田　軍

如果把體育看成是一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么教練員則是軍隊(duì)的教官和戰(zhàn)場(chǎng)的指揮者。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是以軍人的生命作為代價(jià)的，體育競(jìng)爭(zhēng)的失敗是以運(yùn)動(dòng)員的青春流逝為根本，從某種意義上講它們是相同的。

其實(shí)運(yùn)動(dòng)員就是穿著運(yùn)動(dòng)服的軍人——他們的精神風(fēng)貌和訓(xùn)練品質(zhì)直接決定這支隊(duì)伍能不能打仗，打什么樣的仗，結(jié)果如何!教練員是這支隊(duì)伍的魂魄——一切的管理、組織訓(xùn)練工作都將出自他的指導(dǎo)思想。因此，隊(duì)伍的生死榮辱是其長(zhǎng)期工作的必然。

既然把運(yùn)動(dòng)隊(duì)比做軍隊(duì)，那么我們就應(yīng)該借鑒軍人的一些管理方法和作風(fēng)、手段。如：軍人的價(jià)值取向、軍人對(duì)命令的服從、軍人的儀表、軍人的上下級(jí)關(guān)系、軍人的凝聚力、軍人的榮辱觀、軍人的訓(xùn)練態(tài)度、軍人的戰(zhàn)術(shù)方法等等。下面我將結(jié)合運(yùn)動(dòng)隊(duì)的實(shí)際情況進(jìn)行較詳實(shí)的討論、比較。

一、軍人與運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值取向

軍人的價(jià)值取向就是為什么當(dāng)兵，當(dāng)什么樣的兵，當(dāng)兵須要付出什么代價(jià)，當(dāng)兵想得到什么回報(bào)的社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題必須得想清楚，它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果不能想清楚，后面的事就無(wú)法討論了。

現(xiàn)代軍人和解放前的軍人的想法肯定是不一樣的。在日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，我們軍隊(duì)是老苦大眾的代表，是為解放全中國(guó)乃至全人類而不惜流血犧牲的。他們的目標(biāo)很明確，他們的理想也很偉大!而現(xiàn)代人參軍的想法或許就夾雜了一些現(xiàn)實(shí)的、不可避免的些許功利思想。但奉獻(xiàn)仍是軍人義不容辭的職責(zé)，軍人的理想，軍人的價(jià)值，軍人的信仰都體現(xiàn)著軍人的無(wú)私奉獻(xiàn)。中國(guó)軍人代表著堅(jiān)韌不拔、不怕?tīng)奚?、無(wú)私無(wú)畏的精神；中國(guó)軍人最有骨氣，最能吃苦，軍人肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、維護(hù)世界和平的重任!軍人是祖國(guó)最堅(jiān)實(shí)的后盾，人民軍隊(duì)是堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城!現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員和以往運(yùn)動(dòng)員的想法也同樣不盡相同。軍人和運(yùn)動(dòng)員的選擇有相同點(diǎn)也有不一致的地方。但無(wú)論怎么說(shuō)，既然選擇了這項(xiàng)事業(yè)，你就有責(zé)任和義務(wù)把它做好?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵”。同樣，不想拿冠軍的運(yùn)動(dòng)員也肯定成為不了一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員。

二、軍人與運(yùn)動(dòng)員對(duì)待命令的反應(yīng)

大家都知道，軍隊(duì)對(duì)待命令的反應(yīng)是“令發(fā)必行，令停立止”，無(wú)條件服從。只有這樣，整個(gè)隊(duì)伍才能在形式上做到步調(diào)一致、協(xié)同作戰(zhàn)、取得戰(zhàn)斗指揮上的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而贏得戰(zhàn)役的勝利。如果有個(gè)別軍人或者指揮者沒(méi)能按軍令行事而影響戰(zhàn)役，或使戰(zhàn)役結(jié)果向不利的方向轉(zhuǎn)變，對(duì)于他個(gè)人的處理結(jié)果大家可想而知!

