一、他的詩(shī)說(shuō)和他對(duì)詩(shī)歌形式的探求

早在80年代，受贈(zèng)一部長(zhǎng)詩(shī)《月魂》，作者鐘聲揚(yáng)。一看這名字，就自然而然想到深山古廟的暮鼓晨鐘。然而翻開(kāi)詩(shī)頁(yè)，原來(lái)是歌頌抗日女英雄李林的鴻篇巨制。1986年2月元宵節(jié)期間，在雁北地區(qū)的廣靈縣看完街頭文藝表演和文物古跡水神堂之后，第一次在招待所見(jiàn)到了鐘聲揚(yáng)。同時(shí)見(jiàn)到的還有小說(shuō)家馮震復(fù)、縣文化局、文化館的同行們。他們要我留下“墨寶”，我只好即興打油，當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)丑。我給鐘聲揚(yáng)寫的是：

曾讀月魂蕩胸腸，今見(jiàn)詩(shī)人終難忘。

性情豪爽如故交，鐘聲揚(yáng)是詩(shī)聲揚(yáng)。

當(dāng)時(shí)，鐘聲揚(yáng)忙說(shuō)“當(dāng)不起”。我本不是書法家，沒(méi)有圖章。事后一位號(hào)為“阿丁”的朋友給我刻了一方，寄給了我。

其實(shí)鐘聲揚(yáng)是名副其實(shí)的詩(shī)聲揚(yáng)!從他寫詩(shī)以來(lái)，已經(jīng)出版了四個(gè)系列22部詩(shī)集，兩部短詩(shī)集，一部詩(shī)論專著。從創(chuàng)作到研究，到編輯，面面俱到。如果他詩(shī)聲不揚(yáng)，后面這三件大事不會(huì)找到他頭上。

當(dāng)然，詩(shī)的高下不完全在數(shù)量，還在于特色和深邃、凝練。王之渙留下的詩(shī)只有幾首，但那首《登鸛雀樓》卻膾炙人口，無(wú)人不曉。那真切的宏景，悠遠(yuǎn)的遐想，深邃的哲理，凝練的語(yǔ)言，誰(shuí)不感佩!它告訴我們，詩(shī)在個(gè)性，詩(shī)在精淳。那么，鐘聲揚(yáng)詩(shī)的個(gè)性是什么?他說(shuō)：“解讀我的詩(shī)篇——理解我的人比我更加高明!”(《國(guó)魂·跨越·獻(xiàn)辭》)這話把我嚇住了。我并不比他高明，我解讀不了他的宏大、深邃、恣意。我沒(méi)有讀過(guò)他的詩(shī)論專著，只從《國(guó)魂》中摘出若干談詩(shī)的詩(shī)句，從中理解他的詩(shī)歌主張：

詩(shī)，不是悠閑者從搖椅上搖出來(lái)的呼嚕，

詩(shī)，不是流感患者從鼻孔里打出的嚏噴。

詩(shī)，是偉大時(shí)代的炸彈、旗幟和號(hào)角，

詩(shī)，是人類社會(huì)追趕日月星辰的嗒嗒足音。(《國(guó)魂·使命》)

這個(gè)世界需要大法官，也需要大詩(shī)人。(《國(guó)魂·坐標(biāo)》)

他相信：“文化，永遠(yuǎn)是人類童年的一個(gè)大搖籃”(《國(guó)魂·軸心》)，“詩(shī)可以讓人類返老還童”(《國(guó)魂·呼吁》)。他在用大詩(shī)人的標(biāo)尺，要求自己，鼓舞自己，“在詩(shī)的曠野上，不拘一格，橫沖直闖，呼風(fēng)喚雨，遣山調(diào)水，吞吐萬(wàn)象，恣意揮灑?！?《國(guó)魂》前言)因此，他的詩(shī)：

視野開(kāi)闊，構(gòu)圖宏大，氣勢(shì)磅礴，色彩強(qiáng)烈，這是我的詩(shī)學(xué)追求，——標(biāo)新立異而與眾不同。(《國(guó)魂·豐碑》)

這就是他的個(gè)性，他的詩(shī)風(fēng)。

由于他不拘一格，恣意揮灑，因此他對(duì)詩(shī)歌的形式也進(jìn)行了獨(dú)特的探求。他不是以詩(shī)歌的常識(shí)與常式寫詩(shī)，他力求標(biāo)新立異。這種標(biāo)新立異，是與他的詩(shī)的取材、立意分不開(kāi)的。《月魂》“之所以叫做詩(shī)體小說(shuō)而不稱敘事詩(shī)，這是因?yàn)樽髌吩谧鹬貧v史事實(shí)和生活事實(shí)的基礎(chǔ)上，作了必要的美學(xué)法則所許可的某些虛構(gòu)和夸張。它不是一部人物傳記，而是一支時(shí)代頌歌”(《月魂》第一版后記)?！痘ɑ辍贰爸越凶鲇斡浂环Q別的什么，這是因?yàn)樽髌匪婕暗娜宋?、事件、慘案……沒(méi)有任何虛構(gòu)”(《花魂》后記)。而《國(guó)魂》更是一部從哲學(xué)的高度審視的“五千年的民族史詩(shī)”。而且他毫不忌諱地說(shuō)，他是“從太陽(yáng)獲得靈感”。時(shí)下在一些人的眼里太陽(yáng)已經(jīng)不那么光輝了，他卻仍然像夸父一樣追日，也算一種標(biāo)新立異吧!

標(biāo)新立異，使他成為當(dāng)代三晉大地獨(dú)具品格的詩(shī)家。

二、革命英雄仁人志士的激情贊歌

我讀鐘聲揚(yáng)的詩(shī)，第一部是《月魂》。雖然鐘聲揚(yáng)聲稱它不是人物傳記，而是詩(shī)體小說(shuō)，不是敘事詩(shī)，而是時(shí)代頌歌，但我始終是把《月魂》看作是傳記體的敘事詩(shī)。因?yàn)樽髌肥紫茸鹬亓藲v史事實(shí)和生活事實(shí)，不是戲說(shuō)。雖然作了某些虛構(gòu)和夸張，但這是“必要的美學(xué)法則所許可的”。鐘聲揚(yáng)的顧慮在于，他怕“假作真時(shí)真亦假”，損害英雄的真實(shí)形象。其實(shí)在我看來(lái)，那些必要的美學(xué)法則所許可的虛構(gòu)和夸張，恰恰把李林塑造成了“這一個(gè)”傳奇的抗日女英雄。她的傳奇色彩不是秦香蓮領(lǐng)兵、祝英臺(tái)開(kāi)打，她是有來(lái)歷的：

“東亞病夫”的恥辱，再也不能繼續(xù)忍受了，

于是，李林學(xué)會(huì)了推拉跑跳，登攀和游泳。

還應(yīng)當(dāng)感謝父親對(duì)女兒的精心培養(yǎng)，

她自幼就練下了一套舞刀弄棒的本領(lǐng)。(《月魂·第一章》)

