二維平面表達三維空間感受是平面藝術形式視覺美感形成的基本條件，它的空間關系建構有著不同的方法和技巧。平面設計藝術的視覺空間建構與寫實的、再現(xiàn)的自由繪畫藝術有所不同，主要不是依靠透視、比例、光影的物理邏輯空間來塑造，由于設計中各種形態(tài)元素及文字元素的綜合使用，且這些元素多呈現(xiàn)出脫離物理時空關系的狀態(tài)，因此在畫面經(jīng)營上需要抽離與利用事物空間屬性的視覺組織方式形成具有特定生理與心理意義的意象空間。

我們所面對的任何平面作品，實際上都存在一個充滿空間意味的有生命力的“場”。在這個“場”的輻射范圍，任何一種形態(tài)元素置入其中，都會因其形態(tài)和所處位置而誘發(fā)心理的刺激與反應，形象的意義、形態(tài)的多少強弱，以及屬性的差異又會導致更復雜的心理的變化與沖突。一個觀者的視覺反應，不僅是由大腦皮層中生理追求平衡狀態(tài)所造成的一種心理上的對應性經(jīng)驗，也是個體生存狀態(tài)下社會、文化經(jīng)驗作用的基本反映。平面設計中視覺空間的建構與體驗也是如此。

1．空間意識形成與建構的生理經(jīng)驗和生存體驗。人對空間的理解始于第一次睜開眼睛注視這個世界，從此人生活于一個三維的可以縱深擴展的物理空間，這種伴隨生命體的空間習慣和秩序根深蒂固于人的意識深處，在審視與評價平面藝術時也會自覺不自覺地把空間世界的經(jīng)驗帶入，成為獲得視覺滿足和愉悅的重要尺度，也自然成為人的審美經(jīng)驗的重要尺度。

從人的視網(wǎng)膜經(jīng)驗來說，傾斜的、轉(zhuǎn)折的、被遮擋的事物有空間感，近大遠小，近實遠虛、近強遠弱是人的物理空間感覺的基本特征。人不斷地通過視覺環(huán)境比較和生活積累獲得這樣不同的空間經(jīng)驗，這種恒常性的生理體驗轉(zhuǎn)化為心理經(jīng)驗，就會將其轉(zhuǎn)移到對其他事物的空間認識與判斷上。在平面設計中不同形態(tài)及文字相配合的畫面經(jīng)營，就是依靠對各種元素進行大小、強弱、冷暖、虛實、穿插等的變化組合建構起一種全新的意象空間。這樣的意象“空間”沒有物理邏輯空間表現(xiàn)直觀形象，卻是囊括萬殊，裁成一相后抽象經(jīng)驗的提煉與升華，是物理空間在心理空間中的映射與再造，不僅成為設計表現(xiàn)的重要技巧，也成為形式美規(guī)律的基本原則。因為，元素差異造成的對比是產(chǎn)生視覺愉悅的根本原因，而其中關鍵恰又是元素間對比關系可以恰倒好處地塑造豐富的空間意象與層次。不論你是自覺還是不自覺，作品中各類元素的組合如果能激發(fā)你視覺的審美愉悅，一個重要原因必然是其中元素組合關系建構了意象空間層次與變化，這也是人的三維空間生活經(jīng)驗被深刻折射到平面體驗中的結(jié)果。

人的生理結(jié)構對空間的感受和需求除了置身三維空間環(huán)境的強烈體驗，還表現(xiàn)于視覺感受系統(tǒng)的獨特功能上。我們知道，人接收外在信息的主要光覺細胞集中于視網(wǎng)膜的黃斑區(qū)，因此人的視覺習慣上有聚焦一處分辨物體的基本特征，這和黃斑區(qū)光覺細胞密集分布狀態(tài)有關，這種習慣與經(jīng)驗使人更樂于感受主次分明的事物形態(tài)，喜歡主體和環(huán)境事物的對比協(xié)調(diào)。也因此在作品中，視覺需要畫面有主客體、層次、強弱等對比關系的元素建構，以適應視覺生理的習慣與愉悅感。

人的視覺還有區(qū)分物體視覺吸引程度及分量輕重程度來觀測事物的特點。由于人的視線容易為事物本身重力、吸引力所牽引，大腦會根據(jù)其密集、聚散程度，根據(jù)其相似性等因素自覺區(qū)分歸類，形成不同梯級、層次的集塊，對于每一個集塊都傾向于將其作為一個整體來理解，這也就形成了西方完形心理學“整體性”理論的生理學基礎。再者，因為視網(wǎng)膜細胞接受信息多少與激發(fā)關注的程度有關，也決定大腦視覺皮層的接受刺激程度。大腦首先分辨到的總是最具吸引力和體量感強的物像，比如醒目的、重要的、特殊位置的事物，也因此形成視覺觀察上的先后次序，這種視覺流程與習慣直接導致了畫面形態(tài)與信息表達中層次規(guī)律的形成。

