（上接第6期）難以想象，我們今天穿的竟然和一個(gè)時(shí)至今日人口僅有120多萬的民族有著千絲萬縷的聯(lián)系。這個(gè)曾經(jīng)推動(dòng)中國乃至世界紡織技術(shù)的民族，就是聚居在中國海南島上的黎族。幾千年的歷史風(fēng)云如白駒過隙，而黎族依然用最簡陋的織機(jī)，在風(fēng)生水起的五指山下經(jīng)緯著人間無比絢麗的云彩。

樹皮布：人類祖先的衣裳

《圣經(jīng)》中記載，亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果后，兩人便有了羞恥之心，遂“取樹葉而衣之”。這幾片翠綠的樹葉，居然成了人和動(dòng)物的楚河漢界。人類在飲血茹毛的時(shí)代，“未有麻絲，衣其羽皮”，從大自然中采擷無需紡織的東西勉強(qiáng)蔽體遮羞，在凜冽的寒風(fēng)中頑強(qiáng)地走出愚昧，走向文明。這些用樹葉、羽毛和獸皮做成的衣服，與今天我們的服飾相比，顯得非常簡陋。但我們不要忘記，這些無紡織品卻是我們?nèi)祟惙椀氖甲妗?/p>

人類祖先生活的時(shí)代離我們已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了，我們只能借助考古學(xué)家挖掘出來的壇壇罐罐獲得一些支離破碎的記憶。海南黎族至今還保留著樹皮布的原始制作工藝，真實(shí)地保留著早期人類的服飾信息，昭示著人類文明的推進(jìn)和發(fā)展過程。

黎族的紡織歷史悠久，在4000年以前海南島上的黎族就能“績木皮為衣”了。宋代樂史的《太平寰宇記》中記載：“有夷人，無城郭，殊異居，非譯語難辨其言，不知禮法，須以威服，號(hào)曰生黎，巢居深洞，績木皮為衣，以木棉為毯?！崩枳鍙纳缴习岩娧夂順浠驑?gòu)樹的樹皮采剝回來，經(jīng)過拍打去掉外皮，留下纖維層，然后用石灰水浸泡，曬干后制作成織布原料。用這種樹皮纖維作原料縫制而成的衣服、被子、帽子等，我們稱為“樹皮布”服飾。黎族的樹皮布與我們今天的紡織品不同的地方是，樹皮布以樹皮為原材料，經(jīng)過精心拍打而制成的，屬于無紡織品。由于地理上的阻障，黎族與中原地區(qū)的文化和技術(shù)的交流被切斷，加上當(dāng)時(shí)紡織技術(shù)效率低下，而樹皮布的制作既簡單便利又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)文明的時(shí)候，這種古老的紡織技術(shù)，依然在海南島某些黎族地區(qū)完好地保存著，樹皮布成為黎族邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)人們的御寒遮體之物。就是這種既簡陋又粗糙的服飾原料，讓我們能夠穿越時(shí)空的隧道，看到我們?nèi)祟愖嫦戎腔鄣撵`光。

人類從制作無紡織品，到掌握紡織棉麻技術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。20世紀(jì)20年代，奧地利學(xué)者Robert von Heine-Geldem就斷定，東南亞蒙古人種諸民族中，樹皮布就是他們最古老的服飾材料，后來才逐漸被紡織布料所替代。他做出這個(gè)論斷之前，究竟有沒有見過黎族的樹皮布，我們不得而知。香港學(xué)者鄧聰博士把黎族的樹皮布放在世界紡織史上進(jìn)行考察，認(rèn)為樹皮布是一項(xiàng)具有世界性影響的重大發(fā)明。他還對樹皮布技術(shù)在世界的傳播途徑作了大膽的猜測：樹皮布技術(shù)自南中國向南進(jìn)發(fā)，席卷東南亞島嶼后，從海路跨過太平洋島嶼進(jìn)入中美洲。果真如此的話，黎族的樹皮布服飾，可以稱得上是人類遠(yuǎn)古祖先的衣裳了。

黎錦：編織紡織神話

黎族自從遷居海南島后，茫茫的瓊州海峽切斷了與中原宗土文化的聯(lián)系。他們在與世隔絕的境況下，經(jīng)過無數(shù)代人的苦苦探索，竟然在這個(gè)荒島上紡織出讓中原各地都為之傾倒的黎錦。采用傳統(tǒng)的紡織技術(shù)生產(chǎn)的黎錦，瑰麗多彩，精致古雅，具有非常厚重的文化內(nèi)涵和濃郁的民族風(fēng)格。清代學(xué)士程秉釗因之有“黎錦光輝艷若云”的詩句，贊嘆之情溢于言表。