有了這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，她才敢于仗劍遠(yuǎn)行，才能虎口破窗脫險(xiǎn)，才敢于與狼搏斗，才能在遠(yuǎn)行過(guò)程中巧遇解救她或給她領(lǐng)路的漁翁、突擊隊(duì)、紅軍媽媽、牧羊人、劍主人、長(zhǎng)庚叔。而這一切傳奇機(jī)遇，都是建立在普天下鬧紅軍、抗日救亡的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的，又是李林的信念的宣示：

人!要敢于從沒(méi)有路的地方走出自己的路，

邁開(kāi)雙腳，挺起胸膛，唱著戰(zhàn)歌拓荒前進(jìn)。

不要說(shuō)這些格言式的詩(shī)句多么抽象、乏味，

信念是一種偉大的力量，勝過(guò)太陽(yáng)的功能。(《月魂·第二章》)

這信念是李林的，當(dāng)然也必然是詩(shī)人的，因此才能把李林寫得傳奇、威武、機(jī)智果敢、豪情滿懷，無(wú)往不勝。在李林的生活中，劍和馬占著很大的分量，劍是前輩傳給她的，馬則是從日寇手里奪來(lái)的，需要馴服才能駕馭。馴馬更顯示出她的豪爽、威武、剛毅：

嗖的一聲，——李林飛到青鬃的背上去了，

仿佛登山隊(duì)員破萬(wàn)險(xiǎn)而終于一躍頂峰。

那馬狂怒地上翻下滾，左蹦右跳，——是的，

它使出了全套解數(shù)，企圖立即摔下李林。

李林因勢(shì)利導(dǎo)，——啪啪啪，又猛擊三鞭兒，

“著!”她放開(kāi)喉嚨厲聲喝道，“聽(tīng)我口令!”

那馬嘶叫了半聲，跪倒在地，渾身哆嗦，

汗如泉涌，打濕了李林的草鞋、衣袖和褲筒。(《月魂·第五章》)

青鬃馬終于馴服成她的坐騎，以后又以馬誘馬，拉垮了敵人的騎兵營(yíng)。

作為一位抗日英雄，當(dāng)然要寫戰(zhàn)斗。為響應(yīng)毛澤東創(chuàng)建大青山根據(jù)地和雁門抗日走廊，李林組織了一系列戰(zhàn)斗，智取殺虎口、平魯突襲戰(zhàn)和伏擊戰(zhàn)，偏關(guān)、岱岳游擊戰(zhàn)，這些戰(zhàn)斗寫得神奇、機(jī)敏、利落、痛快。敵人抓去干部群眾30余人，要以李林交換，揚(yáng)言李林不去，晚上就挖坑處死。李林大義凜然，果然親自去了，然而卻是一個(gè)調(diào)虎離山計(jì)，既解救了干部群眾，又把敵人吸引進(jìn)了地雷陣。他還奇妙地創(chuàng)造了“火羊陣”：

夜風(fēng)中，點(diǎn)山火，放鞭炮，敲鐵桶，——人喊馬叫，

涂油燃火的群羊喲，旋風(fēng)般瘋狂地直逼長(zhǎng)城!(《月魂·第八章》)

作為一位知識(shí)分子出身的金沙灘上的巾幗英雄，她也憑吊抒懷；作為一個(gè)女人，她也有她的感情世界。當(dāng)雁北的頑固政府已經(jīng)垮臺(tái)，干訓(xùn)班的事情相當(dāng)順利，形勢(shì)喜人，工作有條不紊地進(jìn)行的時(shí)候，她也仰臥在沙丘上，“用哲學(xué)與美學(xué)的金絲、編織生活的盆景”。甚至她也像一切戀愛(ài)中的男女，表現(xiàn)出天真可笑的言行。偶然的機(jī)會(huì)，他在火車站遇上了戀人孫青，可惜一個(gè)在車上一個(gè)在車下。她竟然在火車上揮著帽子，要孫青“快跑!快跑!”孫青便撒腿猛追：“等等!等等!”詩(shī)人感嘆道：

唉呀!戀人們常常會(huì)鬧出許多莫名的笑話，

快跑豈能追上火車?而等等又哪肯聽(tīng)令?

噢!假如我是一名火車司機(jī)，那該多妙，

遺憾遺憾!我只能聯(lián)句，——無(wú)法成全良姻。(《月魂·第九章》)

李林之所以成為英雄，最根本的還是她偉大的犧牲精神。敵人包圍了黨政機(jī)關(guān)和干訓(xùn)班，李林為了掩護(hù)突圍，臨危不懼，親自帶領(lǐng)騎兵闖入敵陣：

忽兒直立馬背，如松似竹而無(wú)視風(fēng)雨，

忽兒鐙里藏身，像蛟龍?jiān)诨鸬睦藵镉斡尽?/p>

忽兒連人帶馬都沒(méi)有了，飄然不知所向，

忽兒佇立敵前，驚未及就作了她刀下死魂。

忽兒像一只雄鷹，在晴空里自由遨翔，

忽兒像一只海燕，在彈雨中矯捷飛行。

敵人的火力像山間的暴雨，傾盆直瀉，

然而何技之有?眼睜睜地打不住，瞄不準(zhǔn)!(《月魂·第十章》)

她本來(lái)已經(jīng)把大股敵人引開(kāi)，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把敵人甩在背后。但從遠(yuǎn)處的槍聲斷定，黨政機(jī)關(guān)和干訓(xùn)班沒(méi)有完全突圍，又被敵人纏住了。于是她又掉轉(zhuǎn)馬頭，毅然返回戰(zhàn)場(chǎng)，重新和敵人拼殺起來(lái)。遺憾的是大棗紅馬戰(zhàn)死了，她被只身包圍。她依托地勢(shì)，敏捷地將一條連槍，兩只手槍，剎那間拆卸，各擲西東。只留下賀龍師長(zhǎng)贈(zèng)給她的小八音。她將行署的要件公文和孫青贈(zèng)她的詩(shī)帕，打成方包，抽出寶劍，掘坑埋藏。最后當(dāng)鬼子喊叫著“投降!投降!”包圍上來(lái)，她壓上最后一粒子彈，面對(duì)青山從上到下整了整軍容。忽地跳上了高大的巖石，舉起手槍，對(duì)準(zhǔn)自己的喉嚨，輕蔑地瞧了一眼腳下的爬蟲烏龜，放聲高呼：

“寧死不降，我是中國(guó)人!”