運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍規(guī)章制度的制定在目標(biāo)上與軍隊(duì)是一樣的。其中特殊的地方比如不能抽煙、喝酒、談戀愛(ài)等方面是專業(yè)的需要，以及對(duì)待青年運(yùn)動(dòng)員人生良好嗜好養(yǎng)成的需要。

三、軍人與運(yùn)動(dòng)員的儀表

整潔、利索、干練是軍人給我們最直接的印象。要想達(dá)到如此表象，就必須有一個(gè)嚴(yán)格的制度和完善、長(zhǎng)期的監(jiān)督體制。這樣，站、臥、行、內(nèi)務(wù)才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這是軍隊(duì)的需要，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，它也是管理的初級(jí)階段。

我們運(yùn)動(dòng)隊(duì)需要這些嗎?我的回答是肯定的。試想，一個(gè)服裝邋遢、站沒(méi)有站樣、坐沒(méi)有坐樣、被子不疊、房間臟亂的運(yùn)動(dòng)員能否成為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員?所以，良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成同時(shí)也意味著自制能力的提高，它們對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練來(lái)講是非常必要的。

四、軍人與運(yùn)動(dòng)員在上下級(jí)關(guān)系、凝聚力方面的比較

軍隊(duì)的等級(jí)制度雖然嚴(yán)明，可并不與愛(ài)兵發(fā)生沖突。良好的思想交流、引導(dǎo)與生活上的關(guān)心、照顧是使官兵產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力的基礎(chǔ)。只有一個(gè)軍隊(duì)擁有了這樣的親和力，才具有了基本的作戰(zhàn)能力。

如果把上下級(jí)比作教練員和運(yùn)動(dòng)員，那么教練員也應(yīng)該吸取這種管理方法，既有嚴(yán)，又要愛(ài)，讓運(yùn)動(dòng)員在互信、嚴(yán)肅、活潑的氛圍中進(jìn)行訓(xùn)練。這就是人們常說(shuō)的家和萬(wàn)事興的生活道理。

五、軍人與運(yùn)動(dòng)員榮辱觀和訓(xùn)練態(tài)度的比較

軍人是國(guó)家的守護(hù)神。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，國(guó)家的榮辱永遠(yuǎn)牽系著他們。國(guó)家榮他們感到欣慰，國(guó)家被辱他們犧牲生命也在所不惜。因此，他們的軍事訓(xùn)練是建立在國(guó)家利益高于一切的基礎(chǔ)上的。高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、實(shí)戰(zhàn)性就是他們的訓(xùn)練目標(biāo)。

軍人的榮辱觀和訓(xùn)練態(tài)度是特定的，而運(yùn)動(dòng)員則是隨著年齡的增長(zhǎng)，運(yùn)動(dòng)水平的提高在變化的。個(gè)人的尊嚴(yán)、家庭的榮譽(yù)、對(duì)教練的報(bào)答、為本省市乃至國(guó)家的榮譽(yù)等都可能改變一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練態(tài)度。我們?cè)试S運(yùn)動(dòng)員有各式各樣想法的同時(shí)，也應(yīng)該借鑒一些我國(guó)軍人的榮辱觀和訓(xùn)練觀，使我們的訓(xùn)練在高質(zhì)量的基礎(chǔ)上走到更高的層次。

六、軍人與運(yùn)動(dòng)員所運(yùn)用的戰(zhàn)術(shù)

“兵者，詭道也”。是對(duì)軍人最貼切的評(píng)價(jià)。我國(guó)幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中流傳下來(lái)的兵書(shū)主要有《孫子兵法》和《三十六計(jì)》。它們是我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)用兵方法的精髓，包羅萬(wàn)象，非常值得我們運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍學(xué)習(xí)和借鑒。

就拿摔跤項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，前輩們就根據(jù)實(shí)戰(zhàn)和比賽總結(jié)出了很多。根據(jù)體型制定的戰(zhàn)術(shù)有：1)近身戰(zhàn)術(shù)；2)游擊戰(zhàn)術(shù)。根據(jù)競(jìng)技能