【摘要】文學(xué)教育在中學(xué)語文中的地位越發(fā)凸顯，尤其是生動形象、富有表現(xiàn)力和感染力的文學(xué)語言更能直觀地讓學(xué)生體味到文學(xué)的魅力。中學(xué)語文課本中優(yōu)秀的、富有生命力的篇章，都是在文學(xué)語言方面做到了簡潔與細膩的統(tǒng)一；摩象傳神，抓住了特征；具備獨特地心靈體會與個性化的語言。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)語言；語文課本；所讀

藝術(shù)包括文學(xué)作品、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等方面，每一種藝術(shù)都有自己獨特的語言形式。藝術(shù)語言，從字面上講是指藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。一件藝術(shù)作品能否給觀者以深刻的印象固然取決于它的實質(zhì)內(nèi)容，但最初給觀者以視覺感官上的震撼還是這種“表面”的形式語言。

以線條、色彩，明暗、體和面為語言來再現(xiàn)現(xiàn)實生活，表達人們審美追求的藝術(shù)是美術(shù)；以旋律、節(jié)奏、和聲，音響、調(diào)式，調(diào)性、曲式為語言來描摹自然，表達情感的藝術(shù)是音樂；以有組織有節(jié)奏的人體動作為語言，表達一定的意義和情感訴求的藝術(shù)是舞蹈：綜合繪畫、音樂、舞蹈、文學(xué)等語言，以說唱或?qū)υ挒橹饕憩F(xiàn)手段的藝術(shù)是戲劇……而在眾多的藝術(shù)類別中，文學(xué)是以語言文字為其藝術(shù)語言的藝術(shù)。盡管文字沒有美術(shù)的色彩和光線，沒有音樂的聲音和節(jié)奏，也沒有舞蹈的動作和力量，但在大文豪的筆下，在經(jīng)典的文學(xué)作品中，文字平淡簡約的筆劃卻能創(chuàng)造語言的奇跡，擁有其它藝術(shù)所擁有的一切。

隨著語文學(xué)科性質(zhì)界定的塵埃落定，語文教學(xué)中的文學(xué)教育越發(fā)凸顯出了自身的重要地位。這一趨勢既是語文學(xué)科自身的發(fā)展的需要，也是中學(xué)生思維和語言發(fā)展、思想感情發(fā)展的需要。文學(xué)作品的語言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語言，文學(xué)語言形象生動，富有表現(xiàn)力和感染力，文學(xué)展開形象思維，激發(fā)創(chuàng)造意識，是理想的母語教育范文，世界各國母語教育幾乎無一例外都選用優(yōu)秀的文學(xué)作品作為自己的范本。中學(xué)生只有吸收文學(xué)作品中形象思維和藝術(shù)語言的滋養(yǎng)，才能更好地發(fā)展思維和語言。因此，在以教材選文的改變作為基礎(chǔ)和核心的新一輪語文教學(xué)改革中，一大批文化內(nèi)涵豐富、深厚的文學(xué)作品走進了新教材。朱光潛、呂叔湘、梁思成、楊振寧、宗白華、汪曾祺、錢鐘書、余秋雨、卡夫卡、貝克特、馬爾克斯等眾多在中國和世界的文學(xué)界、哲學(xué)界、美學(xué)界，藝術(shù)界乃至自然科學(xué)界占有重要地位的人物，紛紛走近學(xué)生的精神世界，直接與學(xué)生進行靈魂上的對話。在這些作品中，無不昭示著著藝術(shù)語言的特征，體現(xiàn)著藝術(shù)語言無窮的魅力。

一、簡潔與細膩相輔相承

劉勰說：“句有可削，足見其疏：字不得減，乃知其密?！保ā段男牡颀垺と鄄谩罚﹥?yōu)秀的文學(xué)語言必定是凝煉的。沒有凝煉也就沒有藝術(shù)性。凝練的語言不但雋永傳神，而且洗煉幽雅，簡潔明暢，具有不可窮盡的藝術(shù)魅力。

文學(xué)語言的簡潔首先要求文字要簡練，它要求消除重復(fù)和羅嗦，反對脫離主旨的瑣屑枝蔓。但這種簡練并不等同于簡單，它還要求具有深厚豐富的內(nèi)涵，在文學(xué)作品中，簡潔如果離開了深厚的內(nèi)容，就只會流于平庸和蒼白的。“在樸素中寄托深厚，在單純中體現(xiàn)豐富”，這是歷代卓越的作家的共同追求，他們常常用很簡潔的筆墨就生動形象地描述了事物，表現(xiàn)了深厚的思想和感情。

宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來花卉影”讓平凡的事物顯得光彩照人，王維的“曲徑通幽處，禪房花木深”、溫庭筠的“雞鳴茅店月，人跡板橋霜”使靜寂清冷的意境如在眼前；李白的“欲窮千里目，更上一層樓”、白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”將深刻的哲理寫得樸素雋永。簡約而不簡單的文字賦予了藝術(shù)作品無窮的想象空間。

藝術(shù)的法則是辯證的?？s短和延長是文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)的一對孿生兄弟。在文章的重心處，主旨處，常常都需要用酣暢淋漓的筆墨濃墨重彩地進行刻畫，否則就不可能有突出的形象、磅礴的氣勢和激動人心的藝術(shù)魅力。

選入高中語文課本第四冊中的《西廂記·長亭送別》就是這方面的好例子。在《長亭送別》一折中，作者王實甫為主人公崔鶯鶯設(shè)計了十九支曲子，讓鶯鶯從各個不同的角度，訴盡離別之怨、相思之苦。

[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知?