李林，一個(gè)歸國(guó)華僑，一個(gè)女青年，以她的青春和熱血，唱響了一曲時(shí)代頌歌。李林是一個(gè)千真萬(wàn)確的真人，在鐘聲揚(yáng)的筆下塑造成了一個(gè)傳奇的英雄形象，讓人們敬仰，讓人們思念。雖然鐘聲揚(yáng)說(shuō)：“對(duì)于未曾見(jiàn)過(guò)她的人們，我的語(yǔ)言無(wú)力，而對(duì)于有幸見(jiàn)到她的，我的描繪幾乎無(wú)用。”(《月魂·第一章》)但人們還是從《月魂》看到了李林高大峻拔血肉豐滿的巾幗風(fēng)采。

李林是《月魂》的核心人物，但絕不僅僅是一個(gè)李林。除了前面提到的漁翁、突擊隊(duì)、紅軍媽媽、牧羊人、劍主人、長(zhǎng)庚叔之外，戀人孫青，平魯?shù)耐醮竽铮T兵隊(duì)的馮云，新戰(zhàn)士白耕，雖然筆墨不多，卻也有一兩個(gè)特點(diǎn)讓人不忘。

至于《花魂》和《國(guó)魂》，雖然不是專寫人物的，但在宏大的篇章里，歌頌的人物更多，更為人們所熟悉、熱愛(ài)和懷念。而“惺惺惜惺惺”，作為一個(gè)詩(shī)人，他對(duì)詩(shī)人、文學(xué)家們的鐘情更可想而知。請(qǐng)看：

邵子南伏在石頭上，正在記錄這篇故事，

那邊，先后聚來(lái)了許多似曾相識(shí)的才俊。

還有幾位，此時(shí)此刻顯然都還未及趕到，

很榮耀呵，他們都是晉察冀星座的明星。

管樺正在那條美麗的還鄉(xiāng)河上奔走吶喊，

曼晴巧襲之后，鉆羊圈，為縣長(zhǎng)去請(qǐng)醫(yī)生。

田漢挾著誓詞，方冰舉著火把走下神仙山，

丹輝吹響紅羊角，同史輪一道去殺鬼子兵。

徐明聽(tīng)罷梨樹(shù)灣的故事，與孫犁沖出青紗帳，

陳輝的平原手記，孟亞的傳說(shuō)已最后完成。

張克夫仰天詰問(wèn)：“是誰(shuí)殺死了我的媽媽?”

任霄拉住林采說(shuō)：“我還不死，跟著隊(duì)伍前進(jìn)!”

邢野、雷燁、商展思、章長(zhǎng)石，唱著山歌兒來(lái)了，

山下，發(fā)動(dòng)群眾勸兒上戰(zhàn)場(chǎng)的那是張慶榮。

“高粱，長(zhǎng)起來(lái)吧!”——魏巍面向晉察冀大聲疾呼，

“世界是我們的!”這又是誰(shuí)個(gè)呢?——噢，軍城!

胡可、王煒哼著減租小唱，沿著小溪去了，

紅楊樹(shù)、勞森正傳閱詩(shī)抄——厚厚一本。(《花魂·第三章》)

三、始終保持著旺盛的政治熱情

鐘聲揚(yáng)的詩(shī)始終保持著旺盛飽滿的政治熱情。《花魂》雖然叫做“游記”，但并不是散文，《國(guó)魂》雖然是一部從哲學(xué)的高度審視的“五千年的民族史詩(shī)”，但卻不是史書，不是哲學(xué)講義。這是兩部昂揚(yáng)亢奮的政治抒情詩(shī)。

他的政治熱情，首先體現(xiàn)在對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)，毫不含糊地贊美祖國(guó)五千年歷史，贊美祖國(guó)的土地、山川、草木，特別是贊美這塊土地上前赴后繼繼往開(kāi)來(lái)的人們。在《國(guó)魂》的歷史長(zhǎng)劇里，除了假托的人物——昆侖之外，首先讓方志敏“捧著《可愛(ài)的中國(guó)》從林角飄然而出”，請(qǐng)他來(lái)和鐘聲揚(yáng)一道抒發(fā)詩(shī)人的情懷：

親愛(ài)的朋友，也許你已經(jīng)忘記了我的名字?

不過(guò)，這一點(diǎn)說(shuō)到底確確實(shí)實(shí)無(wú)足輕重。

只要你能夠牢牢記住偉大可愛(ài)的中國(guó)，

那么，我就會(huì)在月光下向你鞠躬致敬!

中國(guó)喲，中國(guó)是多么美麗、富饒而可愛(ài)，

縱橫千萬(wàn)里，上下五千年，無(wú)比輝煌而迷人!

振興中華，造福人類，精心打扮這個(gè)世界，

哦哦，這是古老的東方文明的無(wú)尚光榮。(《國(guó)魂·序幕》)

這種政治熱情，又體現(xiàn)在對(duì)為建造、保衛(wèi)、振興偉大可愛(ài)的祖國(guó)的志士仁人、革命者，毫無(wú)保留地?zé)崆轫灀P(yáng)。他頌揚(yáng)巾幗須眉秋瑾，頌揚(yáng)向秋瑾獨(dú)自伏拜鞠躬的非親非故的老婦葛劍雄。更頌揚(yáng)她帶著兒女和媳婦去法國(guó)勤工儉學(xué)，“異鄉(xiāng)采薪，回祖國(guó)燒炭”。他對(duì)先烈們用頭顱和鮮血爭(zhēng)來(lái)的成果，給予詩(shī)的評(píng)價(jià)。

一切的戰(zhàn)亂與凱旋，歡笑與哭泣，

一切的進(jìn)步與倒退，憂傷與振奮。

——都鑄進(jìn)了共和國(guó)的國(guó)徽、國(guó)旗和國(guó)歌，

——都放入了蒼茫大地與老百姓的夢(mèng)中。(《國(guó)魂·血淚》)

他的詩(shī)的政治熱情，最直接地體現(xiàn)在如何對(duì)待和評(píng)價(jià)那場(chǎng)以幾千萬(wàn)生命為代價(jià)的艱苦卓絕的全民族抗戰(zhàn)。他以游記的形式，打破時(shí)空界限，走遍華北大地，把侵略者在這塊土地上的殘暴罪行史實(shí)，報(bào)告給世人，憤怒地控訴侵略者，撕破為侵略歷史翻案的丑惡嘴臉，怒斥漢奸賣國(guó)賊，喚醒歷史健忘者，警策被“共存共榮”熱昏了頭的人。同時(shí)拿出一定的筆墨報(bào)告敵后抗日根據(jù)地建設(shè)，以極大的熱情歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，溫故知新，以史為鑒，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

他的詩(shī)的政治熱情來(lái)自于他對(duì)中華民族充滿自尊、自豪與自信：

請(qǐng)相信吧，中華民族能夠自我革新。

它自身具有無(wú)與倫比的內(nèi)在調(diào)整力量，

來(lái)自文化底蘊(yùn)的生命力和再生力，無(wú)以窮盡!(《國(guó)魂·序幕》)

這同時(shí)也是對(duì)那種奴顏媚骨的批判與療救。無(wú)怪他說(shuō)：“書畫能夠善性，詩(shī)歌可以治病。”更可貴的是，鐘聲揚(yáng)的政治熱情體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，常常以“但是”的名義出面，提出：對(duì)一些事要回頭看一看，想一想。

不要忘記，當(dāng)年那雪山上并沒(méi)有什么道路，

不要忘記，當(dāng)年那草地上的泥塘，多么猙獰!

