魏玄同，定州鼓城人也。累遷至吏部侍郎。

玄同以既委選舉，恐未盡得人之術(shù)，乃上疏曰：“⑴臣聞制器者必?fù)駥⒁院?jiǎn)材，為國(guó)者必求賢以蒞官。匠之不良，無(wú)以成其工；官之非賢，無(wú)以致于理。君者，所以牧人也；臣者，所以佐君也。君不養(yǎng)人，失君道矣；臣不輔君，失臣任矣。任人者，誠(chéng)國(guó)家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盜賊不衰，獄訟未清，禮儀猶闕者，何也？下吏不稱(chēng)職，庶官非其才也。官之不得其才者，取人之道，有所未盡也?！?/p>

“臣又以為國(guó)之用人，有似人之用財(cái)，貧者厭糟糠，思短褐；富者余糧肉，衣輕裘。⑵然則當(dāng)衰弊乏賢之時(shí)，則可磨策朽鈍而乘馭之。在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之。選人幸多，尤宜簡(jiǎn)練。臣竊見(jiàn)制書(shū)，每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。但以褒貶不甚明，得失無(wú)大隔，⑶故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚(yáng)，茍以應(yīng)命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論。伊、皋既舉，不仁咸遠(yuǎn)。復(fù)患階秩雖同，人才異等。身且濫進(jìn)，鑒豈知人？今務(wù)得實(shí)才，兼宜擇其舉主。流清以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責(zé)舉人之庸濫，不可得已?！?/p>

（節(jié)選《舊唐書(shū)·魏玄同傳》，有刪改，題目為編者加）

【文學(xué)常識(shí)積累】

《舊唐書(shū)》，“二十五史”之一?！岸迨贰笔嵌宀考o(jì)傳體史書(shū)的總稱(chēng)，是指《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《南史》《北史》《隋書(shū)》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》到《明史》的二十四史（也有人將《新元史》列入正史，與以上合稱(chēng)“二十五史”）再加上一部《清史稿》?！岸迨贰笔枪偶凶罹呦到y(tǒng)性的經(jīng)典巨著，用統(tǒng)一的紀(jì)傳體編寫(xiě)。在反映中國(guó)自傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始直至清朝滅亡大約五千年歷史進(jìn)程方面，構(gòu)成了一個(gè)前后銜接、連續(xù)不斷的整體，成為中國(guó)史學(xué)上的豐碑、世界史學(xué)上的奇觀。

【知識(shí)考查】

1.對(duì)句中加點(diǎn)詞解釋不正確一項(xiàng)是（）

A.君者，所以牧人也。 牧：統(tǒng)治

B.禮儀猶闕者，何也？闕：通“缺”

C.貧者厭糟糠，思短褐。 厭：厭惡

D.得失無(wú)大隔。隔：區(qū)別

２.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

Ａ.君者，所以牧人也／師者，所以傳道受業(yè)解惑也

Ｂ.臣又以為國(guó)之用人／夫人之相與，俯仰一世

Ｃ.但以褒貶不甚明／以相如功大，拜為上卿

Ｄ.且惟賢知賢，圣人篤論／臣死且不避，卮酒安足辭

３.下列五句分別編為四組，全部體現(xiàn)魏玄同用人之道的一組是（）

①以既委選舉，恐未盡得人之術(shù)。②為國(guó)者必求賢以蒞官。③選人幸多，尤宜簡(jiǎn)練。④每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。⑤今務(wù)得實(shí)才，兼宜擇其舉主。

Ａ.①②③ Ｂ.②③⑤

Ｃ.③④⑤ Ｄ.①③④

４.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏玄同因?yàn)楸蝗蚊鼮楣芾磉x拔官吏的吏部侍郎，擔(dān)心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，就向皇帝上書(shū)，積極尋求良策，他是一個(gè)稱(chēng)職的官吏。

B.魏玄同認(rèn)為現(xiàn)在百姓不富裕，盜賊作亂，爭(zhēng)斗訴訟沒(méi)有平息，禮儀教化缺失，是因?yàn)樗窒碌墓倮舨环Q(chēng)職，沒(méi)有當(dāng)官的才能。

C.魏玄同指出，只有賢者才能識(shí)別賢者，如果能給像伊尹、皋陶那樣的賢才委以重任，那么不仁德的人就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)退去。