黎族的祖先在很早以前就懂得植棉和用棉了，《尚書#8226;禹貢》對此就早有記載：“島夷卉服，厥篚織貝。”黎族用于紡織的原材料是生長在海南島的草本木棉，屬熱帶錦葵科野生植物，當(dāng)?shù)貪h族稱為“海島棉”，黎語稱“吉貝”。這種棉花纖維細(xì)長，平滑而有光澤，抗拉力較強(qiáng)，是黎族紡紗織布的上好材料。黎家婦女從“吉貝”中挈絲抽紗，織成美麗的“卉服”和“廣幅布”。

黎族的紡織技術(shù)包括紡、染、織、繡四大工序。紡紗，即把棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠。染色，黎族傳統(tǒng)的染料有植物染料、動(dòng)物染料和礦物染料三種?？棽?，用踞織腰機(jī)進(jìn)行織布；腰機(jī)簡單輕巧，容易操作，且方便攜帶。刺繡，黎族的傳統(tǒng)刺繡有單面刺繡和雙面刺繡兩種。刺繡的技術(shù)可根據(jù)針法、繡法和面料分為三個(gè)層次，把繡法、色彩、圖案三者結(jié)合為一體。刺繡工藝精湛，圖案樸實(shí)自然，富有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。

黎族姑娘13歲就開始在長輩的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)紡織，精湛的紡織技術(shù)因此而能夠世代傳承下來。黎族婦女發(fā)揮自由的想象力，創(chuàng)造了黎錦織繡的藝術(shù)圖案。黎族織錦上有水波紋、藤條紋、彩虹紋、云霧紋、方塊幾何紋、星月圓點(diǎn)紋、草樹紋、竹林紋、牛鹿鳳鳥紋、檳榔樹紋、昆蟲紋、古人舞紋、房屋紋、谷類紋、青蛙紋、生活工具紋，以及較為常見的日月、星辰、雷電、山川、流水、云雨、白藤、碗鍋、藤箱和龍鳳、黃猄、水牛、雞狗、龜蛇等動(dòng)植物和自然界的物象等120多種花紋圖案。這些圖案是根據(jù)黎族的生活環(huán)境、地理?xiàng)l件等自然形象，通過藝術(shù)抽象化而形成的。黎錦圖案可分為兩大類：一類主要是婦女服飾上的各種花紋圖案，以人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、生產(chǎn)工具紋以及三角形、菱形等多種幾何圖形的紋樣居多。另一類是刺繡在龍被、織錦壁掛、織錦掛包和各種裝飾物上的圖案，以人形紋、龍紋、鳳紋、鹿紋、青蛙紋、樹木花草、雷電日月水火等吉祥物居多。

黎族分哈、杞、潤、臺(tái)、美孚五大方言，各方言區(qū)由于生活習(xí)慣、文化經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)環(huán)境等因素的不同，織錦圖案也有所差異，這使得黎族織錦五彩繽紛，豐富多樣。哈方言地區(qū)的圖案以人形紋、動(dòng)物紋為主，植物紋、生產(chǎn)工具紋、自然界的各種圖形紋樣為輔，造型生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿，色彩濃烈，內(nèi)容豐富。杞方言地區(qū)的圖案多描繪人的神態(tài)，如舞蹈、生產(chǎn)、生活、婚戀等，以祈愿歲歲平安，人丁興旺。潤方言地區(qū)的圖案追求形似，色調(diào)和諧，對比鮮明，線條清楚，以人形紋、龍紋、鴿紋為主，其他動(dòng)物紋、植物紋、花卉紋為輔。臺(tái)方言地區(qū)的圖案以人形紋、青蛙紋居多，尤其是青蛙紋在筒裙上更為普遍，因?yàn)樵诶枳迳鐣?huì)里，青蛙用于表示母愛和避邪。美孚方言地區(qū)的圖案以人紋、鹿紋、蜜蜂紋、鳥紋、漢字花紋、波浪紋、水波紋、曲線紋居多。鹿是黎族人民心目中的吉祥物，是善良和美好的象征。