不要忘記，當(dāng)年那樹(shù)皮草根的味道，多么苦澀。

不要忘記，當(dāng)年那機(jī)槍封鎖的鐵索，多么寒冷!(《國(guó)魂·血淚》)

他認(rèn)為：

憂患，則無(wú)疑是一種深刻、成熟與真誠(chéng)。

害怕暴露缺點(diǎn)，是缺點(diǎn)中的最大缺點(diǎn)。(《國(guó)魂·序幕》)

他不是一面斧子，只會(huì)砍削一面，更不是李逵的板斧，亂掄一氣。他既反對(duì)夜郎自大，盲目樂(lè)觀；也反對(duì)民族虛無(wú)主義的悲觀情緒，和無(wú)所作為的懦夫思想。他“從歷史的沿革，即整個(gè)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，以及與國(guó)內(nèi)外的縱橫比較中，對(duì)社會(huì)上現(xiàn)存的弊端和痼疾，進(jìn)行無(wú)情的抨擊和鞭笞。但是，更主要的則是弘揚(yáng)華夏精神，喚起人們對(duì)復(fù)興中華的歷史責(zé)任感和使命感?！彼麍?jiān)信：“明天的太陽(yáng)更美好——華夏民族，必將與太陽(yáng)一道崛起于世界的東方!未來(lái)，屬于我們!”(《國(guó)魂》前言)

強(qiáng)烈的政治熱情，使鐘聲揚(yáng)的詩(shī)大氣。談古論今，縱橫捭闔，旗幟鮮明，一瀉千里，無(wú)雕琢的匠氣，無(wú)苦吟的疲累，他是一位雄辯家似的詩(shī)人，又像是一位當(dāng)代的中國(guó)式的馬雅可夫斯基。

我從未來(lái)的高度，表白民族的偉大追求，

不打算用編造的小故事娛樂(lè)淺薄的心靈。(《花魂·第五章》)

大氣磅礴的自強(qiáng)精神，是我們的根和魂。(《國(guó)魂·年輪》)

四、廣泛地關(guān)注著社會(huì)、人生

但凡一個(gè)有責(zé)任感的詩(shī)人，他的創(chuàng)作都密切地關(guān)注著社會(huì)問(wèn)題，鐘聲揚(yáng)當(dāng)然不會(huì)例外。令人驚奇的是，他關(guān)注社會(huì)問(wèn)題之廣泛，熱切，深邃，超乎尋常?？梢哉f(shuō)，這是鐘聲揚(yáng)的詩(shī)格，詩(shī)品。在《國(guó)魂》中，他上下五千年，縱橫海內(nèi)外，就歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、外交、自然科學(xué)、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，無(wú)所不涉及，無(wú)所不評(píng)論。他全面地詠?lái)灐爸腥A民族在陽(yáng)光、月光和星光下所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)”，同時(shí)又提出數(shù)不清的人們關(guān)心的問(wèn)題，比屈原的“天問(wèn)”還問(wèn)得多。

由于《月魂》、《花魂》、《國(guó)魂》“靈魂三部曲”，是從紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50年、60年和中華人民共和國(guó)成立50年入題創(chuàng)作的，自然而然首先關(guān)注的是歷史問(wèn)題。那么什么是歷史?鐘聲揚(yáng)的詩(shī)的解答是：“人類歷史，是人類的一部共同的偉大著作”(《花魂·第一章》)，“歷史是一部最偉大的教科書”(《國(guó)魂·選擇》)，“歷史喲，是一種永久性的絕對(duì)存在”(《國(guó)魂·圣光·獻(xiàn)辭》)。歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史唯物主義也不否定英雄人物在歷史上的作用。

歷史，向來(lái)非常重視少數(shù)人的不懈努力，

目標(biāo)是：不斷改善地球上多數(shù)人的命運(yùn)。(《國(guó)魂·機(jī)遇》)

沒(méi)有英雄的民族，是最可憐的民族，

有了英雄而不知崇敬，則是墮落的象征。(《國(guó)魂·初衷》)

無(wú)論前人、今人、后人的一切作為，都要為歷史負(fù)責(zé)，“倘不能對(duì)歷史負(fù)責(zé)，又豈能對(duì)未來(lái)充滿信心?”(《花魂·第一章》)更不能犯遺忘歷史的“現(xiàn)代疾病”。一個(gè)遺忘了自己歷史的民族，必將是失落的民族，沒(méi)有希望的民族。當(dāng)然，一個(gè)民族在歷史上也會(huì)有錯(cuò)誤和教訓(xùn)，也需要進(jìn)行必要的反思。詩(shī)人鐘聲揚(yáng)感嘆道：

反思十分可貴；反思是開(kāi)始成熟的標(biāo)志。

可是，反思的價(jià)值在于悟出新的理性。(《國(guó)魂·屏風(fēng)》)

大約是由于詩(shī)人鐘聲揚(yáng)擔(dān)任過(guò)市人大副主任，法律上的事多，因此在《國(guó)魂》中詠嘆法律的篇幅很大。也有不少觸動(dòng)時(shí)弊的段落，頗有警世的意味。

朋友，當(dāng)我們認(rèn)真回顧法律建設(shè)的時(shí)候，

應(yīng)以極大的理論勇氣，檢討自己的毛病。

我們對(duì)法制，是不是有些急功近利，實(shí)用主義?

還沒(méi)有徹底摒棄言出法隨，以言代法的傳統(tǒng)?

今天，是否認(rèn)識(shí)到許多社會(huì)問(wèn)題深層機(jī)密?

是否承認(rèn)，這是對(duì)崇尚人治的懲罰性報(bào)應(yīng)?

這種報(bào)應(yīng)，常常來(lái)得有趣，仿佛捉迷藏：

上有政策，下有對(duì)策；上有人治，下有人情。(《國(guó)魂·屏風(fēng)》)

我們辛辛苦苦制定的法律法規(guī)還未實(shí)施，

卻又被我們的文件、講話之類，全盤否定!(《國(guó)魂·屏風(fēng)》)

……在這個(gè)歷史長(zhǎng)河的漫漫航道上，你瞧吧：

櫓槁剛剛把航道劃開(kāi)，波浪又立刻合攏……(《國(guó)魂·內(nèi)耗》)

我們的網(wǎng)，要比蜘蛛的優(yōu)勝千百倍，

有趣得很!叫你看不見(jiàn)，摸不著，無(wú)影無(wú)蹤。(《花魂·第五章》)

這里有一個(gè)簡(jiǎn)明的公式，列出來(lái)十分有趣：

有限的智慧(+)無(wú)限的權(quán)力=人治弊病。

第一個(gè)惡果：造成全社會(huì)的權(quán)力崇拜；

第二個(gè)惡果：出現(xiàn)大批量的決策漏洞。

其發(fā)展趨勢(shì)：各種腐敗在全社會(huì)蔓延，

其發(fā)展結(jié)果：共和國(guó)的基石在搖晃松動(dòng)!(《國(guó)魂·軸心》)

一目了然，無(wú)需再作什么解說(shuō)。我雖然對(duì)法律無(wú)知，讀著這些詩(shī)句，心里也沉甸甸的怪不是滋味。法律無(wú)情，關(guān)注法律的詩(shī)句也便犀利。

歷史告訴我們，教育對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)最全面，

歷史告訴我們，教育對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)最無(wú)情。(《國(guó)魂·自信》)

詩(shī)人又關(guān)注到教育了。他把教育說(shuō)得那么厲害，但這不是詩(shī)的夸張，大約又是人大副主任作了調(diào)查研究后得出的結(jié)論。他不僅在雁門關(guān)外的朔州調(diào)查，他調(diào)查到了美國(guó)：

美國(guó)，12萬(wàn)名第一流學(xué)者的1/4，

美國(guó)，著名大學(xué)系主任的1/3，

美國(guó)，機(jī)械工程學(xué)會(huì)分會(huì)主席的1/2，

美國(guó)，阿波羅登月工程高級(jí)工程師的1/3，

美國(guó)，IBM公司高級(jí)工程師的1/2，

美國(guó)，硅谷主要技術(shù)人員的1/3……(《國(guó)魂·骨頌》)

為什么他們總是黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人?

