基于對(duì)96個(gè)幼兒謙讓行為事件的類屬分析，研究者根據(jù)幼兒實(shí)施謙讓行為的目的或動(dòng)機(jī)。將幼兒謙讓行為劃分為兩類：非功利型和功利型。由于幼兒的謙讓行為具有一定的他律傾向，因此幼兒教師在教育過(guò)程中應(yīng)該盡量避免自己的教育行為誘發(fā)功利型謙讓的發(fā)生。但在實(shí)踐中我們注意到。有時(shí)候教師的用意明明在于引導(dǎo)孩子正向的社會(huì)化，卻導(dǎo)致了負(fù)向功能的影響，等等。針對(duì)這些現(xiàn)象，研究者通過(guò)觀察和訪談為幼兒教師實(shí)施謙讓行為教育提出了一些合理的建議。

一、幼兒謙讓行為的功利性傾向

通過(guò)對(duì)幼兒謙讓行為事件的質(zhì)化分析我們發(fā)現(xiàn)，幼兒謙讓行為動(dòng)機(jī)的指向劃分為兩種類型：非功利型和功利型。非功利型謙讓是指謙讓行為的主體沒(méi)有其他目的或動(dòng)機(jī)，是發(fā)自內(nèi)心的真心實(shí)意的謙讓。而所謂功利型謙讓則是指謙讓行為的主體作出謙讓行為是有其他目的或動(dòng)機(jī)的，或者是為了得到老師的贊許，或者是為了得到同伴的認(rèn)可，等等。基于我們收集到的案例，幼兒實(shí)施功利型謙讓行為主要有以下幾種情況：

1 為了維護(hù)自己在老師心目中的形象：(1)獲得贊揚(yáng)。例如：天天和宇航在同一個(gè)水龍頭跟前，你推我，我推你，爭(zhēng)著說(shuō)：“我先?！薄拔蚁取！碧焯煺f(shuō)：“是我先到的?！钡€是等宇航洗好手后自己才洗。但天天對(duì)我說(shuō)：“老師，是我先到的。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。該案例中，天天對(duì)我說(shuō)“是我先到的?！币环矫媸歉嬖V老師事實(shí)，另一方面是想得到老師的認(rèn)可。(2)避免“懲罰”。例如：海婷在擦字，新新和青青爭(zhēng)著對(duì)她說(shuō)：“橡皮，橡皮?！眱蓚€(gè)人都去搶橡皮。海婷抬頭對(duì)她倆說(shuō)：“別搶了?！毙廊辉谂赃呎f(shuō)：“別吵了，要不老師會(huì)批評(píng)我們的。”青青停止了爭(zhēng)搶，新新拿走了橡皮，待新新擦好后，青青才將橡皮拿了過(guò)來(lái)。該案例中青青很大程度上是為了不被老師批評(píng)，保持自己在老師心目中的“好孩子”形象而作出的謙讓。

2 為了維護(hù)自己在同伴心目中的形象：例如。劉老師領(lǐng)著小朋友們排隊(duì)去玩游戲。哲哲、絲雨都搶著想站在青青后面。絲雨抱著青青，“我站在這里的?！闭苷芤膊皇救?，使勁地想擠到青青后面去。前面的澤澤看見(jiàn)了說(shuō)：“男孩跟女孩搶有什么意思。”哲哲停止了爭(zhēng)執(zhí)：并站到了澤澤后面。該案例中，哲哲聽(tīng)了澤澤的話后作出了謙讓行為，這在一定程度上表明哲哲很在乎同伴對(duì)自己的看法。

3 為了滿足自己最初的意愿：例如，雯雯家旁邊還有一個(gè)娃娃家，她站在自己家那兒看他們玩。這時(shí)，抒蓉回來(lái)了：“姐姐在干嗎啊，也不把家里整理好?！笔闳匕彦伔诺酵袄?。雯雯過(guò)來(lái)了，去拿桶里的鍋。抒蓉對(duì)她說(shuō)：“干嗎啊?”她也彎下腰去拿那個(gè)鍋。雯雯說(shuō)：“我整理房間啊?！笔闳叵肓讼胝f(shuō)：“那你拿走吧。”雯雯把鍋放到桌子上并洗了起來(lái)。該案例中，抒蓉最初的意愿是要雯雯“整理房間”，而雯雯所說(shuō)的理由正符合了她最初的意愿。在很大程度上正是因?yàn)檫@個(gè)原因，抒蓉才作出了謙讓行為。

在我們收集到的96個(gè)案例中，非功利型謙讓事件有92件，占95.8％，功利型謙讓事件僅有4件，占4.2％。由此可見(jiàn)，幼兒謙讓行為絕大多數(shù)是非功利型謙讓，這可能和幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)相關(guān)。和成人相比，幼兒的內(nèi)心世界是純真、簡(jiǎn)單的。他們的謙讓行為很多時(shí)候是自發(fā)的，沒(méi)有太多的功利性。但是。由于幼兒自我意識(shí)的覺(jué)醒，以及對(duì)于贊揚(yáng)和認(rèn)可需要的日益強(qiáng)烈，使得幼兒有時(shí)候會(huì)出于某種動(dòng)機(jī)或目的而作出謙讓。換一種角度來(lái)考慮，也不能不說(shuō)這是幼兒發(fā)展進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

