教育是以受教育者接受程度而存在的。如果教育的表現(xiàn)得不到社會(huì)的普遍認(rèn)可，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的尊嚴(yán)就會(huì)受到質(zhì)疑。如果說(shuō)著名的童話(huà)作家鄭淵潔不滿(mǎn)意現(xiàn)行的教育理念。把孩子從學(xué)校領(lǐng)回家自己去教，是對(duì)教育的尊嚴(yán)傷害還是個(gè)別現(xiàn)象，那么教育所培養(yǎng)出的人才，企業(yè)、社會(huì)均覺(jué)得能力差或不歡迎，1/3多大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，則是對(duì)現(xiàn)行教育品質(zhì)、教育理念在終極價(jià)值上最大的質(zhì)疑，而教育在適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展中機(jī)制、體制的滯后，教育結(jié)構(gòu)的失衡。又是對(duì)具體教育組織把握教育規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)代精神上最大的智障。

教育政策就是教育政治

一般說(shuō)來(lái)，越是有思想的校長(zhǎng)，他所主持的學(xué)校越能以理念貼近時(shí)代，也就越不愿受現(xiàn)行應(yīng)試潮流的制約，表面上看好像也追逐應(yīng)試教育的高分，但是，所表達(dá)的僅是一種時(shí)尚的應(yīng)對(duì)，深層次所追求的卻是理念之下品牌、服務(wù)和品質(zhì)的勝算，是以趨勢(shì)把握潮流所體現(xiàn)出的沒(méi)有“近憂(yōu)”的文化戰(zhàn)略。

“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)?！痹绞菦](méi)有哲思的校長(zhǎng)其職務(wù)情結(jié)表達(dá)的就越濃，他們靠官位實(shí)現(xiàn)自己的管理，靠政策機(jī)械地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，其現(xiàn)狀雖無(wú)大錯(cuò)。卻少有創(chuàng)見(jiàn)。其實(shí)素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的“冷戰(zhàn)對(duì)峙”正是這樣一批校長(zhǎng)的“無(wú)為而為”。不過(guò)。這種現(xiàn)狀的改變?cè)诮逃挛幕瘧?zhàn)略構(gòu)建中已見(jiàn)希望，上海交大、復(fù)旦大學(xué)2006年的高考指揮棒已放開(kāi)。香港多所大學(xué)業(yè)已沖擊著教育的結(jié)構(gòu)調(diào)整，并帶來(lái)了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式。富于時(shí)代精神的教育新思維潮流的涌動(dòng)，哈佛等世界知名大學(xué)的招生錄取方案，世界各大名校先進(jìn)的教育理念已為我們的人才培養(yǎng)模式在教育的終極追求上做出了新的解讀。一個(gè)新的教育文化策略正在形成，一個(gè)適應(yīng)主流文化取向的教育正在痛定思痛后獲得新生。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)中決策的失誤是以百姓的生活質(zhì)量下降為代價(jià)的，戰(zhàn)爭(zhēng)中決策的失誤是用士兵的鮮血和生命為補(bǔ)償?shù)?，而教育政策的失誤則是以一代人整體素質(zhì)下降、國(guó)家綜合國(guó)力滯后為代價(jià)的。

經(jīng)濟(jì)決策失誤可以用壟斷信息等方式蒙混過(guò)關(guān)：而教育政策的失誤也可以用國(guó)家對(duì)教育投入的不足、現(xiàn)行的社會(huì)素質(zhì)難以實(shí)行國(guó)外的招生模式、教育作為產(chǎn)業(yè)不適應(yīng)國(guó)情等理由為借口，甚至還有辦法正面文章反面做、局部文章全局做、小文章大做，淡化教育政策的失誤和夸大事物發(fā)展過(guò)程中常見(jiàn)的錯(cuò)誤。

中國(guó)民辦教育之所以做不大，不能成為產(chǎn)業(yè)，重要的就是政策性的壟斷，職務(wù)型校長(zhǎng)借著優(yōu)質(zhì)教育資源放大的理由，大搞形象工程，甚至每個(gè)城市都有銀行貸款投資幾個(gè)億的校園建設(shè)的工程，而這樣的學(xué)校如若拿掉校牌竟看不出學(xué)校有文化育人的意境和理念。在這樣的學(xué)校里是不擇手段地追求高分，體現(xiàn)的特色除去大樓的莊嚴(yán)就是欠貸款的窘迫。究其因，高分之下校長(zhǎng)才有面子，大樓大廈才顯學(xué)校規(guī)模，這種急功近利的育人心態(tài)和浮躁的情緒，不只是理念的缺失，也是現(xiàn)行的體制、政策短視所導(dǎo)致。