沒(méi)有中國(guó)教授的大學(xué)，不是第一流大學(xué)，……

但全是中國(guó)教授的大學(xué)，不是第一流大學(xué)，……(《國(guó)魂·骨頌》)

答案又清楚，又模糊。清楚在：中國(guó)人是聰明的，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)全人類的貢獻(xiàn)是偉大的。模糊在：全是中國(guó)教授的大學(xué)在哪里?在美國(guó)嗎?恐怕美國(guó)沒(méi)有全是中國(guó)教授的大學(xué)。這樣的大學(xué)在我們中國(guó)。我們中國(guó)歷來(lái)喜歡“大辦”、“辦大”、“全民辦”，大躍進(jìn)時(shí)如此，“文革”中不是有什么交白卷的大學(xué)生嗎?現(xiàn)在怎么樣呢?在各級(jí)的重視下，學(xué)院都成了大學(xué)(文化部過(guò)去管的幾座除外)，大學(xué)里面又都辦了許多學(xué)院。師專都成了師大，師范學(xué)校都成了師專，中專都成了職業(yè)學(xué)院(大專)。我們夠“大辦”或“辦大”的了。這些大學(xué)“黑一色(頭發(fā))”都是中國(guó)教授或教師，第一流也有原來(lái)的幾座，但比例呢?只能成反比例，小了。況且現(xiàn)在師范院校同其他大學(xué)一樣地招生，一樣地交學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后一樣地奔公務(wù)員和外資企業(yè)，一樣地不去當(dāng)中小學(xué)教師，又何來(lái)第一流學(xué)校?鐘聲揚(yáng)在詠嘆法律時(shí)那么犀利，詠嘆教育怎么羞羞答答起來(lái)?也許這是詩(shī)的含蓄吧!不過(guò)他還是有快言快語(yǔ)的一面：

不重視教育的領(lǐng)導(dǎo)，是政治上不成熟的領(lǐng)導(dǎo)。(《國(guó)魂·自信》)

無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、外交、科學(xué)技術(shù)都是廣義的大文化。它的擁有者是人——知識(shí)分子?！爸R(shí)分子喲，是新長(zhǎng)城的龍骨與靈魂?！?《國(guó)魂·骨頌》)決定人類社會(huì)進(jìn)與退的命運(yùn)的，最終不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是文化，而且不是小國(guó)寡民的“夜郎”文化，而是開(kāi)放的交融的大文化。

敞開(kāi)胸懷，大膽吸納外來(lái)的優(yōu)秀文化，

嫁接“威武不屈，貧賤不移，富貴不淫”。

——要相信這個(gè)文化的凝聚力和消化力，

取長(zhǎng)補(bǔ)短，必將繁衍出一代代閃光的中國(guó)人。(《國(guó)魂·凝聚》)

“靈魂三部曲”雖然不能說(shuō)是百科全書，卻也稱得起百態(tài)掃描，百感交集。古今中外所有一切社會(huì)現(xiàn)象都在他的眼中，筆底。思考問(wèn)題的廣泛，可見(jiàn)他讀書的廣博，積累的厚實(shí)。他的詩(shī)句不是為寫詩(shī)臨時(shí)翻書翻報(bào)找來(lái)的，而是長(zhǎng)久積累，隨手拈來(lái)的，因此不做作，當(dāng)然也有失之繁復(fù)之處。他也許去過(guò)不少地方，不然三部曲中寫到的不少地方的風(fēng)情，單純從報(bào)紙和書籍找，很難寫得那么真切。當(dāng)然也有的地方他沒(méi)有寫到，那就表明他沒(méi)有去過(guò)，起碼收集的資料有限，也就不勉強(qiáng)去虛描了。

五、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義還是他的法寶

翻開(kāi)《花魂》第一頁(yè)內(nèi)容提要，開(kāi)宗明義第一句話說(shuō)：“這是一部浪漫主義的詩(shī)體游記?！崩寺髁x，久違了!

毛澤東當(dāng)年提倡革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以郭沫若為代表的一些詩(shī)人、散文家很光彩了一陣子，連賀敬之有時(shí)也被榮耀地劃進(jìn)浪漫主義一派?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，幾十年后不僅“革命的”冠詞不合時(shí)宜了，“浪漫主義”更銷聲匿跡了。郭沫若的詩(shī)只有一句好：“詩(shī)多好的少”!而賀敬之除了“左”以外，似乎什么都不是了。

鐘聲揚(yáng)卻不識(shí)時(shí)務(wù)，在50年、60年紀(jì)念時(shí)，竟然又拾起“浪漫主義”的古董，成為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作的法寶。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日到來(lái)之際，詩(shī)人感慨系之，駕白云，乘長(zhǎng)風(fēng)，溯歷史的長(zhǎng)河而上，遨游當(dāng)年偉大的晉察冀邊區(qū)。于千山萬(wàn)壑烽火硝煙中，傾聽(tīng)冤魂的哭訴，抨擊惡鬼的悲號(hào)。(《花魂》內(nèi)容提要)

游記，洋洋灑灑，似大河天來(lái)。氣勢(shì)雄渾磅礴，格調(diào)飄逸俊彩：舞動(dòng)浪漫的云旗，從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上舉起了象征生命、愛(ài)情與和平的花魂。斐然而成為一部洋溢著時(shí)代風(fēng)采的生活教科書。(《花魂》內(nèi)容提要)

“內(nèi)容提要”自然是編輯同志的話，但卻是戴在鐘聲揚(yáng)頭上的桂冠，他不接受，恐怕編輯同志也給他硬扣不上，因?yàn)檫@是捧詞而非判詞。不過(guò)不管編輯同志怎么說(shuō)，都不要緊，要緊的是詩(shī)人鐘聲揚(yáng)他是怎么寫詩(shī)的。

他寫李林，明明白白地告訴我們：他“在尊重歷史事實(shí)和生活事實(shí)的基礎(chǔ)上，作了必要的美學(xué)法則所許可的某些虛構(gòu)和夸張”(《月魂》第一版后記)。而虛構(gòu)和夸張正是浪漫主義常用的手法。李林在北上的途程中幾次遇險(xiǎn)而被漁翁、突擊隊(duì)、紅軍媽媽、牧羊人神奇地解救，意想不到地與劍主人相遇，都沒(méi)有細(xì)寫途程，而是跳躍式地寫“驛站”，雖然他說(shuō)這是一部“詩(shī)體小說(shuō)”，但我們看到的還是一部具有鮮明的傳奇色彩的詩(shī)作。

