馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘜W(xué)術(shù)研討會暨全國馬列文論研究會第24屆年會于2007年10月22日至24日在山東聊城大學(xué)召開。本次會議的主題是“馬克思文藝?yán)碚撝袊?。來自全國各地高校及科研院所的?0位學(xué)者出席了會議。與會代表圍繞馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膬?nèi)涵界定及意義、如何建構(gòu)科學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撘约皣鴥?nèi)外馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康陌l(fā)展態(tài)勢等重大問題展開了熱烈的討論。

一、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膬?nèi)涵界定及意義

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊暮x是什么?這是本次會議討論的熱點問題之一。

全國馬列文論研究會會長吳元邁在大會開幕詞中指出，在當(dāng)代中國，談?wù)撐乃嚸褡寤婉R克思主義中國化最多和最早的是毛澤東。從1938年起他就開始論述這個問題，而今天我們所討論的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊@個命題，其實就來源于他的有關(guān)論述。毛澤東在論述馬克思主義中國化時有三點值得我們注意和重視：其一，馬克思主義必須與中國的具體特點相結(jié)合，必須使馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地、恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來；其二，這種結(jié)合必須通過一定的民族形式來實現(xiàn)，應(yīng)具有為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，要有民族形式和民族風(fēng)格；其三，中國的面貌，無論是經(jīng)濟、政治、文化，都不應(yīng)該是舊的。都應(yīng)該改變，但中國的特點要保存。他認(rèn)為毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的這三點看法，也完全適用于中國的馬克思主義文藝?yán)碚摗Ｆ渲?，第一與第二點——必須與中國具體實踐相結(jié)合，必須具有中國作風(fēng)和中國氣派，談的都是中國的特點問題，即中國的內(nèi)容和中國的形式，第三點——中國化不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，十分重要。他還認(rèn)為，中國化如何改變，使之成為新的，在經(jīng)濟全球化的條件下，包括馬克思主義文藝?yán)碚撛趦?nèi)的中國文化之發(fā)展，必須面對我們的時代和世界，適應(yīng)時代和世界的需要。因此，時代性和世界性應(yīng)該是中國化的題中之義。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院馮憲光指出，馬克思主義文論中國化，不僅僅是一個理論問題，同時是一個實踐問題。需要我們對馬克思主義文論中國化的歷程做知識譜系學(xué)的梳理。馬克思主義文論中國化的歷程，與中國現(xiàn)代革命文化的發(fā)展進(jìn)程是一致的。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中概括了中國在馬克思主義指導(dǎo)下的“文化革命”的四個階段，其實也就是總結(jié)了在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命文化的歷史。這一歷史也是中國化馬克思主義文藝?yán)碚撾S著中國革命文藝發(fā)展而不斷建構(gòu)的歷史。他特別提到1947年袁可嘉寫的一篇名為《“人的文學(xué)”與“人民的文學(xué)”》的文章，認(rèn)為這是一篇很重要的文章，對中國現(xiàn)代文學(xué)理論的核心問題的提煉很準(zhǔn)確，對于研究馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘑栴}也很有啟發(fā)。

就“馬克思主義中國化”這個命題，北京大學(xué)李思孝則認(rèn)為，正確的提法應(yīng)當(dāng)是“馬克思主義與中國實際相結(jié)合”，或“用馬克思主義的立場、方法解決中國革命和建設(shè)的實際問題”。

魯東大學(xué)漢語言文學(xué)院董希文認(rèn)為，中國馬克思主義文藝?yán)碚撛诮倌甑陌l(fā)展中經(jīng)歷了三次重要的轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)了四種形態(tài)：文藝認(rèn)識范式、審美活動論范式、文藝生產(chǎn)范式、文藝文化學(xué)范式。每一新研究范式的形成都迎合了歷史的要求，同時又是對前一范式的合理繼承和轉(zhuǎn)化。馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊L盛不衰，除去政治因素外，最重要的一點就是，它在面臨危機和挑戰(zhàn)時總能適時轉(zhuǎn)換研究范式，正面回應(yīng)時代提出的問題。

二、如何建構(gòu)科學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚?，并實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?/p>

如何建構(gòu)科學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚?，并實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊约皹?gòu)建馬克思主義文藝?yán)碚摰穆窂胶头椒ㄊ潜敬螘h又一個關(guān)注的熱點問題。

中國人民大學(xué)陸貴山提出，馬克思主義文藝?yán)碚撘云渥陨淼南冗M(jìn)性，有著其他文藝?yán)碚撍痪邆涞难芯糠椒ǎ纾貉芯康暮暧^視域，馬克思主義作為與時俱進(jìn)、開放創(chuàng)新的思想體系，對文學(xué)藝術(shù)問題的探討帶有明顯的多學(xué)科和跨學(xué)科研究的性質(zhì)。為全面完整地考察文學(xué)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，提供了先進(jìn)的理論工具和思想武器；研究的歷史意識，馬克思主義始終認(rèn)為。任何包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切精神活動和意識形態(tài)形式都只有把它們置放在一定的歷史條件下、歷史范圍內(nèi)、歷史環(huán)境中，才能得到科學(xué)的解釋；研究的辯證思維，歷史唯物主義的辯證思維方式是觀察包括文藝活動在內(nèi)的一切社會現(xiàn)象的最靈驗的鑰匙。文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、功能、價值、意義和特殊的思維方式。作為相互關(guān)涉的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)都存在著辯證關(guān)系，所有的理論和概念的辯證法“只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映?！?/p>

