經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者告訴我們什么

梁小民

任何事物都有對(duì)立面。自從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，就出現(xiàn)了反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這些人反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的什么?為什么要反經(jīng)濟(jì)學(xué)?這是每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家和票友都感興趣的問(wèn)題。澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·奧利弗·科爾曼的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及其敵人：反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論200年》回答了這些問(wèn)題。

反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是指反對(duì)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，或某一經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，而是從根本上批判并否認(rèn)這門學(xué)科。用作者的話來(lái)說(shuō)，就是“反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐，反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科?！睋Q句話說(shuō)，在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“邪惡的東西”，應(yīng)該徹底否定。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者中固然有一些根本不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，如田園詩(shī)人華茲華斯，甚至有一些精神不正常的人。但連續(xù)200年，如此多的人反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至成為一種社會(huì)思潮，這就使我們不得不從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身去思考這一問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)產(chǎn)生的，是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的理論體系。因此，最早反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人是那些反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，甚至反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)并維持舊體制的人，比如英國(guó)的詩(shī)人、劇作家、社會(huì)理論家蘭蓋，法國(guó)的社會(huì)活動(dòng)家加利尼亞，法國(guó)銀行家和王家財(cái)政大臣內(nèi)克爾，英國(guó)的思想家卡萊爾等人。在20世紀(jì)，他們的繼承人是法團(tuán)主義者和社會(huì)至上論者。他們反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)變革中是保守主義者，他們的反對(duì)不足為奇，也無(wú)損于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的意義。

當(dāng)然，還不能用反動(dòng)與保守來(lái)概括一切反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人。應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身直至今天也有它致命的弱點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然是歷史上巨大的進(jìn)步，但也給相當(dāng)一部分人帶來(lái)了“陣痛”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在社會(huì)變革中致富的企業(yè)家一邊，因此被稱為“富人的傳道士”“受雇的職業(yè)拳擊手”、維護(hù)“財(cái)閥統(tǒng)治”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初，支持推動(dòng)這種變革的企業(yè)家和富人，從歷史的角度看無(wú)可厚非。但對(duì)這種變革帶來(lái)的代價(jià)及相當(dāng)一部分人的痛苦視而不見(jiàn)，不能不說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的缺陷。有這種缺陷引起反對(duì)不足為奇。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)還有另外三個(gè)缺陷：一是“技術(shù)哲學(xué)的大肆泛濫”，即其抽象的推理，運(yùn)用數(shù)學(xué)構(gòu)建模型等等使這門科學(xué)脫離實(shí)際，成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)家自我陶醉的“智力游戲”。斯拉法對(duì)價(jià)值論的分析就利己，引起左翼、右翼和宗教的反對(duì)，以至于他們把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“唯利是圖的科學(xué)”；三是經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)經(jīng)常出現(xiàn)重大失誤，這使不少人懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

本書的作者對(duì)反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是持批評(píng)態(tài)度的。不過(guò)我覺(jué)得，這倒大可不必。經(jīng)濟(jì)學(xué)中正確的東西是反不倒的，盡管已被反對(duì)了200年，今天不更強(qiáng)大了嗎?相反，那些言之有理的批評(píng)，無(wú)論其動(dòng)機(jī)如何，語(yǔ)言如何過(guò)激，還是值得真正熱愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人思考的。經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)者提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)種種缺陷，今天仍然存在，“聞過(guò)則改”才是我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)者應(yīng)有的態(tài)度。

(作者為清華大學(xué)BVBA特聘教授)