在《花魂》中，有一位R姑娘，白天與他駕著白云，晚上給他打著燈籠，想去哪里就去哪里，走遍了晉察冀，走遍了華北。

一會(huì)兒仿佛近在咫尺，——近在我的心頭上，

一會(huì)兒依稀遠(yuǎn)在天邊，——遠(yuǎn)在我的想象中。

其實(shí)，不必從自然科學(xué)的角度強(qiáng)作推算，

揭開(kāi)面紗，有時(shí)反而會(huì)失去朦朧的神韻。(《花魂》第二章)

他是“虛實(shí)相間、起伏跌宕、驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊”地遨游的，因此他的詩(shī)隨心所欲，揮灑自如。

《國(guó)魂》的浪漫主義色彩更加濃重。除了詩(shī)人自己的“獻(xiàn)辭”之外，其余的詩(shī)語(yǔ)全部是中外歷史上的名人和山川、城市的，昆侖、泰山、華山、五臺(tái)山、太行山、黃河、長(zhǎng)江、珠江、天安門、南京都成了會(huì)說(shuō)話的人物。至于在回憶戰(zhàn)爭(zhēng)、描繪山光水色、發(fā)表議論的間歇，插進(jìn)動(dòng)物的對(duì)話，趣味橫生，那就更像神話寓言，更是浪漫主義了。

但是鐘聲揚(yáng)詩(shī)的浪漫主義，是建立在扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上的。他說(shuō)明《花魂》為什么叫做游記時(shí)說(shuō)：“這是因?yàn)樽髌匪婕暗娜宋铩⑹录?、慘案……沒(méi)有任何虛構(gòu)。歷史在真實(shí)的鍵盤上演奏著不朽的歌?！?/p>

這是侵略者燒殺后村莊的慘狀：

西北風(fēng)整整刮了一夜，早晨鬼子撤走了，

光禿禿的樹(shù)枝在藍(lán)天下瑟縮著，像幾根青筋。

河邊的衰草，一夜之間由金黃變成灰褐色，

幾縷白煙繚繞在山凹里，那是房屋的余燼。

烏鴉們呼叫著飛來(lái)了，落在焦黑的榆樹(shù)上，

它們的肉食補(bǔ)給顯然高了，一個(gè)個(gè)體態(tài)笨重。

寂寥空寞；——整個(gè)村莊似乎都已死去了，

只有那條瘦狗，在谷場(chǎng)上打著圈尋找主人。(《花魂·第二章》)

從古北口到山海關(guān)侵略者制造的無(wú)人區(qū)和“人圈”，七百里長(zhǎng)，北四十里南二十里，四萬(wàn)二千平方公里，五十多萬(wàn)人，六百多萬(wàn)畝地。這是其中一處無(wú)人區(qū)：

晚霞中，R從地圖上找到一串村莊名字，

信步走走，全是一片荒涼而頹敗的情景。

馬蹄嶺，沙坡峪，冷嘴峪，羅家峪，盆樓峪，

還有寨主溝，北下?tīng)I(yíng)，馬蘭關(guān)，頭道城子，等等。

整裝化的快速部隊(duì)，已反復(fù)搜索過(guò)幾次，

草木過(guò)刀，宅舍過(guò)火，——挖洞推墻填水井，

溝谷川道，叢林峻嶺，全然是一片廢墟，

污水濫流，糞尿遍地，蚊蠅跳蚤隨處孳生。(《花魂·第三章》)

這是無(wú)人區(qū)里的“人圈”：

無(wú)醫(yī)無(wú)藥；瘟病、霍亂、痢疾，自然無(wú)所顧忌，

家家葬尸，戶戶哭靈；——好一個(gè)文明新立村!

我來(lái)到一個(gè)較大的院落，黃蒿一人多高，

撥蒿而入，突然竄出一只餓狼，目如燈籠，

尾隨兩只小狼羔，一個(gè)個(gè)都全無(wú)懼意，

走出幾步又回過(guò)頭——瞧不起我這個(gè)書生。

院子?xùn)|廂，是一間還比較完整的小小草房，

屋內(nèi)一片漆黑；我喊了一聲沒(méi)有絲毫動(dòng)靜。(《花魂·第三章》)

《花魂》中舉例性地記載了如下一些數(shù)字：

豐(潤(rùn))玉(田)遵(化)三縣接壤的魯家峪慘案，七天七夜，殘殺軍民812人，燒毀房屋四千余間；

一個(gè)馬尾溝，他們就反復(fù)燒殺了十四次；

五一大掃蕩，定縣北疃慘案：絕戶24戶，死800余人；

定襄炭窯溝慘案，54人被殺，77孔窯洞被燒毀。

讀著這些數(shù)字，讓人戰(zhàn)栗，讓人發(fā)指。這就是侵略者用飛機(jī)、大炮、刺刀強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的“共存共榮”!無(wú)怪乎詩(shī)人憤怒地高喊：

“我向來(lái)欣賞用手作偏旁的這個(gè)字：打!”(《花魂》第六章)

《花魂》不僅滿腔怒火記下了敵人的殘酷罪行，也滿懷激情歌頌了中國(guó)軍民的浴血抗戰(zhàn)。平型關(guān)戰(zhàn)役、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、黃土嶺戰(zhàn)役及阿部規(guī)秀之死……；武鄉(xiāng)磚壁、王家峪、五臺(tái)金剛庫(kù)、興縣蔡家崖、白洋淀……；朱德、彭德懷、聶榮臻、白求恩、華僑特別班，以及反戰(zhàn)同盟的日本兵……都各具風(fēng)采地進(jìn)入了他的詩(shī)行。而在炮火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，將軍和老百姓下棋、看戲、收割、打場(chǎng)、推碾子、洗衣、上課，又是一番情景：

此刻，你分不出統(tǒng)兵司令和老百姓。

“過(guò)河小卒頂車用?！币环降靡獾厍弥遄诱f(shuō)，

另一方高舉右手，瞪著眼猛然擊下：“將軍!”

