【摘要】德育教育在教育教學(xué)中占有重要地位。語文教學(xué)也要注重德育教育的滲透。只有堅持二者的有機結(jié)合，才能收到“教書”與“育人”的雙重效果。語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)的方式方法多樣，如在教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計中滲透德育教學(xué)；結(jié)合作品內(nèi)容，進行品德教育；通過作品人物形象滲入德育教學(xué)均可取得明顯成效。

【關(guān)鍵詞】德育；教育；語文；教學(xué)；滲透

在語文教學(xué)活動中進行思想品德教育，是由語文學(xué)科本身的性質(zhì)和特征決定的。語文教學(xué)中大量文質(zhì)兼美的作品，不但知識性強，而且思想性亦很強。如果在語文教學(xué)中，不但重視其知識性、工具性，還盡可能地運用形象、場景，發(fā)掘課文中所具有的愛國主義、理想、信念、道德等思想性方面的東西，于課文教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德的教育，會更好地收到“教書”與“育人”的雙重效果。

一、在教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計中滲透思想教育

語文教學(xué)的導(dǎo)語具有很大的啟迪、引導(dǎo)和激勵的作用。成功的導(dǎo)語就像徐徐拉開的大幕，使學(xué)生一眼就能看到精美的布景，從而非常直接、非常自然地對學(xué)生的思想認識產(chǎn)生影響?；蛘唛_啟他們的心扉，或者喚起他們的思維，或者激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；·這些都有利于帶領(lǐng)學(xué)生去體會教材的思想內(nèi)涵，自覺接受教材的思想觀點，進而形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。語文教學(xué)時，我的導(dǎo)語設(shè)計大致有以下幾種：一是運用典故、寓言、對聯(lián)等，引導(dǎo)學(xué)生思考，作出準確判斷，居高臨下，對課文的主旨做出升華性的處理，叫做引發(fā)式。二是根據(jù)課文的有關(guān)內(nèi)容，設(shè)立問題，啟發(fā)學(xué)生，直到文章主旨顯現(xiàn)，叫做啟發(fā)式。三是從評論抒情入手，激發(fā)學(xué)生情感，引入課題，叫做激發(fā)式等等。

如在講解南宋愛國詞人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞時，我這樣導(dǎo)入：為了緬懷古人，今人一般用一些精美凝練的聯(lián)句集中概括其豐功偉績及生平成就或者思想情感，同學(xué)們看一看下面這副對聯(lián)是寫誰的呢?

銅板鐵琶繼東坡高唱大江東去；

美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。

學(xué)生思考回答后，教師接著導(dǎo)入明確，這是郭沫若同志參觀濟南辛棄疾祠時撰寫的一副聯(lián)子，里面明確了辛棄疾的文學(xué)成就和藝術(shù)風(fēng)格（上聯(lián)），但更重的是揭示了辛棄疾雖遭當(dāng)權(quán)者的嫉妒而仍然不肯隨遇而安，反而期冀重返抗金前線去英勇殺敵的壯志（下聯(lián)）。詞中辛棄疾發(fā)出“廉頗老矣，尚能飯否?”的質(zhì)問之憤激之情也就不難體會了。這樣的文武雙全之士，卻遭受排擠，但他仍不忘報效祖國，這自然能引起學(xué)生的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生的激動之情溢于言表，高漲于胸，同時對學(xué)習(xí)詞作內(nèi)容也起到了很好的引導(dǎo)作用。