D.魏玄同認(rèn)為，要尋求真正的人才，同時(shí)應(yīng)選擇負(fù)責(zé)任的薦主，不了解薦主的人品才能，卻一味責(zé)備他所舉薦的人平庸，是不能辦好事情的。

５.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

【參考答案】

1.C（厭：飽，滿足）

2.D（A表憑借，B助詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性，C因?yàn)椋珼況且/尚且）

3.B（①說(shuō)明魏玄同做官負(fù)責(zé)任，④是魏玄同對(duì)朝廷政策的評(píng)價(jià)）

4.B（對(duì)文中“下吏”理解有誤，應(yīng)為“下面的官吏”）

5.⑴臣聽(tīng)說(shuō)制造器具的人必須選擇工匠來(lái)挑選材料，治理國(guó)家的人必須尋求賢者來(lái)?yè)?dān)任官職。

⑵如此看來(lái)，在衰敗而又缺乏賢者的時(shí)代，就應(yīng)該激勵(lì)那些衰朽笨拙的人并且使用他們。

⑶所以大臣對(duì)上不必?fù)?dān)心受到貶責(zé)，對(duì)下也不盡心搜求舉薦，茍且應(yīng)命，沒(méi)有謹(jǐn)慎地考慮舉薦人才的事情。

【參考譯文】

魏玄同，是定州鼓城人。多次提升官職，直到吏部侍郎。

玄同因?yàn)榧热槐蝗蚊鼮檫x拔官吏的官職，擔(dān)心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，于是上書(shū)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)制造器具的人必須選擇工匠來(lái)挑選材料，治理國(guó)家的人必須尋求賢者來(lái)?yè)?dān)任官職。工匠不優(yōu)良，就無(wú)法把器具做得精，官吏不賢良，就無(wú)法治理天下。國(guó)君，是統(tǒng)治人民的；大臣，是輔助國(guó)君的。國(guó)君不能養(yǎng)育人民，就失去了做國(guó)君的道理；大臣不能輔佐國(guó)君，就丟掉了作為大臣的責(zé)任。任用官吏，實(shí)在是國(guó)家的根本，關(guān)系到百姓的安?！，F(xiàn)在人民沒(méi)有更加富裕，盜竊作亂的人沒(méi)有減少，爭(zhēng)斗訴訟沒(méi)有平息，禮儀教化還缺乏，這是為什么呢？是因?yàn)橄旅娴墓倮舨环Q(chēng)職，眾多的官員沒(méi)有當(dāng)官的才能。官職沒(méi)有委任給有才德的人，就是選拔官吏的方法還有不完善的地方啊。”

“臣又以為國(guó)家用人，就好像人用財(cái)，貧窮的人滿足于酒糟米糠，操心粗布衣服；富的人糧肉有余，穿輕暖的皮衣。如此看來(lái)，在衰敗而又缺乏賢者的時(shí)代，就應(yīng)該激勵(lì)那些衰朽笨拙的人并且使用他們。在天下太平賢者盛多的年代，應(yīng)該選擇那些俊杰之士任用他們。選拔人才應(yīng)多多益善，但特別需要精心挑選，臣看見(jiàn)陛下的命令文書(shū)，經(jīng)常讓三品、五品的官員推薦賢士，下至九品官，也讓他們舉薦人才，這是朝廷禮賢下士廣泛求人的心意。但由于對(duì)他們的舉薦贊揚(yáng)或批評(píng)的制度不明確，對(duì)舉薦的成績(jī)和過(guò)失沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別對(duì)待，所以大臣對(duì)上不必?fù)?dān)心受到貶責(zé)，對(duì)下也不盡心搜求舉薦，茍且應(yīng)命，沒(méi)有謹(jǐn)慎地考慮舉薦人才的事情。況且只有賢者才能識(shí)別賢者，這是圣人的至理名言。伊尹、皋陶既被委以重任，不仁德的人就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)退去。還有值得憂慮的是官位等級(jí)雖然相同，但人的才能卻不等同。有些人自己是混上官位的，名不副實(shí)，用他作鏡子，又怎能識(shí)別人的優(yōu)劣呢？現(xiàn)在要致力尋求真正的人才，同時(shí)應(yīng)該選擇負(fù)責(zé)舉薦的薦主。水流清澈是由于源泉潔凈，影子端正是由于標(biāo)桿正直。不詳盡地了解舉薦之人的品行和才能，卻責(zé)備他所舉薦的人平庸昏亂，是不能把事情辦好的。”

（供稿/安徽太和一中祝泉洲）