(guó)家歷史成就的重要標(biāo)志，為我們構(gòu)建了永恒的“精神家園”。優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)是我們世世代代發(fā)展文化的源泉和根本，優(yōu)秀遺產(chǎn)的光輝，也照亮了我們的相關(guān)研究、撰述工作，使我們付出的時(shí)光和智慧產(chǎn)生了寶貴的價(jià)值。

為何一則以憂呢?

面對(duì)中華藝術(shù)數(shù)千年的光輝歷程，面對(duì)無(wú)比豐富多彩、博大精深的光輝藝術(shù)創(chuàng)造，以及無(wú)數(shù)代藝術(shù)家們、民間藝人們包括地位低下飽受屈辱的歌兒舞女們的貢獻(xiàn)，老實(shí)說(shuō)，在我們的筆下難以寫(xiě)狀其萬(wàn)一，我們的學(xué)養(yǎng)功力，也遠(yuǎn)不足傳達(dá)他們的神采風(fēng)貌。對(duì)于探尋這無(wú)比豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)寶庫(kù)來(lái)說(shuō)，十年不過(guò)是歷史之一瞬，即使我們傾畢生之精力，同時(shí)又超水平發(fā)揮自己的才力，也難免孤陋寡聞之譏。因此，《中華藝術(shù)通史》一書(shū)中錯(cuò)漏之處，尤其是我個(gè)人承擔(dān)完成的部分中，一定不少。這便是我感到“一則以憂”的緣故。非常希望廣大讀者明以教我，使我們能盡早認(rèn)識(shí)并改正。

學(xué)如積薪，后來(lái)居上?，F(xiàn)代科學(xué)思維強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究中的“證偽”和“試錯(cuò)法”，肯定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)在通向真理的途程中的必然性和積極作用，故我們編撰的《中華藝術(shù)通史》作為篳路藍(lán)縷之作，錯(cuò)漏難免，但仍希望能向挖山不止的愚公后人們提供一份借鑒和參考，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造更大、更光輝的成績(jī)。希望繼來(lái)者能更深入更全面揭示中華藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)，做出更大的貢獻(xiàn)。