如果作家只是坐在溫馨的書房里,遠(yuǎn)離生活,遠(yuǎn)離社會(huì),就必然會(huì)面臨江郎才盡的尷尬處境,寫作源泉枯竭,語(yǔ)言表達(dá)乏味。一旦他們走出書房,接觸大千世界形形色色的生活,那么,五彩繽紛的生活必定使他們的筆頭鮮活得多。同樣,同學(xué)們整天坐在教室里,對(duì)外面精彩的世界不聞不問,閉目塞聽,也必然是筆下枯澀,選材狹窄,思維僵化,語(yǔ)言枯燥。記事寫人只能局限在老師同學(xué)、爺爺奶奶、爸爸媽媽以及表哥表妹的圈子中,編造或平淡或離奇的故事,議論文中的論據(jù)離不開老掉牙的“萬(wàn)能題材”,為了湊字?jǐn)?shù)有的甚至胡編亂造,任意杜撰;思維模式化,思路打不開,八股味道很濃;語(yǔ)言表達(dá)脫不了幼稚的學(xué)生腔。
要使題材有突破,思維變活躍,語(yǔ)言更豐富老練,一方面必須勤于閱讀,不斷積累,反復(fù)錘煉,所謂“勞于讀書,逸于作文”;另一方面,要觀察社會(huì),體驗(yàn)生活。
假期同學(xué)們有一段時(shí)間離開課堂,走向社會(huì),這是感受生活的好機(jī)會(huì),同學(xué)們應(yīng)該真正從課堂里走出來,觀察生活,體驗(yàn)生活,思考生活。在圍墻內(nèi)的課堂里,大家讀的是一本有字的書。在沒有圍墻的大課堂里,同學(xué)們應(yīng)該讀好生活這本無字的書,把目光轉(zhuǎn)到周圍的生活,轉(zhuǎn)移到周圍的人身上,努力把美好的平凡的也是稍縱即逝的生活記錄下來,不要天真地期待眼前出現(xiàn)叱咤風(fēng)云的人物,也不要希望身邊會(huì)不時(shí)發(fā)生催人淚下的故事。老農(nóng)嘴里的俗語(yǔ)諺語(yǔ),頑童即興的連珠妙語(yǔ),婦女們?nèi)粘5母`竊私語(yǔ),父老鄉(xiāng)親的肺腑之言,絕不是毫無色彩或索然無味的,在他們身上有著閃光的東西,把它們抓住,然后寫到紙上,定會(huì)使你的文章有所突破。你習(xí)作中的某一個(gè)人物或者某一個(gè)故事,也許就是生活中若干人物、故事經(jīng)過取舍后的綜合,不過,它比生活更集中、更概括、更凝練。所以,建議同學(xué)們認(rèn)真寫好生活日記:即興詩(shī)作、抒懷散文、評(píng)論雜感、山水游記、生活記事、讀書札記、人物素描、場(chǎng)景勾勒……它們記錄著你的痛苦與歡樂、愛與恨、感受與評(píng)價(jià) 、思索與追求甚至夢(mèng)幻。
當(dāng)然,寫日記的形式可以創(chuàng)新。你可以采用童話式,把動(dòng)植物看作人,通過想象使靜物能動(dòng)、變活,使它們會(huì)思想、會(huì)行動(dòng)、能語(yǔ)言、有情感,憑自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與思考,編織出一個(gè)個(gè)情節(jié),描繪出一則則故事;你可以采用暢想式,用對(duì)現(xiàn)實(shí)生活記敘的方法去把美好的愿望和理想加以具體化,可寫未來社會(huì)的誘人景象,也可寫自己未來的職業(yè)、成就等;你可以采用探索式,以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ),以科學(xué)的思維形式表達(dá)自己的幻想;你還可以采用反思式,由現(xiàn)實(shí)存在的問題引起,以解決問題為核心和線索,采用超現(xiàn)實(shí)想象,尋找解決問題的最佳辦法……
素材積累多了,同學(xué)們可以分門別類,加以整理,加工提煉,說不定就是你的作品集了。蒲松齡寫《聊齋志異》時(shí),“見行道者過,必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ),搜奇說異”,“偶聞一事,歸而粉飾(加工潤(rùn)色)之”,《聊齋志異》就是這種“博采”的結(jié)晶;高爾基在廣闊的社會(huì)生活中,深刻體驗(yàn)人生,寫出了反映自己痛苦經(jīng)歷的“自傳體三部曲”;契訶夫冒風(fēng)雪,踏泥濘,單身前往庫(kù)頁(yè)島,一直深入流放地,寫出了許多膾炙人口的短篇小說。在這過程中,他們都牢牢抓住了每一個(gè)生動(dòng)的故事和閃光的細(xì)節(jié),以備他們文學(xué)創(chuàng)作之用。
古人說:“天道酬勤?!敝灰约呵谇趹?,堅(jiān)持不懈,“多讀多寫多生活,邊讀邊寫邊生活” (茅盾語(yǔ)),相信,你總會(huì)成功的。