盧梭曾說(shuō)：“有了生命，接著也就有了需要?！眱和男枰莾和黧w性的表現(xiàn)和確證。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的需要越來(lái)越豐富，起初，他們只有生理需要、安全需要等基本需要，漸漸地，社會(huì)性需要也越來(lái)越凸顯，對(duì)于歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要，對(duì)于贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，等等，都會(huì)通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。而這些需要在兒童社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

二、幼兒園謙讓教育的實(shí)施

“小朋友之間要互相謙讓，友好相處……”對(duì)于任何一所幼兒園、任何一個(gè)年齡班的幼兒來(lái)說(shuō)，這些出自教師之口的教育性言語(yǔ)都并不陌生。謙讓是教育者所期盼的在幼兒身上出現(xiàn)的一種親社會(huì)行為，是人際交往的一個(gè)主要手段，更是一個(gè)社會(huì)人適應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)重要前提。受心理發(fā)展水平的限制，幼兒的自我中心傾向比較顯著，因此，多對(duì)他們施加一些關(guān)于謙讓的正面教育和引導(dǎo)是有必要的。而且，謙讓是傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)組成部分，幼兒園有必要對(duì)幼兒進(jìn)行謙讓教育。

關(guān)于謙讓的教育，研究者在觀察和訪談中得知，教師對(duì)這個(gè)問(wèn)題的基本一致的看法是：謙讓教育應(yīng)滲透于幼兒的一日生活之中，需要教師具有教育的機(jī)智和智慧，及時(shí)把握住幼兒生活中出現(xiàn)的教育機(jī)會(huì)，同時(shí)輔之以正式教育活動(dòng)。比如，研究者在訪談一位幼兒園老師時(shí)，她就認(rèn)為：“謙讓其實(shí)滲透于整個(gè)活動(dòng)，幼兒的一日生活中都能體現(xiàn)出謙讓，包括我們生活當(dāng)中的每一個(gè)角落，每一個(gè)情景當(dāng)中都有謙讓……總之，謙讓教育應(yīng)該是很隨機(jī)的。正式的活動(dòng)也有一些，但是比較少，可能有一些故事吧?！?/p>

至于具體的教育方法，教師一般都有自己的經(jīng)驗(yàn)，如正面引導(dǎo)、榜樣示范、因材施教等。以下主要對(duì)訪談中教師提到的方法進(jìn)行論述。

1 因人而異，因材施教：每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的個(gè)性。在對(duì)幼兒進(jìn)行謙讓教育時(shí)。不可能要求每個(gè)孩子都達(dá)到同樣的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該考慮個(gè)體差異。遵循因材施教的原則。下面是研究者在訪談兩位老師時(shí)，她們對(duì)謙讓教育的一個(gè)看法：

鄭老師：禮讓教育，謙讓教育肯定是需要的，但是對(duì)不同的孩子應(yīng)當(dāng)采取不同的行為方式、教學(xué)策略去讓他做到謙讓。內(nèi)向的孩子我覺(jué)得還是要鼓勵(lì)他去爭(zhēng)取，在不傷害別人的情況下?tīng)?zhēng)取到自己的一點(diǎn)利益還是需要的……謙讓是需要的：但是在什么情況下作什么樣的謙讓，是要考慮的。

陳老師：個(gè)性特別強(qiáng)的孩子，你讓他謙讓，只能說(shuō)服、引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)亟o予其他的“補(bǔ)償”。比如，和我同班的肖老師，那天讓浩浩謙讓，就獎(jiǎng)了他兩顆巧克力。有時(shí)，你非要他謙讓，他反而會(huì)有逆反心理，或者形成兩面派，在教師面前謙讓。反之就不謙讓。

2 注意觀察，區(qū)別對(duì)待：在教育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將自己定位于一位“被動(dòng)”的觀察者，耐心地等待幼兒自動(dòng)地將其內(nèi)在需求顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于謙讓教育，更加要求教師作為一個(gè)仔細(xì)的觀察者，而不是一味地，不加區(qū)分地要求幼兒不分場(chǎng)合、不分事件的性質(zhì)去謙讓。這種做法將不利于幼兒的健康發(fā)展。下面是研究者在訪談陳老師時(shí)她對(duì)這一問(wèn)題的看法：

陳老師：教師應(yīng)該多注意觀察孩子，看他的需要。從孩子的出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮。努力地促成他們的合作，然后在保證自己部分利益的情況下適當(dāng)?shù)刂t讓。

3 給予表?yè)P(yáng)，及時(shí)強(qiáng)化：基于幼兒對(duì)于教師的贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出謙讓行為時(shí)，教師應(yīng)給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以強(qiáng)化幼兒的這種行為。但需要指出的是，親社會(huì)行為雖然應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)，甚至可以得到一定補(bǔ)償，然而過(guò)度理由效應(yīng)告訴我們，無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)成功給予的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，還是給人們道德行為強(qiáng)加的外在約束力量，都會(huì)使人傾向于用外在理由來(lái)解釋自己的行為，促使人們養(yǎng)成他律的人格。所以，教師在使用這種方法時(shí)應(yīng)該遵循適時(shí)適度的原則，否則只會(huì)導(dǎo)致孩子表面的行為。而不是發(fā)自內(nèi)心的行為，這樣就促成了功利型謙讓的產(chǎn)生。