聚黎族傳統(tǒng)織錦四大工藝于一身的精品是黎族龍被。龍被亦稱“廣幅布”、“崖州被”、“大被”，是代表黎族傳統(tǒng)織錦技術(shù)最高成就的藝術(shù)珍品。龍被以龍為主體花紋圖案，構(gòu)圖飽滿，勻稱、和諧，顏色絢麗、華美，格調(diào)高貴、雍容。其他陪襯的圖案有，以日月、山水、藍(lán)天、祥云、彩虹為主的自然界花紋圖案，以祖宗圖、八仙圖、五子登科圖、福祿壽三星圖、嫦娥奔月圖為主的神話人物圖，以龍鳳、麒麟、蛟龍、白虎、金獅、仙鶴、雄雞、喜鵲、蝙蝠、鯉魚為主的吉祥動(dòng)物圖案，以靈芝、仙桃、桫欏、牡丹、蓮花、仙草、臘梅、幽蘭、金菊、翠竹為主的吉祥植物圖案。此外，龍被上刺繡的漢字有楷體、隸書、行書、草書等字體。黎錦有單聯(lián)幅、雙聯(lián)幅、三聯(lián)幅、四聯(lián)幅、五聯(lián)幅5種款式，內(nèi)容豐富，題材廣泛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

黃道婆：衣被天下的織母

2006年9月15、16日晚，大型民族舞劇《黃道婆》在北京保利劇院演出獲得巨大成功。舞劇中的海南黎族風(fēng)情傾倒了在場的觀眾，而元代杰出的女紡織家黃道婆的傳奇故事更是打動(dòng)了所有人的心。衣冠楚楚的觀眾終于明白，我們今天穿的披的蓋的無不與黎族、與黃道婆有關(guān)。

黃道婆于南宋末年淳祐年間（約1245年）出生在松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海龍華）。自從金兵南下侵犯之后，中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，十二三歲的黃道婆就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳。因不堪忍受夫家的虐待，坐船出逃來到海南島的崖州（今三亞市），從此開始了她傳奇的紡織人生。

宋朝時(shí)期，紡織業(yè)在中原地區(qū)逐漸發(fā)展起來，由于紡紗產(chǎn)量不高，紡織質(zhì)量粗糙，因而不能成為人們?nèi)粘５囊轮昧稀６h(yuǎn)在海南島的黎族，當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)，棉織物品種繁多，織工考究，色澤鮮艷。精美的“崖州被”被南宋朝廷作為“貢品”運(yùn)抵都城臨安（今杭州）后，朝廷內(nèi)外更是轟動(dòng)不已，窮鄉(xiāng)僻壤的崖州一躍成為天下女工所心儀的地方。黃道婆到達(dá)崖州后，憑借自己的聰慧天資，虛心向當(dāng)?shù)乩枳迦嗣駥W(xué)習(xí)，不久就掌握了復(fù)雜的棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。至今黎族民間還流傳著這樣的歌謠：

筒裙姑娘手把針，繡得王家千金花。

黎筒漢袍映異樣，道婆學(xué)藝在我家。

20多個(gè)春秋一晃而過，滄桑的歲月在黃道婆的額頭上刻下幾道隱隱的皺紋。紡織之暇，她靜靜地坐在波濤翻滾的南海邊，故鄉(xiāng)的印象在她的腦海中逐漸變得清晰起來。元成宗元貞年間（1295～1297年），黃道婆依依不舍地告別了生活多年的崖州，踏上了歸家的路途。

回到故鄉(xiāng)后，黃道婆決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《輟耕錄》記載，“烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織技術(shù)與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)紡織工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，使松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。在黎族龍被的基礎(chǔ)上，她還創(chuàng)造出華美高貴而又具有江南特色的“烏泥涇被”。

黃道婆對棉紡織技術(shù)的革新，的的確確是一場技術(shù)革命。烏泥涇人“人既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷?！眴问且揽考徔棥盀跄鄾鼙弧睘樯木瓦_(dá)千余家，這不能不說是受惠于黃道婆。新的紡織技術(shù)還向整個(gè)松江府及鄰近地區(qū)傳播，到了明清兩代，整個(gè)江南地區(qū)成為中國紡織業(yè)的中心，一批新的市鎮(zhèn)隨著棉花棉布的交易而興起。這些與勤勞的黎族人民杰出的紡織才能，以及黃道婆的紡織技術(shù)革新有著非常密切的聯(lián)系。