好的設計不僅應有空間表現(xiàn)意識，這種空間表現(xiàn)還需要達到一定的意象深度。因為人的生存狀態(tài)對空間有多樣性的需求，這樣的深度意象需要不同層次的參照物來體現(xiàn)。也就是說，在畫面中最好有三個以上的層次對比，要有中間層次參照才可能激活更豐富的空間聯(lián)想和體驗（例如畫面遠、中、近空間形象、層次的營造）。當視覺形態(tài)在組織中形成空間關系的力場和沖突，并得以平衡和消解，當人的各種感受獲得心理認知的平衡，就可以達到平靜，進而形成美的體驗。它符合人們普遍的審美生理與心理機制，也是藝術工作者必須遵循的、重要的造型和審美準則?？梢哉f，人類的視覺生理經(jīng)驗與生存體驗構成人觀察世界的生理與心理基礎，不斷積淀形成人的有意識的視覺空間經(jīng)驗和態(tài)度，并在尋找與發(fā)現(xiàn)中總結(jié)出形式美的法則與規(guī)律。

2．空間意識和審美態(tài)度的文化積淀與影響。現(xiàn)代心理學研究明確指出，人的思維特性與社會屬性對視覺感受有著深刻的影響，生存經(jīng)驗和文化經(jīng)驗更是直接左右著人的視覺體驗與認知。尤其是對信息接受的類比判斷思維特征，造就了人類比較性、關聯(lián)性大腦語言生理機制的生成，并形成抽象歸納、分析、理解的生命本能。因此，人對視覺的感受已經(jīng)不僅是生理層面的主動性知覺與記憶，還包括心理層面上的經(jīng)驗、知識的分析、判斷與修正。

人的生存體驗在不斷的社會化學習中逐漸建構起社會、文化的經(jīng)驗、感受與判斷，兩者相互影響，相互作用。在這一過程中，人的生存意識和文化經(jīng)驗開始影響人對世界的觀察。文化的、經(jīng)驗的認知可以使人的審美情感與行為從被動、消極、低層次的接受，轉(zhuǎn)化為主動、積極的高層次審美活動。這是建立在比較、分析、判斷基礎上的感覺經(jīng)驗的升華，通俗地說，就是高級感覺。傳統(tǒng)美學神話這種審美能力，將其視為人的純粹精神產(chǎn)物或“上帝”的恩賜，使人類美學與藝術實踐研究長期陷入靈性的、神性的價值思考。因此，其審美發(fā)生學研究的立足點也遷移到思想的、情感的、精神的、超人性的甚至是神性的形而上冥想。其實它的源頭還是人從生理到心理的審美過程與體驗。

人類有天生的辨別事物并抽取其屬性特征的能力。它不僅存在于形態(tài)的知覺，也表現(xiàn)在涵義的感受領悟上。人類已經(jīng)可以運用生存體驗和文化經(jīng)驗來識別、提煉與升華形態(tài)的意義與內(nèi)涵，這種抽離與運用能力體現(xiàn)了人的心理空間的延伸，也使得視覺形態(tài)語言的表達更加豐富。人之所以可以感受平面中的空間意象及其審美價值，說到底，是基于自己身所處的社會文化的環(huán)境與認知結(jié)構，無論是生存空間的適應，對生活中豐富形態(tài)、體量的親身體驗，還是在社會環(huán)境下被同化接受的閱讀形式及模式的形成，都直接影響人對空間的理解。這些感知和作用一方面來源于人自身生理和心理的經(jīng)歷、體驗，一方面也是文化與社會意識的拓展與映射的作用，是所謂的“異質(zhì)同構”。

我們對空間意象的體驗與理解，就是基于類比、聯(lián)想作用下對事物屬性的提煉與概括。在有強弱、大小和虛實變化的畫面形態(tài)組織中，強弱和虛實本身就是源于觀看經(jīng)驗的抽象已經(jīng)具有空間的意味了，盡管對許多人來說這樣的感受是不自覺的，是由于恒常性空間體驗這一非自覺的習慣愉悅起作用，但也因此逐漸形成因空間意識而造就的審美經(jīng)驗。這樣的空間認知在創(chuàng)作實踐中作用很大，比如，利用形的轉(zhuǎn)折、投影、斜線、大小、虛實和色彩冷暖關系進行的畫面的組織設計，就是利用物理空間的屬性特征進行的。同樣的道理，生活中豐富的材料、形態(tài)、色彩經(jīng)驗，也會促使我們在視覺作品穿插相關因素的變化，使畫面具有更豐富的層次和美感。

因為社會意識與文化情感的介入，在設計創(chuàng)作中我們經(jīng)常會選擇特定的文化元素進行空間力場的強化表達，通過富于創(chuàng)造力、感染力的藝術技巧進行視覺體量與效果的打造。因為注意力的激發(fā)能強化主體元素力場，也相應強化了作品元素對比的空間意味，并由于特定事物與情境的營造，構成富于感性魅力的空間韻味。

為了更好地營造空間，許多設計還利用畫面形態(tài)的動勢處理，通過動靜對比，引入時間的意象，形成具有時間延遲感覺的四維空間意境；另外，視錯覺空間表現(xiàn)則為我們營造了另一類的文化景象，它通過空間恒常性經(jīng)驗破壞或改造，如參照物異化，或相關物重力、引力誘導造成視錯覺空間的產(chǎn)生。

（作者單位：蘇州科技學院傳媒與視覺藝術學院視覺傳播研究所）

責任編輯 韋平