“不行不行?！蹦阃莆依瓲?zhēng)得面紅耳赤，

觀棋猶比下棋急；——不時(shí)挑起嘩然笑聲。(《花魂·第六章》)

噴噴噴，——楊老師摸著黑用火鐮打著火，

學(xué)生從石壁上取下那盞小小的豆油燈。

師生十多人，圍著一塊方正的石臺(tái)坐下來(lái)，

燈光的油彩，將他們?nèi)鄢闪算~鑄的一群。(《花魂·第七章》)

詩(shī)人則感慨系之：

不錯(cuò)，當(dāng)一個(gè)民族對(duì)它的教師感興趣的時(shí)候，

那就無(wú)可置疑，這個(gè)民族將從此走向強(qiáng)盛!(《花魂·第七章》)

毫無(wú)疑問(wèn)，鐘聲揚(yáng)還是一位堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義、豪放的浪漫主義詩(shī)人，不管有無(wú)“革命的”三個(gè)字。

六、他很講究謀篇布局，錘煉詩(shī)語(yǔ)，張弛有度

鐘聲揚(yáng)聲稱他的詩(shī)章法凌亂、隨心所欲，并非不講究謀篇布局。而是他的詩(shī)歌創(chuàng)作不拘一格，尤其是他的浪漫主義風(fēng)格，就是要駕白云，乘長(zhǎng)風(fēng)，呼風(fēng)喚雨，遣山調(diào)水，吞吐萬(wàn)象，恣意揮灑。這是他對(duì)某種傳統(tǒng)的突破。其實(shí)他是很講究謀篇布局的。

《國(guó)魂》是慶祝中華人民共和國(guó)成立50周年寫的，卻是一部宏大的“五千年的民族史詩(shī)”。但寫法卻不是從古至今一直縱向?qū)懴聛?lái)，而是從廣泛地涉獵各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域、關(guān)注各種社會(huì)問(wèn)題入手鋪排的。他又把這部史詩(shī)稱作史劇，因此有序幕，有尾聲，有十六幕，每幕三場(chǎng)，如下：

序幕(一、二)

第一幕豐碑(血淚、年輪、初衷)

第二幕長(zhǎng)城(戰(zhàn)神、烽煙、赤誠(chéng))

第三幕熱血(歷程、兵書、鴿哨)

第四幕圣光(夢(mèng)想、英雄、風(fēng)帆)

第五幕跨越(高峰、天問(wèn)、反思)

第六幕憂慮(自省、沼澤、創(chuàng)新)

第七幕挑戰(zhàn)(旋風(fēng)、機(jī)遇、曙光)

第八幕呼吁(追夢(mèng)、工程、缺憾)

第九幕坐標(biāo)(屏風(fēng)、軸心、背景)

第十幕決裂(內(nèi)耗、襟懷、啟示)

務(wù)十一幕啟航(反思、病變、自信)

第十二幕靈魂(雄關(guān)、吼聲、選擇)

第十三幕風(fēng)云(骨頌、壯行、魅力)

第十四幕崛起(共識(shí)、噪音、智慧)

第十五幕生態(tài)(警鐘、教訓(xùn)、自強(qiáng))

第十六幕使命(前景、覺(jué)醒、和諧)

尾聲(一、二)

既然稱作“劇”，就得有人物。他讓古往今來(lái)的歷史名人都活過(guò)來(lái)，他讓高山、大河、城市、動(dòng)物都成了人。除了與昆侖搭配的“但是”，時(shí)而與昆侖唱反調(diào)、時(shí)而辯論、時(shí)而反證、時(shí)而補(bǔ)充外，他又捏造了幾個(gè)不倫不類的人物：有頭無(wú)腦的大頭人“遺忘”、單目單耳只手只腳的“片面”、輕如脫羽隨風(fēng)飄蕩的“毛姑”、有眼無(wú)珠總是盲從的“盲嫂”、眉目不清一片混沌的“泥翁”，讓他們時(shí)而出來(lái)插科打諢、時(shí)而隨聲附和。他還煞有介事地在每幕開(kāi)啟的時(shí)候設(shè)計(jì)了舞臺(tái)效果，如“曠野·河岸·月光·篝火·蛙聲”……給每個(gè)人物的表演作了提示：“懷戀狀、十分自信狀、憂心忡忡狀、超然狀、辯證狀、豪情滿懷狀、抒情狀、疑慮狀、寬容狀、執(zhí)羽輕佻狀、不耐煩狀、激情澎湃狀、深沉狀、肅穆虔誠(chéng)狀、自豪狀、豪邁狀、清醒狀……”這些看似滑稽，卻真的是一部長(zhǎng)劇為活躍劇情、引人入勝所必需的。——詩(shī)人鐘聲揚(yáng)，確實(shí)深諳“戲劇三昧”!

和戲曲一樣，他的長(zhǎng)詩(shī)注意了起伏跌宕，一會(huì)兒繁鑼密鼓，一會(huì)兒細(xì)吹細(xì)打，一會(huì)兒低吟，一會(huì)兒高唱，這樣才不致一股腔，才不致使人疲勞，才可卒讀。鐘聲揚(yáng)的詩(shī)中，每寫過(guò)一個(gè)大的事件、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，或抒發(fā)過(guò)一陣子議論，就轉(zhuǎn)過(guò)筆鋒描寫一段景色，或插進(jìn)一個(gè)小故事來(lái)。這是戰(zhàn)斗間隙的婚禮：

石板上擺了山桃、山杏、山梨、山棗、山葡萄，

淺黃、淡綠、草青、茄紫、月白、霞紅——五彩繽紛……

還有一大堆日本的牛內(nèi)、水果和大蝦罐頭，

這是方才在伏擊中從公路上繳獲的戰(zhàn)利品。

男女戰(zhàn)士圍著篝火，一陣陣歡呼笑鬧，

長(zhǎng)槍舞，大刀舞，春播舞，秋收舞，狂放而輕盈。

那邊的一伙兒，用石子敲著日軍鋼盔作伴奏，

這邊的一群?jiǎn)?，用木棒擂著土堆?lái)助興。

我不禁問(wèn)道：“新郎新娘的新房在哪里?”

有啦!是那個(gè)大伙兒擠出的白色小帳篷。

“天天有樂(lè)天天樂(lè)，處處無(wú)家處處家”——妙妙!

帳篷外，這幅鮮紅的對(duì)聯(lián)格調(diào)多么新穎。(《花魂·第八章》)

他的詩(shī)仿佛是一部部激情洋溢的演說(shuō)稿，但卻都是有章有節(jié)的。詩(shī)人鍛章琢句是不言而喻的。縱觀他的三部大作，不管有幾章幾段幾節(jié)，但每節(jié)都是八句。每句字?jǐn)?shù)雖然不等，而且偏長(zhǎng)，但都是有節(jié)奏的，有些句子之間還打著逗號(hào)，使節(jié)奏不致含混。請(qǐng)看：

炮聲過(guò)后，新毛未全的老牛從草棚里走來(lái)，

站在河邊，伸長(zhǎng)脖子，一口飲了自己的倒影。

彎腿的小羊不聲不響，跪在老羊的乳房下，

一邊吮吸，同時(shí)卻又不時(shí)地頂撞著母親。

孩子們光著腳在干裂的小道上追逐奔跑，

“打鬼子捉漢奸!”——響亮的吶喊使人感到興奮。

姑娘們，并排兒擠在河邊，為傷員濯洗衣裳，

叮叮當(dāng)當(dāng)，村子里傳出了整修犁耙的斧聲……(《花魂·第七章》)

中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)，講究比、興，狀物抒情。鐘聲揚(yáng)的語(yǔ)言雖然不尚纖巧，但他的描寫本事卻是很高的，而且是一種充滿豪興的描寫。這是李林被紅軍媽媽搭救后藏在山洞里，偶然走出來(lái)看到的自然奇景：

山間氣候，使眼前的一切變化奇妙莫測(cè)，

我竟無(wú)法拒絕它們進(jìn)入詩(shī)行的摯義真情。

來(lái)啦來(lái)啦，水蒸汽從巖洞外邊探進(jìn)頭來(lái)，

于是石壁、石桌、石門喲，都化成了白云。

飛啦飛啦!山林、山谷、山峰、山泉，

輕飄飄，慢悠悠，——都在一個(gè)白字中銷融。

極目遠(yuǎn)眺，云遮霧罩，分不清山里山外，

俯身下望，風(fēng)起云涌，探不出水淺水深。

此刻，人在云上是云下?云里還是云外?