[幺篇]雖然久后成佳配，奈時間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。

[幺篇]年少呵輕遠別，情薄呵易棄擲。全不想腿兒相挨，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁；一個那壁，—遞一聲長吁氣。

十九支曲子，熾熱率真，酣暢淋漓，曲曲扣住“離愁”。大好秋景，卻“總是離人淚”，別離之際，一下便“松了金釧”，“減了玉肌”，“清減了小腰圍”；功名利祿，視為蝸角虛名，蠅頭微利；就連夫妻之間的那份親熱，也沒有回避，“昨宵個繡衾香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知”……有力地突出了“別怨”這一主旨，強烈地表達了主人公對愛情的渴望與追求。這種抒情的濃度遠非“離愁”一詞便可簡單概括的。

正是有了簡潔與細膩的相輔相承，文學(xué)作品才給人以“疏可走馬”的想象空間和“密不透風(fēng)”的具體感知。兩種手法的交相輝映，塑造出了一個個鮮活的形象，散發(fā)著恒久的藝術(shù)魅力。

二、抓住特征，摩象傳神

“文學(xué)是通過語言描繪形象的藝術(shù)”。龍應(yīng)臺先生在《百年思索》這部雜文集中把文學(xué)喻為是“白楊樹在湖中的倒影”?！爸灰讞顦溟L在水邊就有倒影。而這個倒影，你摸不到它的樹干，而且它那么虛幻無常：風(fēng)吹起的時候，或者今天有云，下小雨，或者月光浮動，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀、不同的深淺、不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無的?！饼垜?yīng)臺先生的這一比喻提醒我們，文學(xué)形象不同于美術(shù)、建筑等造型藝術(shù)，也不同于音樂、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇、電影等綜合藝術(shù)，它不可以直接看到、聽到甚至觸摸到，文學(xué)形象具有間接性的特征。文學(xué)作品中所塑造的形象，雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但同樣可以使人在閱讀中如聞其聲，如見其人，產(chǎn)生如臨其境的審美效果。這就是文學(xué)的藝術(shù)語言這根神奇的魔術(shù)棒發(fā)揮的作用。

文學(xué)作品中充滿了各類有聲有色、有形有質(zhì)、有血有肉的形象，這些飽滿的形象需要借助語言文字的描寫才能有力烘托出來。因此，突出事物的特征，抓住瞬間的動作情態(tài)，作傳神的描寫，是文學(xué)又一條重要的藝術(shù)原則。如魯迅的《藥》（高中語文課本第四冊）中對劊子手這一形象的描寫：

那人便焦急起來，嚷道，“怕什么!怎的不拿!華老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了；嘴里哼著說，“這老東西……”。

“嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼”幾個動詞傳神地展示了這個康大叔一瞬間的動作和神情，入木三分地刻畫了這個劊子手貪婪兇殘的本性。

《林黛玉進賈府》（高中語文第四冊）中對王熙鳳出場的一段描寫，也是一段令人津津樂道、以細節(jié)描寫見長的文字。從王熙鳳的“未見其人，先聞其聲”的出場，到“一雙丹風(fēng)三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”的外貌描寫，再到賈母充滿寵愛的調(diào)侃，以及八面玲瓏的語言，巧妙而又充分地展示了賈府中這個身份特殊、性格狠辣、手腕高明的厲害人物。

郁達夫的《故都的秋》（高中語文課本第三冊）從普通人的視角入手，以“小院秋晨”、“槐樹落蕊”、“秋蟬殘鳴”、“秋雨閑人”、“秋果累累”為主要場景，抓住秋草、落蕊、秋蟲、秋雨、秋果等景物進行描寫。那“很高很高的碧綠的天”，那槐樹下“一絲一絲漏下的日光”；那長在墻角的“牽?；ā焙汀笆枋杪渎涞那锊荨?，那“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，作者的不吝筆墨，為讀者細膩地展示了一個打上了作者主觀思想鉻印的“清、靜、悲涼”的北平的秋天。

