如果作家只是坐在溫馨的書房里，遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離社會(huì)，就必然會(huì)面臨江郎才盡的尷尬處境，寫作源泉枯竭，語(yǔ)言表達(dá)乏味。一旦他們走出書房，接觸大千世界形形色色的生活，那么，五彩繽紛的生活必定使他們的筆頭鮮活得多。同樣，同學(xué)們整天坐在教室里，對(duì)外面精彩的世界不聞不問，閉目塞聽，也必然是筆下枯澀，選材狹窄，思維僵化，語(yǔ)言枯燥。記事寫人只能局限在老師同學(xué)、爺爺奶奶、爸爸媽媽以及表哥表妹的圈子中，編造或平淡或離奇的故事，議論文中的論據(jù)離不開老掉牙的“萬(wàn)能題材”，為了湊字?jǐn)?shù)有的甚至胡編亂造，任意杜撰；思維模式化，思路打不開，八股味道很濃；語(yǔ)言表達(dá)脫不了幼稚的學(xué)生腔。

要使題材有突破，思維變活躍，語(yǔ)言更豐富老練，一方面必須勤于閱讀，不斷積累，反復(fù)錘煉，所謂“勞于讀書，逸于作文”；另一方面，要觀察社會(huì)，體驗(yàn)生活。

假期同學(xué)們有一段時(shí)間離開課堂，走向社會(huì)，這是感受生活的好機(jī)會(huì)，同學(xué)們應(yīng)該真正從課堂里走出來，觀察生活，體驗(yàn)生活，思考生活。在圍墻內(nèi)的課堂里，大家讀的是一本有字的書。在沒有圍墻的大課堂里，同學(xué)們應(yīng)該讀好生活這本無字的書，把目光轉(zhuǎn)到周圍的生活，轉(zhuǎn)移到周圍的人身上，努力把美好的平凡的也是稍縱即逝的生活記錄下來，不要天真地期待眼前出現(xiàn)叱咤風(fēng)云的人物，也不要希望身邊會(huì)不時(shí)發(fā)生催人淚下的故事。老農(nóng)嘴里的俗語(yǔ)諺語(yǔ)，頑童即興的連珠妙語(yǔ)，婦女們?nèi)粘５母`竊私語(yǔ)，父老鄉(xiāng)親的肺腑之言，絕不是毫無色彩或索然無味的，在他們身上有著閃光的東西，把它們抓住，然后寫到紙上，定會(huì)使你的文章有所突破。你習(xí)作中的某一個(gè)人物或者某一個(gè)故事，也許就是生活中若干人物、故事經(jīng)過取舍后的綜合，不過，它比生活更集中、更概括、更凝練。所以，建議同學(xué)們認(rèn)真寫好生活日記：即興詩(shī)作、抒懷散文、評(píng)論雜感、山水游記、生活記事、讀書札記、人物素描、場(chǎng)景勾勒……它們記錄著你的痛苦與歡樂、愛與恨、感受與評(píng)價(jià) 、思索與追求甚至夢(mèng)幻。

當(dāng)然，寫日記的形式可以創(chuàng)新。你可以采用童話式，把動(dòng)植物看作人，通過想象使靜物能動(dòng)、變活，使它們會(huì)思想、會(huì)行動(dòng)、能語(yǔ)言、有情感，憑自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與思考，編織出一個(gè)個(gè)情節(jié)，描繪出一則則故事；你可以采用暢想式，用對(duì)現(xiàn)實(shí)生活記敘的方法去把美好的愿望和理想加以具體化，可寫未來社會(huì)的誘人景象，也可寫自己未來的職業(yè)、成就等；你可以采用探索式，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)的思維形式表達(dá)自己的幻想；你還可以采用反思式，由現(xiàn)實(shí)存在的問題引起，以解決問題為核心和線索，采用超現(xiàn)實(shí)想象，尋找解決問題的最佳辦法……

素材積累多了，同學(xué)們可以分門別類，加以整理，加工提煉，說不定就是你的作品集了。蒲松齡寫《聊齋志異》時(shí)，“見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ)，搜奇說異”，“偶聞一事，歸而粉飾(加工潤(rùn)色)之”，《聊齋志異》就是這種“博采”的結(jié)晶；高爾基在廣闊的社會(huì)生活中，深刻體驗(yàn)人生，寫出了反映自己痛苦經(jīng)歷的“自傳體三部曲”；契訶夫冒風(fēng)雪，踏泥濘，單身前往庫(kù)頁(yè)島，一直深入流放地，寫出了許多膾炙人口的短篇小說。在這過程中，他們都牢牢抓住了每一個(gè)生動(dòng)的故事和閃光的細(xì)節(jié)，以備他們文學(xué)創(chuàng)作之用。

古人說：“天道酬勤?！敝灰约呵谇趹?，堅(jiān)持不懈，“多讀多寫多生活，邊讀邊寫邊生活” (茅盾語(yǔ))，相信，你總會(huì)成功的。