李林說(shuō)不清；仿佛置身天國(guó)仙境。

她自言自語(yǔ)道：“捉摸不定的云喲，你真美，

可是，你應(yīng)當(dāng)羨慕我們這腳踏實(shí)地的人生?！?/p>

——雨來(lái)了；銀絲白線千條萬(wàn)縷自天而掛，

轉(zhuǎn)眼間迭嶂層巒，千枝萬(wàn)葉，綠更綠紅更紅。(《月魂·第三章》)

整整十四句，寫得那么壯美，那么奇妙，那么迷人!李林不禁感慨，添了一句“可是，你應(yīng)當(dāng)羨慕我們這腳踏實(shí)地的人生”，終歸不脫李林的也是鐘聲揚(yáng)的豪爽。

鐘聲揚(yáng)也有他的用語(yǔ)習(xí)慣，比如他寫數(shù)字，喜歡用“三”和“半”：“那馬嘶叫了半聲”。即使五次，他也要寫成三次加兩次，讀來(lái)頗有趣味。

七、哲理、思辨，警句迭出

我說(shuō)，鐘聲揚(yáng)的詩(shī)仿佛激情洋溢的演說(shuō)稿，滔滔不絕，激昂慷慨，一瀉千里。他能夠達(dá)到這樣的境界，是他的語(yǔ)言豐富。而在他豐富的語(yǔ)言中，哲理和思辨是最大的特點(diǎn)，警句迭出，耐人尋味。

這是關(guān)于反思?xì)v史、正視現(xiàn)實(shí)、汲取教訓(xùn)的：

不錯(cuò)，正視現(xiàn)實(shí)是改變現(xiàn)實(shí)的第一步，

勝人者力，自勝者強(qiáng)，知人者智，自知者明。

——大家公認(rèn)，歷史是一面明察秋毫的鏡子，

但歷史鏡子，只能對(duì)聰明人才有作用。(《國(guó)魂·自省》)

危機(jī)正是轉(zhuǎn)機(jī)，憂患是深刻的思想力量。(《國(guó)魂·憂慮·獻(xiàn)辭》)

許多東西，失去后才能發(fā)現(xiàn)其存在價(jià)值。(《花魂·第七章》)

人們千萬(wàn)不可低估嫉賢忌能者的破壞力量，

它是人類天性中最無(wú)恥而又最卑鄙的一種。(《月魂·第四章》)

記住!絆你跌跤子的多半是細(xì)砂小石子，

而不是那些迎面聳立的雄偉高大的峻嶺。

我想，即使是最兇惡的敵人也并不可怕，

而毀掉參天大樹(shù)的恰恰是幾條小小蛀蟲!(《月魂·第十章》)

世界上，有些人總是害怕看見(jiàn)自己的影子。(《國(guó)魂·自強(qiáng)》)

這是關(guān)于人生追求的：

為一個(gè)新思想走到最前面的人，可能最先倒下，

然而，正是他變成了暗夜里人們征途上的明星!(《國(guó)魂·使命·獻(xiàn)辭》)

我知道，有了目標(biāo)也就意味著有了道路，

——追求，可以使矮子變成地球上的巨人!(《花魂·第二章》)

真理也并不遙遠(yuǎn)，也許就站在你身邊，

但是，真理確實(shí)屬于那些追求真理的人們。(《月魂·第二章》)

據(jù)說(shuō)，昨天的回憶常使人感到今天可貴，

而留戀今天，則又叫人忘記對(duì)明天的憧憬。(《月魂·第二章》)

我知道構(gòu)建天堂的人，自己上不了天堂。(《國(guó)魂·風(fēng)云》)

生活，常常表現(xiàn)出強(qiáng)大的慣性作用，

但當(dāng)它將你拋出軌道時(shí)，切莫傷心。(《月魂·第二章》)

誰(shuí)能走出因循形成的環(huán)境與惰性的怪圈，

我敢說(shuō)，他很可能就是主宰明天的主人!(《國(guó)魂·挑戰(zhàn)》)

我的老師說(shuō)，沒(méi)有夢(mèng)的生活就會(huì)變成沙漠，

很對(duì)，然而夢(mèng)中人往往并不知道是在夢(mèng)中。

不過(guò)，夢(mèng)還是應(yīng)當(dāng)原汁原味地繼續(xù)下去，

不必憂慮，夜半動(dòng)身迎接你的必定是黎明!(《國(guó)魂·跨越·獻(xiàn)辭》)

這是關(guān)于人的品行修養(yǎng)的：

逆境，乃是通向真理之巔的最短里程。(《花魂·第五章》)

對(duì)!戰(zhàn)士也是要流淚的；不過(guò)我想，

淚，應(yīng)當(dāng)流在勝利之后，而不流在斗爭(zhēng)之中。(《月魂·第五章》)

從來(lái)不肯輕信的人，往往是可以相信的人。(《國(guó)魂·自強(qiáng)》)

底氣不足的家伙，往往喜歡高談闊論。(《國(guó)魂·獻(xiàn)辭》)

這是關(guān)于思想方法的：

辯證法說(shuō)：勝利要求心腸火熱而頭腦冷靜。(《國(guó)魂·高峰》)

生活中被人了解和了解人，都很困難，

需要時(shí)間，需要非常必要的耐心與真誠(chéng)。(《月魂·第四章》)

我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人在被追逐時(shí)跑得最快，

鳥兒能在天上飛翔，因?yàn)樗诠膭?dòng)翅膀。(《國(guó)魂·憂慮·獻(xiàn)辭》)

昂首闊步，有的其實(shí)正在走著下坡路，

而勾頭屈腰者，卻很可能是在艱苦攀登……(《花魂·第四章》)

絕不回頭；——自斷退路者也許不算愚蠢。

倘若人人留有退路，恐怕大家都無(wú)出路，

——路是走出來(lái)的，而且又大半是被迫成行。(《花魂·第五章》)

月亮是蒼白的，由于她心里缺乏一團(tuán)火焰，

煤炭，也只在燃燒時(shí)才亮出那顆紅心。

種子所以破土而出，因?yàn)樾睦锇刂Ｍ?/p>

……格言都是人類智慧的結(jié)晶。(《花魂·第三章》)

我在閱讀三部曲的過(guò)程中隨手摘抄下一些，閱讀時(shí)不經(jīng)意，放在一起吃了一驚——數(shù)量不小。我試圖刪掉一些，卻怎么也刪不動(dòng)。我又不會(huì)分類，只好如實(shí)地羅列如上：警句共欣賞，哲理相驗(yàn)行。