三、獨特的心靈體驗與個性化的語言

明末清初的著名畫家朱耷，在自己的《孤禽圖》中刻畫的那只白眼上翻、單腳站立的鳥傳達的就是朱耷作為一名明代的貴族，在經(jīng)歷了國破家亡的慘痛過程，對清朝統(tǒng)治的一種冷眼旁觀的蔑視。繪畫藝術(shù)如此，文學(xué)藝術(shù)也是這樣。

文學(xué)由于采用語言文字為媒介表達情感，使其在直接披露人物的思想認識、評價判斷等方面比其它的藝術(shù)形式具有更強的藝術(shù)表現(xiàn)力。文學(xué)是人學(xué)，是表達作者獨特的心靈體驗，抒發(fā)作者情感的藝術(shù)作品。作家的個性與獨特的生命體驗總是被包裹在藝術(shù)形式中加以體現(xiàn)的，這就使得每一部文學(xué)作品都帶上了作家獨特個性的烙印。語言風(fēng)格作為高度成熟完善了的藝術(shù)美，是作家經(jīng)過長期的藝術(shù)磨煉而逐漸形成的，而決不只是作家氣質(zhì)性格原始粗陋的宣泄?？酌系闹腔?，老莊的詼諧，陶謝的淡泊，李白的豪放，杜甫的沉郁，蘇軾的豁達，無不在他們的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。個性越突出鮮明、藝術(shù)技藝越圓熟的作者，其作品越容易帶上自己的個性特征。

俞文豹《吹劍錄》中所輯錄的“（蘇）東坡在玉堂日，有幕十善歌，因問：“我詞何如柳七（柳水）?”對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱：‘大江東去’。東坡為之絕倒”，便是此中一個絕好的例子。

在中學(xué)語文課本中，選入了大量魯迅的作品。在《記念劉和珍君》（高中語文第二冊）一文中，魯迅深洞屠手、流言家的卑劣，滿懷著刻骨的痛恨與—腔正氣，處處閃耀著匕首投槍般的剛硬與尖利，表達了對烈士的沉痛的悼念，對反動軍閥與幫兇文人的揭露。然而；如果我們細加品味，卻發(fā)現(xiàn)有有這樣—些耐人尋味的句子。

——“先生還是寫一點吧”

——“我也早已覺得有寫一點東西的必要了”

——“還能有什么言語?”

——“……（要）顯示于人間”，

——“我正有一點寫東西的必要了”

——“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>

——“但是，我還有要說的話”

——“嗚呼，我說不出話?！?/p>

這種“說”與“不說”、“寫”與“不寫”的矛盾，連帶出貫穿全文的地一條“肯定”與“否定”循環(huán)往復(fù)的感情線索。參照魯迅說過的自己的雜文里有“中國大眾的靈魂”這句話，可以看出魯迅在“沉默”與“開口”這兩者間的兩難選擇，“這是平民面對屠殺應(yīng)做出怎樣的反應(yīng)（默受與抗?fàn)帲┑睦Щ螅侨说母旧x擇的困惑?！薄斑@是一個真實的魯迅，一個與‘大眾靈魂’疊合在一起的‘魯迅的靈魂’?！保ā遏斞鸽s文的藝術(shù)》）從盧梭到魯迅，偉大的作家總是通過自己獨特的具有個性化的語言給我們彰顯心靈，觸摸靈魂。也正因如此，他們的作品才產(chǎn)生了如此巨大的藝術(shù)魅力，或撫慰、或激勵、或濡染著一代又一代愛好文學(xué)的人們。

羅馬時代的郎加納斯曾說過崇高風(fēng)格的首要條件：就是莊嚴偉大的思想和強烈而激動的感情，真實充實的思想感情是作品語言表現(xiàn)的內(nèi)在靈魂，離開了具體的思想情感，語言的表現(xiàn)就只是蒼白無聊的文字游戲。徐志摩懷著一顆追求“愛與美”的心才能描摩出如詩如畫的《再別康橋》（高中語文第一冊），沈從文傾力追求“人情美，人性美”才有了淡遠質(zhì)樸的《邊城》（高中語文第二冊），史鐵生經(jīng)受了苦難的洗禮才有了感人至深的《我與地壇》（高中，語文第一冊）……

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，—半是藝術(shù)?！贝罅课馁|(zhì)兼美的文學(xué)作品的涌入，簡潔與細膩、靜態(tài)與動感、虛與實的藝術(shù)手法交相輝映；豐富多彩的形象，獨特的語言彰顯個性；美的語言、高尚的情趣水乳交融……使得中學(xué)語文學(xué)習(xí)為我們呈現(xiàn)出一個魚躍鳶飛，充滿了靈性和智慧的世界，而且為學(xué)生打開了一扇觀察生活、認知世界，透視生活，領(lǐng)悟生命的窗口。語文教學(xué)作為文科教育，人文屬性和審美屬性是它的生命之源，中學(xué)語文課本中豐富而散發(fā)著強大魅力的藝術(shù)語言必將成為中學(xué)生陶冶性情，了解文化，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)的—道道精神盛宴。