黃道婆去世之后，后人為了感念她的無量功德，為她修建了“先棉祠”，幾百年來祭奉她的香火繚繞不絕。每年4月黃道婆的誕辰日，各地初學(xué)紡織的少女常前往拜禱。時(shí)至今日，在上海各處仍保存有黃道婆紀(jì)念堂、黃道婆墓園、黃道婆祠等遺跡，人們永遠(yuǎn)難以忘懷這位平凡而偉大的女性。

埃里克：鐘情黎錦的西方人

時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，一位對黎族織錦如癡如醉的美國友人，為黎錦走向世界殫精竭慮的事跡，讓海南人民感動(dòng)不已。這位美國友人名叫金博格 #8226; 埃里克。

2003年9月，埃里克從美國來到海南中南部的五指山市，在瓊州學(xué)院擔(dān)任外語教師期間，對黎族文化特別是黎錦產(chǎn)生了濃厚的興趣。埃里克查閱有關(guān)黎族資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)1937年美國人克拉克曾來過海南島，并且拍攝了一部反映黎族人物風(fēng)情的電影《海南紅山之外》。2005年5月，埃里克終于在美國紐約市的自然與歷史博物館找到這部影片的膠片。這部長37分鐘、黑白、無聲的珍貴影片，在埃里克的熱心幫助下，終于回到它的故鄉(xiāng)海南。

之后的埃里克更是一發(fā)而不可收拾。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)美國俄勒岡大學(xué)圖書館收藏有在海南拍攝的歷史照片時(shí)，便迫不及待地與該館的負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，希望能早日見到這些照片。2005年9月埃里克回美國期間，又親自到俄勒岡大學(xué)拜訪。在獲得大學(xué)圖書館的準(zhǔn)許后，埃里克將這些照片掃描帶回海南。相片是美國一位名叫Esther Morse 的女醫(yī)生收集下來的。這套照片系統(tǒng)地反映了各個(gè)方言的黎族人民的生活生產(chǎn)等情況，以及黎錦的紡織技術(shù)，是研究黎族歷史文化的珍貴資料。

埃里克在俄勒岡大學(xué)圖書館還發(fā)現(xiàn)一部《英黎辭典》，是一位在瓊海教堂工作的女傳教士于1928年編寫的。他一度想將該書草稿復(fù)印后帶回海南，但由于時(shí)間匆忙，加上手續(xù)辦理麻煩，終未能如愿。埃里克表示下次回美國時(shí)，一定要設(shè)法將書稿完整復(fù)印，為海南黎族收集更多的研究資料。埃里克說：“因?yàn)檫@是屬于海南，屬于黎族的東西，應(yīng)該讓它回家！”此外埃里克還得知，在德國柏林和奧地利維也納的博物館，也存有相當(dāng)豐富的黎族史料，他下決心要把這些復(fù)印后帶回海南。

埃里克認(rèn)真研究了黎錦之后，對黎族織錦做出了極高的評價(jià)：“黎錦圖案復(fù)雜而優(yōu)雅，如抽象的和具象的‘龍’圖案，給人藝術(shù)美感的同時(shí)還能讓人產(chǎn)生一些遐想；而5個(gè)方言區(qū)的織法又各不相同，彰顯出高超的手工技藝；黎錦色彩的搭配也很獨(dú)特，艷麗之中見樸素，美觀但又不媚俗?！卑＠锟苏J(rèn)為，中國的棉紡織技術(shù)聞名于世，西方社會(huì)到了1820年才有成熟的棉紡織技術(shù)，但黎族要比西方提前1200年掌握這一技術(shù)。黎族的棉紡織技術(shù)不但借黃道婆影響到了中國內(nèi)地，還推動(dòng)了世界棉紡織事業(yè)的發(fā)展，因此，在這個(gè)意義上，黎族對中國、對世界的貢獻(xiàn)是巨大的。現(xiàn)在，埃里克正致力于把黎錦推向美國市場，為此他來回奔波，希望能夠向美國的基金會(huì)申請撥款，扶助海南黎族婦女，讓傳統(tǒng)的織錦技術(shù)能夠保留下來。在埃里克的努力下，美國時(shí)裝界開始重視黎錦的設(shè)計(jì)工藝。而埃里克也正在制訂扶貧研究計(jì)劃，向美國的摩托羅拉和瑞士的Ikea公司申請基金，如果獲得通過，此項(xiàng)計(jì)劃將獲得約30萬美元的項(xiàng)目資金。

2006年歲末，癡迷黎山黎錦的埃里克被評為2006年度“感動(dòng)海南人物”。