中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式上，集中體現(xiàn)了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化品味和審美思想，不僅在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中占有很重要的地位，而且還對(duì)其它藝術(shù)形式有著很廣泛深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代很多藝術(shù)門(mén)類(lèi)都不同程度地吸收了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，使得中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法和形式存在于許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中。中國(guó)畫(huà)在自身發(fā)展的同時(shí)，也豐富了其它藝術(shù)的發(fā)展，顯示了中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)久的生命力和影響力。

中國(guó)畫(huà)大師劉海粟說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)以寫(xiě)形為手段，以寫(xiě)神為目地，這是藝術(shù)的根本法則?！绷硪晃恢袊?guó)畫(huà)大師潘天壽也說(shuō)：“形式單純，意義深刻是中國(guó)畫(huà)的基本精神?！备当f(shuō)：“中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)空間感覺(jué)不僅在客觀實(shí)體對(duì)象的表現(xiàn)上，同時(shí)存在主觀意識(shí)的想象中，這二者是結(jié)合的?！贝髱焸兊恼撌龈嬖V我們，中國(guó)畫(huà)對(duì)自然萬(wàn)物的描寫(xiě)要追求逼真，惟妙惟肖，以形寫(xiě)神，含不盡之意于千里之外，給人們一個(gè)遼闊的想象空間，也給畫(huà)家一個(gè)創(chuàng)造優(yōu)美境界的自由天地，使中國(guó)畫(huà)有了一個(gè)無(wú)與倫比的藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切同其它藝術(shù)形式都是相通的，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有直接或間接的影響。

下面就從幾個(gè)方面，談?wù)勚袊?guó)畫(huà)在不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的形式，如工藝美術(shù)，指具有較高技藝和較多裝飾成分的工藝品，它可分為觀賞性工藝品和實(shí)用性工藝品。無(wú)論是哪一類(lèi)工藝品，我們都可以看到琳瑯滿(mǎn)目的圖案，無(wú)論是瓷器、玉器、陶器、漆器，還是木雕的家具、刺繡的絹帕，都可以看到山水、花鳥(niǎo)、瓜果魚(yú)蟲(chóng)，人物、車(chē)馬、日月星辰等圖案，使人感到非常親切。那是因?yàn)?，這些圖案都是中國(guó)畫(huà)在工藝品上的表現(xiàn)形式之一，由此可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)對(duì)工藝美術(shù)等門(mén)類(lèi)影響的最好見(jiàn)證。

中國(guó)畫(huà)從它的產(chǎn)生就和工藝美術(shù)的發(fā)展密不可分。從我們發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代的彩陶中，就有中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，如仰韶文化中的《游魚(yú)紋瓶》，從圖案的用筆用線(xiàn)上，可以看出中國(guó)畫(huà)發(fā)展的雛形。人們提起中國(guó)畫(huà)總是想起水墨畫(huà)以及用宣紙、毛筆的作畫(huà)形式，其實(shí)這是狹義上的中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，而中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式廣義上的含義應(yīng)該是用筆、墨、色、線(xiàn)去表現(xiàn)形象的一種方式，無(wú)論是畫(huà)在宣紙上還是絹上或瓷器上，都可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式。

中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷工藝品的影響從唐代就可以看到，唐三彩中馬的形象肥碩、健壯，和唐代韓干的《牧馬圖》如出一轍。唐三彩中的女俑則高髻?gòu)V袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿(mǎn)，和唐代周昉的《簪花仕女圖》中人物體態(tài)豐碩、悠閑自在的形象極為相似。這些都非常符合中國(guó)畫(huà)應(yīng)物象形、以形寫(xiě)神的理論。

我們知道，宋代是我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的高峰，宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)直接或間接地對(duì)宋瓷繪畫(huà)產(chǎn)生了一定的影響。在宋代的瓷器上，我們可以看到很多印花題材的瓷器，以各種花卉最多見(jiàn)，動(dòng)物、禽鳥(niǎo)、水波游魚(yú)紋等也有一定數(shù)量。

中國(guó)畫(huà)對(duì)雕刻的影響要首推玉器雕刻行業(yè)。那些形象生動(dòng)的玉器，無(wú)論是人物、山水，還是飛禽、走獸，其形象的刻畫(huà)，線(xiàn)與面的表現(xiàn)手法，都與中國(guó)畫(huà)密不可分，而表現(xiàn)出的那種意境、趣味更是取材于中國(guó)畫(huà)，更符合中國(guó)畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”、“應(yīng)物象形”、“傳移摹寫(xiě)”的理論。