教育政策其實(shí)質(zhì)就是教育政治。我國(guó)現(xiàn)行的教育政策是倡導(dǎo)國(guó)家對(duì)教育的包攬，這樣的結(jié)果更多的是打擊了以市場(chǎng)形式出現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，是在遏制具有品牌意識(shí)和以市場(chǎng)準(zhǔn)則為生存服務(wù)的多元市場(chǎng)行業(yè)的進(jìn)入，也是無(wú)形中破壞了以?xún)?yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則占領(lǐng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

審視今天的教育，我們是在加入WTO開(kāi)放新形勢(shì)下。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化、培養(yǎng)世界公民的理念下，在和世界的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，在做應(yīng)答多元文化沖擊的教育。正因此，黨的十六屆五中全會(huì)才對(duì)教育提出“加快教育結(jié)構(gòu)性調(diào)整，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”的最新要求。結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不只是民辦教育市場(chǎng)的加強(qiáng)和課程體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更重要的是教育理念、教育政策、教育文化戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)調(diào)整。調(diào)整中重要的是要體現(xiàn)一種理念，反映一種精神。而凡是理念的都是精神的，凡是一種政策又體現(xiàn)一種精神狀態(tài)和文化策略，因?yàn)椋逃咂鋵?shí)質(zhì)就是體現(xiàn)國(guó)家意志和力量的教育政治。因此，用文化的方式發(fā)展有靈魂的教育，自然提到了區(qū)域的文化戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中，提到了學(xué)校的教育理念實(shí)施貫徹中。觀(guān)察現(xiàn)行的教育，區(qū)域教育文化戰(zhàn)略設(shè)計(jì)不是沒(méi)有戰(zhàn)略，而是以知識(shí)育人為技術(shù)參數(shù)，以考上重點(diǎn)為度量標(biāo)準(zhǔn)，以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)滿(mǎn)意為盡頭的戰(zhàn)略；而現(xiàn)行的學(xué)校也不是沒(méi)有理念，而是以千臉一相的分?jǐn)?shù)為取向。以完成上級(jí)各種檢查為目的，以學(xué)校別出“大麻煩”為方向所表達(dá)出急功近利的淺層策略。

區(qū)域文化戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)或?qū)W校文化策略的考量，不僅是以學(xué)校規(guī)模數(shù)量的加大或?qū)W校多考上幾個(gè)重點(diǎn)的學(xué)生為準(zhǔn)繩的，而是核心競(jìng)爭(zhēng)力，即對(duì)品牌、品質(zhì)、服務(wù)水準(zhǔn)的打造。品牌即是有口皆碑，品質(zhì)即社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)的適用人才認(rèn)可，服務(wù)即學(xué)校所提供的理念、教材和軟硬件。這些正是教育新文化戰(zhàn)略和校長(zhǎng)職業(yè)化的基本理論首倡的導(dǎo)向。它告訴我們應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的“冷戰(zhàn)”階段即將過(guò)去。一個(gè)新的時(shí)代里，和諧、創(chuàng)新的大教育觀(guān)即將出現(xiàn)，一個(gè)新的教育時(shí)代伴隨著一種新的文化戰(zhàn)略正在形成。

教育理念就是教育特色

教育新時(shí)代顯著的標(biāo)志是先進(jìn)的教育理念、教育文化策略、教育的過(guò)程和價(jià)值結(jié)構(gòu)的獲取“壁壘”將趨于零。哈佛、牛津、劍橋、莫斯科大學(xué)、港大等世界一流大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)、教育過(guò)程一覽無(wú)余，英國(guó)伊頓公學(xué)、美國(guó)西點(diǎn)軍校的教育理念、文化策略昭示天下。教育目標(biāo)的整體文化架構(gòu)在提高，教育過(guò)程表現(xiàn)得越來(lái)越清晰，教育理念所表達(dá)的特色越來(lái)越反襯出掌門(mén)人的哲學(xué)睿智，用文化的方式發(fā)展有靈魂的教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型的世界公民越來(lái)越成為共識(shí)，各國(guó)對(duì)教育的導(dǎo)向和要求也越來(lái)越趨向于適應(yīng)主流文化發(fā)展的需要，“造就一批杰出的教育家”已成為傳道授業(yè)解惑者的追求，媒體和社會(huì)對(duì)教育的取向也更趨于精神境界的提升。而應(yīng)試教育的弊端、現(xiàn)行教育理念的滯后和教育的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)越來(lái)越受到質(zhì)疑，用時(shí)代的哲學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代教育已成為教育界的共識(shí)。教育哲學(xué)的智慧所表達(dá)的質(zhì)疑精神，使為什么辦教育、辦成什么樣的教育、怎樣成為一個(gè)好校長(zhǎng)已成為社會(huì)和教育界的理性訴求，“一個(gè)民族一旦進(jìn)入哲思不可阻擋”之勢(shì)已見(jiàn)端倪。