北京大學(xué)中文系董學(xué)文指出，近30年來，我國的文學(xué)理論經(jīng)過了反思和恢復(fù)馬克思主義文學(xué)理論傳統(tǒng)、同西方現(xiàn)代文學(xué)理論和本國古代理論資源碰撞融會、構(gòu)想和建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論當(dāng)代形態(tài)這樣三個主要階段。目前中央實施包括重新編寫《文學(xué)理論》教材在內(nèi)的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，就是一個明顯的表征。在文學(xué)理論上。它說明當(dāng)代形態(tài)馬克思主義文藝學(xué)的建設(shè)，已進(jìn)入到具體的操作階段。但馬克思主義文學(xué)理論的當(dāng)代形態(tài)還處在不成熟的階段，它還需一步一步地加以建構(gòu)。馬克思主義的唯物史觀和辯證法，不僅僅是指針和方法。本身就具有學(xué)理支撐的價值和意義。為了文學(xué)理論的科學(xué)性，只能批判地去吸收別的學(xué)說的營養(yǎng)，決不能把非馬克思主義的東西當(dāng)作馬克思主義來對待。

山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心譚好哲提出重建馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`品格。他指出，實踐是馬克思主義文藝?yán)碚摰幕酒犯瘢侵袊?dāng)代的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繀s越來越淡化乃至遺忘了這一品格。理論研究與文藝實踐以至生活實踐之間的鮮活聯(lián)系被割斷了，最終也不可避免地被文藝實踐和社會生活實踐邊緣化。重建實踐品格，是馬克思主義文藝?yán)碚撏黄评Ь匙呦蛐律囊粋€關(guān)鍵。

黃岡師范學(xué)院文學(xué)院王佑江認(rèn)為，實現(xiàn)馬克思主義中國化，必須做好“五個始終堅持”，即：始終堅持馬克思主義的科學(xué)信仰，這是實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊幕厩疤?；始終堅持“與時俱進(jìn)”的馬克思主義理論品格，這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊年P(guān)鍵所在；始終堅持“立足當(dāng)代，統(tǒng)攝古今，立足中國，面向世界”的理論視野，這是實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾獥l件；始終堅持馬克思主義理論研究的現(xiàn)實性原則。這是實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊母舅悸?；始終堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新原則，這是實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊母就緩健?/p>

三、馬克思主義中國化的具體理論實踐值得關(guān)注

討論馬克思主義中國化，不能不涉及西方馬克思主義文論和美學(xué)，這是因為，近30年中國文論的諸多重大問題都與西方馬克思主義在中國的傳播緊密相連。

聊城大學(xué)朱印海指出，文化建設(shè)作為社會主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，是社會主義運動、制度和觀念的集中反映和深刻體現(xiàn)。在政治斗爭、經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)的同時，始終把文化建設(shè)擺在關(guān)乎全局、關(guān)乎根本的位置來抓，對社會主義文化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索。從《在延安文藝座談會上的講話》、“雙百方針”的貫徹執(zhí)行。到“建設(shè)和諧文化”的提出，中國共產(chǎn)黨的文藝政策和文藝方針有了重要的發(fā)展。為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊鎏砹诵聝?nèi)涵。本次會議就馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?、從“雙百方針”到“建設(shè)和諧文化”，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊呢S富和發(fā)展等問題展開了熱烈的討論。

上海社會科學(xué)院思想文化研究中心馬馳認(rèn)為?！敖ㄔO(shè)和諧文化”，并不是不講原則，不要爭鳴了。恰恰相反，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，“建設(shè)和諧文化”，代表了我們社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。注重中華民族核心價值觀的培育。注重社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，始終是我們文化建設(shè)的主旋律。

湖南科技大學(xué)人文學(xué)院李勝清認(rèn)為，和諧文化與馬克思主義文藝學(xué)對于當(dāng)下的中國而言不是兩個問題，而是一個問題的兩個側(cè)面。和諧文化建設(shè)離不開馬克思主義文藝學(xué)的核心價值引領(lǐng)。而馬克思主義文藝學(xué)的中國化也必須以當(dāng)下中國的文學(xué)、文化事業(yè)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出和諧的文學(xué)、文化理念與和諧的文學(xué)理論語境。就此而言，構(gòu)建和諧文化價值觀就構(gòu)成了馬克思主史文藝學(xué)中國化的當(dāng)代主題意義。

會議還就構(gòu)建馬克思主義新形態(tài)；構(gòu)建馬克思主義文化詩學(xué)；馬克思主義文藝?yán)碚撁褡寤瘑栴}；國外馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚聞討B(tài)以及對中國文論建設(shè)的啟迪、借鑒意義；馬克思主義文藝?yán)碚撆c核心價值觀的構(gòu)建及我國當(dāng)下文論研究中的若干重大問題展開了討論。

會議期間研究會還召開了理事會議。理事會就研究會30年成果評獎、舉行研究會成立30周年紀(jì)念慶祝活動，以及調(diào)整增補研究會領(lǐng)導(dǎo)及理事會成員、發(fā)展新會員等問題做出了決議。理事會號召廣大會員深入學(xué)習(xí)黨的十七大會議精神，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。以嶄新的研究成果迎接研究會成立30周年。