而對(duì)于其它雕刻影響也很多，例如端硯。端硯是中國(guó)四大名硯之首，你可以在一塊硯臺(tái)上看到浮雕式的人物、山水、花鳥(niǎo)……，雖然它不是用筆畫(huà)出來(lái)的，但它的線(xiàn)條、造型、構(gòu)圖、形象足可以看到中國(guó)畫(huà)對(duì)它的影響，它是中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)造型，寫(xiě)意式的表現(xiàn)方法，而不是西畫(huà)用塊面寫(xiě)實(shí)性的方法。在硯臺(tái)的雕刻的分類(lèi)上，也和中國(guó)畫(huà)一樣，分為人物、山水、花鳥(niǎo)，而構(gòu)圖法則也是應(yīng)用中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法，講究留白，給人以豐富的想象空間。詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，在那一塊塊硯石上，你可以看到那就是刻在石頭上的中國(guó)畫(huà)，這些都可以看出中國(guó)畫(huà)對(duì)硯臺(tái)雕刻的影響。

在現(xiàn)代工藝美術(shù)中，中國(guó)畫(huà)更是得到廣泛的應(yīng)用，如蘇繡、湘繡、景德鎮(zhèn)瓷器，以中國(guó)畫(huà)的形式進(jìn)行表現(xiàn)的屢見(jiàn)不鮮。

中國(guó)畫(huà)不僅對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展有影響，也對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。如北京2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”中“印”的形象，它既像一個(gè)印章，又像一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人，加上下面一行書(shū)法“beijing2008”，這種寫(xiě)意的手法就是來(lái)自于中國(guó)畫(huà)。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)講究的就是寫(xiě)意性。在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)等方面，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的形式的例子不勝枚舉。

說(shuō)起動(dòng)畫(huà)，人們不能不想起美國(guó)的迪斯尼動(dòng)畫(huà)，如《白雪公主》、《灰姑娘》、《美女與野獸》、《睡美人》等，這些以線(xiàn)面結(jié)合的形式塑造的形象，也都是受中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)形式的影響，帶有“中國(guó)畫(huà)”的韻味，由此可以看出，中國(guó)畫(huà)在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中有廣泛的應(yīng)用和發(fā)展前途。

而說(shuō)起中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，人們總是想起《哪吒鬧海》、《大鬧天空》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧童》等電影，這是典型的帶有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)片，而影片中的形象，很多都是用中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法完成的，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影?！缎◎蝌秸覌寢尅分械漠?huà)面更是典型的水墨畫(huà)表現(xiàn)形式，在世界動(dòng)畫(huà)片史上也是獨(dú)一無(wú)二的。隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，我相信，會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影中，為廣大的中國(guó)人所喜愛(ài)，并影響到世界范圍。

從廣義上說(shuō)，建筑也是美術(shù)的門(mén)類(lèi)，是凝固的藝術(shù)，那么，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，在建筑中，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)更是比比皆是，如古建筑中的雕梁畫(huà)棟、長(zhǎng)廊、穹頂、影壁墻等很多地方都繪有中國(guó)畫(huà)中的人物、山水、花鳥(niǎo)，姑且說(shuō)是壁畫(huà)，而從它的表現(xiàn)手法看，不如說(shuō)是中國(guó)畫(huà)更為貼切。

說(shuō)起戲劇，人們可能首先想起京劇，把京劇和中國(guó)畫(huà)稱(chēng)為中國(guó)的國(guó)萃，如果仔細(xì)研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者是相互影響，相互吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，共同發(fā)展的。在京劇表演中吸收了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，比如在很多舞臺(tái)劇中，演員騎馬、劃船、射箭等動(dòng)作，未必真的是演員騎在馬上，而是手中揚(yáng)起馬鞭，做騎馬的動(dòng)作，就算是騎馬了。劃船也未必真的有船，只是手中握著漿，做出劃船的動(dòng)作。這些，正是借鑒了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性的手法，如同李可染先生畫(huà)的《牧牛圖》一樣，牧童騎在水牛的背上，牛在水中游動(dòng)著，但畫(huà)面沒(méi)有畫(huà)出水，只是把水牛畫(huà)出水面上的一半，另一半在水中的就不畫(huà)了，而是用大面積的空白表示，這就是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性的高明之處：“意到筆不到、不畫(huà)而畫(huà)，含不盡之意于千里之外”。京劇的表演藝術(shù)也采用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界，而這種境界正是中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的不斷涌現(xiàn)，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展會(huì)受到不同程度的影響，但作為一個(gè)有幾千年歷史的畫(huà)種，它不僅不會(huì)削弱，相反，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，生命力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，并在不同程度上被不同的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)所吸收，并在不同程度上影響著其它藝術(shù)的表現(xiàn)形式，豐富其藝術(shù)表現(xiàn)力。