新的教育時(shí)代所體現(xiàn)的教育精神不但重視宏觀(guān)上的文化戰(zhàn)略和文化策略，如區(qū)域文化戰(zhàn)略構(gòu)建，學(xué)校文化策略實(shí)施，也重塑每個(gè)學(xué)校的文化理念。提升每個(gè)教育掌門(mén)人的價(jià)值取向，規(guī)劃教育的過(guò)程和終極取向以形成自己的特色和特點(diǎn)。為什么說(shuō)“校長(zhǎng)是帶著理念來(lái)的使者”，為什么說(shuō)“教育是以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的”，已成為教育哲學(xué)必須要回答的“時(shí)代精神”，教育哲學(xué)思維命題的詮釋及輸出，已成為各種教育培訓(xùn)和教育高峰論壇的主流。大家在逐漸醒悟，如果說(shuō)幾千萬(wàn)年前由于隕石撞擊地球而成為恐龍的災(zāi)難，但撞擊本身并沒(méi)有使恐龍全部滅絕，而撞擊后所引起的酸雨和氣候的突變才導(dǎo)致恐龍全部滅絕，所以說(shuō)二次災(zāi)難才是導(dǎo)致恐龍滅絕的直接原因；現(xiàn)行的教育所帶來(lái)的弊端表面上看是教育不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展引起對(duì)教育“新三座大山”抵制的說(shuō)法，而現(xiàn)行的教育所帶來(lái)人的培養(yǎng)過(guò)程整體素質(zhì)下降，尤其是少有德行支撐的終極危害才是真正的第二次災(zāi)難?，F(xiàn)行的教育，有管理，少有倫理精神下的博愛(ài)與民主；有知識(shí)育人體系，少有文化育人的意境：有規(guī)劃，少有哲學(xué)思維的文化戰(zhàn)略。正因此，特色教學(xué)中失去信仰，個(gè)性涵養(yǎng)中失去興趣，文化育人中失去德行支撐，資源分配中失去有教無(wú)類(lèi)的和諧。教育對(duì)客體認(rèn)知的錯(cuò)位，導(dǎo)致教育本質(zhì)的偏離。實(shí)質(zhì)所反映的卻是教育結(jié)構(gòu)的失衡。

如果我們還不能痛下決心創(chuàng)新我們的教育理念，以適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要，那么，受到二次、三次災(zāi)難的后果是可以預(yù)見(jiàn)的。創(chuàng)新以一種新的教育文化戰(zhàn)略來(lái)適應(yīng)主流社會(huì)文化的遞增。是時(shí)代精神所詮釋的，也是對(duì)中華5000年“變易而生生，生生而富有”的詮釋?zhuān)恰兑捉?jīng)》中“富有之謂大業(yè)”的大智慧。就人的富有而言，首選的是德行的富有；就教育而言，重要的是育人理念的富有和日日新的意識(shí)，即“日新之謂盛德”。怎樣才能保持不斷地生生富有，“君子終日乾乾，夕惕若厲。無(wú)咎。”有作為的思想者不但要勤奮工作并要不斷反思自己作為，這樣就不會(huì)有災(zāi)禍。一個(gè)不會(huì)反省自己(理念)的教育管理者是不會(huì)有進(jìn)步的。

教育新文化戰(zhàn)略所表現(xiàn)出的理念，對(duì)教育家而言是一種戰(zhàn)略資源。育人取向文化形成的特色將成為決勝人才市場(chǎng)、教育市場(chǎng)的主要武器。中國(guó)教育的成長(zhǎng)和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)應(yīng)是相輔相成的，我們不但要有義務(wù)教育的目標(biāo)，要有職業(yè)教育發(fā)展的策略，要有經(jīng)費(fèi)逐漸投入的規(guī)劃，更要有新時(shí)代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略和教育在文化(理念)跟進(jìn)上的自覺(jué)。

教育以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)

教育要適應(yīng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)的高度，必然要求核心教育理念對(duì)教育所形成的品牌效應(yīng)，品質(zhì)所樹(shù)立起的標(biāo)準(zhǔn)，服務(wù)所把握的內(nèi)涵，提出前所未有的要求。而培養(yǎng)高分的人才“設(shè)計(jì)”模式已是滯后的應(yīng)試教育“冷戰(zhàn)教育模式的思維”，當(dāng)應(yīng)試教育被創(chuàng)新型人才教育取代時(shí)，即是一個(gè)新的文化時(shí)期的到來(lái)，教育的時(shí)代精神的體現(xiàn)，必然以軟實(shí)力、精神的、理念的方式而提到變革的實(shí)踐中來(lái)，作為具體教育組織的掌門(mén)人，責(zé)任與使命必然要求以哲學(xué)的思維面對(duì)時(shí)代精神的轉(zhuǎn)換，否則。哲學(xué)就不稱(chēng)為智慧之友了。