二、結(jié)合作品內(nèi)容，進行思想品德教育

比如教授高中教材第四冊的《藥》一文時，我注意發(fā)掘魯迅先生強烈的愛國主義思想感情。首先，從小說情節(jié)方面疏理理解。小說通過明暗兩條線索平行而又交織展開，明線寫烈士夏瑜被殺，血被吃，然后寫眾人對他的談?wù)?，揭示了革命者在那個黑暗的社會里，為革命拋頭顱灑熱血還得不到理解的悲哀；暗線寫華老栓為給兒子治病，買“人血饅頭”，小栓吃“人血饅頭”及眾人對此的談?wù)摚崾玖四莻€黑暗的社會里，老百姓愚昧、麻木、不覺醒的國民靈魂。這其中都蘊含著魯迅先生對社會深沉的思考，對人民深切的關(guān)注。其次，從小說標(biāo)題的命名方面啟發(fā)思考。魯迅之所以把這篇作品命名為《藥》，有其深刻的寓意。魯迅先生在談及其作品創(chuàng)作之時，有“意在揭出病苦，引起療救的注意”之說。這也是當(dāng)年他毅然決然棄醫(yī)從文的初衷?！八帯奔仁俏闹腥A老栓拿來給兒子治病的“人血饅頭”，又是魯迅先生希望的這篇作品能成為喚起民眾覺醒的一劑良藥，達到療救社會的效果。再者，文中人物的命名更是匠心獨具，用心良苦。故事所發(fā)生的兩戶人家，分別取名“華”、“夏”，正是“華夏”民族的暗含，魯迅先生希望其作品能喚起民眾覺悟、療救民族的深沉意蘊可見一斑。所以，講授此文時，教授知識外，我便合理運用課文內(nèi)容，自然地對學(xué)生進行了一次較為深刻的愛國主義思想教育。

三、通過作品中的人物形象滲入思想教育

語文課文中有許多鮮活生動、讀后令人難以忘懷的人物形象。一些典型形象會讓學(xué)生銘刻在心，并從中得到熏染和啟迪。所以教授語文課，我便充分利用這方面的優(yōu)勢對學(xué)生進行道德品質(zhì)的教育。

講授當(dāng)代作家孫犁的《荷花淀》時，通過對主要人物水生和水生嫂的分析、把握，讓學(xué)生認識到他們尤其是水生嫂身上所具有的新中國勞動婦女的優(yōu)良品質(zhì)。如當(dāng)水生嫂得知丈夫要去打鬼子，執(zhí)行任務(wù)離開家時，她開始內(nèi)心矛盾，充滿依戀，到最后“你知道家里的難處就好了!”的理解，顯示出她的堅強、顧全大局，一個典型的優(yōu)秀勞動婦女形象躍然紙上。當(dāng)然也有水生舍家為國的革命熱情，這些無疑都會在學(xué)生的心湖里激起漣漪，引起對中國傳統(tǒng)美德的思考，促進他們良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。此外，學(xué)習(xí)古典小說《失街亭》時，通過分析馬謖形象，讓學(xué)生細品其“三笑”：一笑諸葛亮考慮問題過于小心，不如自己判斷正確；二笑裨將王平見識短淺，不如自己熟諳兵法；三笑司馬懿來攻街亭完全是白白送死。明確讓學(xué)生看出其紙上談兵、剛愎自用及其性格、做法帶來的嚴重后果。當(dāng)初他立功心切，以全家性命擔(dān)保簽下軍令狀，最后落得個兵敗街亭、身首異處。這樣以來，引導(dǎo)學(xué)生要從中汲取教訓(xùn)，懂得“驕兵必敗”，“謙受益，滿招損”的道理。同樣從諸葛亮的“三哭”中（一哭二哭表達對馬謖的同情及又不得不嚴厲軍令的悲痛；三哭為自己用人不當(dāng)，有負先帝，深深自責(zé)。）讓學(xué)生清楚地認識到這位“兩朝開濟”的老臣“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠，還有他勇于自責(zé)、勇于自我批評的精神。

分析了馬謖、諸葛亮兩個人物，不但讓學(xué)生了解了《三國演義》中這兩個作品形象，更重要的是使他們領(lǐng)悟到了做人做事的準則，熏陶和感染了他們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，收到較好的德育效果。

隨“文”潛入“心”，“育人”細無聲。總之，通過10多年的教學(xué)總結(jié)，平時我把德育滲透到自己所從事的語文教學(xué)中，緣文釋道，因道解文，既教書又育人，使學(xué)生在獲取語文基本功、提高語文能力的同時，受到潛移默化的思想感染和德育熏陶。

以上只是我在自己的教學(xué)中的一點心得，與大家共勉。德育教育是一個長期的、全方位的立體的科學(xué)體系，還需要我們不斷努力，繼續(xù)探索，努力實踐。