4 “冷處理”：幼兒也有一種強(qiáng)烈的對(duì)于歸屬的需要、對(duì)于同伴的贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，因此對(duì)于不會(huì)謙讓的幼兒采取“冷處理”的方法也能取得一定的教育效果，甚至有時(shí)也可以給予適當(dāng)?shù)摹皯土P”。以下是研究者與一位幼兒園教師的對(duì)話：

張老師：這個(gè)可能說(shuō)句難聽(tīng)的就是軟硬兼施吧。(笑)

研究者：(笑)

張老師：看什么樣的情況吧。比如說(shuō)，有的孩子特別要好，自尊心特別強(qiáng)，特別要面子，當(dāng)他有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候表?yè)P(yáng)他。給他適當(dāng)?shù)卮饕淮鳌案呙弊印保麜?huì)自我感覺(jué)特別好。由此強(qiáng)化他的謙讓行為，然后他就慢慢想去做，做多了也就習(xí)慣了。

研究者：(笑)硬的呢?

張老師：比如說(shuō)，當(dāng)有幼兒在爭(zhēng)執(zhí)中傷害到別的小朋友時(shí)，那肯定要去立刻制止他，有的時(shí)候甚至可以使用一些“冷處理”的辦法。

研究者：“冷處理”你是怎么處理的?

張老師：比如說(shuō)，有的幼兒傷害到了別人了，那可以適當(dāng)?shù)刈屗麜簳r(shí)、短時(shí)間地和集體分開(kāi)，讓他感覺(jué)到，你對(duì)別人不友好，那么你肯定沒(méi)有朋友，肯定別人不愿意和你玩：讓他體驗(yàn)一下被排斥的感受，體驗(yàn)一下他的這種行為所帶來(lái)的后果。

研究者：自然懲罰哦。

張老師：對(duì)，我覺(jué)得這個(gè)也是一種方式吧。反正具體怎么教他們謙讓，這應(yīng)該是看各種具體情況，然后再來(lái)確定。

5 提高幼兒的觀點(diǎn)采擇能力：“觀點(diǎn)采擇”是指區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)(或視角)作出準(zhǔn)確推斷的能力。根據(jù)這個(gè)定義，可以看出，“觀點(diǎn)采擇”與“自我中心”是相對(duì)的，其根本特征就是能夠站在他人的角度，從他人的視角看待問(wèn)題。

同伴交往和互動(dòng)是幼兒社會(huì)性發(fā)展的必備條件和基本手段。哈貝馬斯(Habermas)在論述交往時(shí)提出了“主體間性”(inter－subiec－tivity)的概念。主體間性是指主體與主體在互動(dòng)交往中意識(shí)到自己與對(duì)方都是主體，而不是將對(duì)方當(dāng)作單純的客體。只有主體與主體的交往，才能使幼兒在這種主體間的交往情境中意識(shí)、體會(huì)、了解他人的觀點(diǎn)、情感和態(tài)度，體驗(yàn)到他人和自己一樣也有需要和愿望。其實(shí)，謙讓從本質(zhì)上就是要考慮到別人的感受、別人的需要。只有做到這一點(diǎn)，才能作出謙讓行為。下面是研究者與張老師的一段訪談?dòng)涗洠?/p>

張老師：關(guān)鍵看在謙讓的過(guò)程中他們是不是真的能夠互惠互利，能夠真的為別人的需要所著想。在進(jìn)行謙讓教育的過(guò)程中，我們老師，包括父母，應(yīng)該是讓孩子能夠多站在別人的角度去考慮別人的感受。(研究者：嗯。)

張老師：如果這些孩子遇到問(wèn)題了，能夠多去想一想別人的需要。別人的感受的話，就更能夠產(chǎn)生謙讓的行為。(研究者：他可以想到別人，不是以自我為中心。)

張老師：因?yàn)橹t讓本身就是要考慮到別人的感受、別人的需要。

盡管在謙讓教育的過(guò)程中，教師擁有不少體現(xiàn)智慧的方法，但有時(shí)為了追求教育的效果，或許是出于一種無(wú)奈，也常常會(huì)運(yùn)用一些不合理的方法，比如強(qiáng)迫或命令。迫于教師“權(quán)威”的壓力，即使當(dāng)時(shí)對(duì)幼兒的行為產(chǎn)生了影響，但這種影響絕不會(huì)是長(zhǎng)久的。謙讓?xiě)?yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的言行。所以。我們不可強(qiáng)迫或命令幼兒謙讓，因?yàn)檫@樣的謙讓只不過(guò)是送給別人的虛假的禮物。

謙讓是人類良性的、為文化所推崇的一種親社會(huì)行為，只要幼兒教師在教育中采取科學(xué)的方式方法，就一定可以促進(jìn)其健康發(fā)展。