教育是以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。而教育哲學(xué)必須體現(xiàn)時(shí)代精神，這是因?yàn)?，教育是由無(wú)數(shù)小事而構(gòu)成的育人活動(dòng)，在對(duì)人的“教化”中完成人的社會(huì)化的意識(shí)，這是培養(yǎng)人的方法論和育人取向文化所決定的，人是社會(huì)的人，社會(huì)的架構(gòu)又是以文化來(lái)體現(xiàn)的，而文化的核心卻是哲學(xué)。這種清醒地意識(shí)到人同社會(huì)的關(guān)系是能動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)、又適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的學(xué)問(wèn)非哲學(xué)不可。人是為社會(huì)服務(wù)的，就社會(huì)學(xué)而言追求“學(xué)做真人”的教育又成為一種高尚的學(xué)術(shù)品格。而心理學(xué)則給教育以科學(xué)的把握。教和學(xué)的關(guān)系既是社會(huì)文化和教育的互動(dòng)，也是以塑造健全人格為前提的。情景、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)要素的掌握，主動(dòng)性、創(chuàng)新性、合作意識(shí)的構(gòu)建正是心理學(xué)要把握的。就教育的整體發(fā)展而言，教師決不是燃掉的蠟燭，一個(gè)學(xué)校的文化策略和樹(shù)立起的理念，不僅要能促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展，也必須保證教師能充分發(fā)展，沒(méi)有群體“大師”的成功是無(wú)法說(shuō)學(xué)校掌門(mén)人“吃懂了”教育心理學(xué)，因此，心理學(xué)是解構(gòu)適應(yīng)社會(huì)文化科學(xué)發(fā)展觀(guān)的武器。如果一個(gè)人因婚姻使對(duì)方變壞或視野停滯，那是這個(gè)人的品行和能力有問(wèn)題；如果一個(gè)繼任的校長(zhǎng)因應(yīng)試使學(xué)生的品行下降，使教師的生命只是在燃燒中消耗，那就是這個(gè)校長(zhǎng)的理念和職業(yè)能力有問(wèn)題。

教育適應(yīng)社會(huì)文化的變革是需要理性把握的，教育從“教育要革命”到高考制度恢復(fù)，從加大投入經(jīng)費(fèi)到應(yīng)試教育；從教育作為產(chǎn)業(yè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念提出，到反對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化扭曲產(chǎn)業(yè)取向，以致亂收費(fèi)對(duì)產(chǎn)業(yè)模式的“貼金”；從校長(zhǎng)應(yīng)以職業(yè)能力進(jìn)入職場(chǎng)的校長(zhǎng)職業(yè)化理論體系提出，到與校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化在《中國(guó)教育報(bào)》全國(guó)公開(kāi)的論戰(zhàn)；從新課程改革的艱難，到香港多所大學(xué)對(duì)大陸教育體制的沖擊；從我們還熱衷于教育市場(chǎng)是否有必要存在的討論，到國(guó)外教育作為產(chǎn)業(yè)在富國(guó)強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐的詮釋?zhuān)粡默F(xiàn)行的教育體制上、理念上、趨勢(shì)上、把握的現(xiàn)狀上的滯后。到教育新的文化戰(zhàn)略的理性和前瞻思辨性對(duì)中國(guó)教育進(jìn)行的文化戰(zhàn)略的解讀，都必將會(huì)為中國(guó)教育的革命帶來(lái)一場(chǎng)思維的變革和結(jié)構(gòu)調(diào)整的新思路。這種思維有多元文化沖擊下理性應(yīng)答的思考：有跳出教育看教育，把教育作為財(cái)富的詮釋?zhuān)河屑尤隬T0后開(kāi)放的教育必須以文化為架構(gòu)，以職業(yè)能力引領(lǐng)為前提；有教育適應(yīng)社會(huì)文化，辦教育要有核心理念在文化上的自覺(jué)；有教育是以哲學(xué)精神和心理學(xué)為解構(gòu)?？梢韵胂?，以上這些創(chuàng)新的思維和現(xiàn)行教育的文化策略若還繼續(xù)產(chǎn)生臺(tái)階式落差，那么，帶來(lái)一所學(xué)?；驀?guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的下降，已是可以預(yù)見(jiàn)的。

(未完待續(xù))

(作者系中國(guó)教育文化研究中心首席教授)