宋金時(shí)代的銅鏡以字號(hào)商標(biāo)記銘、自報(bào)家門產(chǎn)地、官府驗(yàn)記花押、細(xì)線淺浮雕為其突出的時(shí)代特色和明顯標(biāo)識(shí)。在形制、紋飾、鑄鏡技藝和總體風(fēng)貌上，一改漢唐銅鏡崇尚華美的風(fēng)格，而轉(zhuǎn)為更加注重實(shí)用性。從福建閩北近幾十年古墓葬出土的銅鏡實(shí)物來(lái)看，這一時(shí)期的銅鏡主要有六出菱花形、六出葵花形、亞字形、雞心形、四方形、長(zhǎng)方形和帶柄形銅鏡為多見(jiàn)。鏡鈕變小，鏡體凸邊，鏡緣較窄，外薄里厚，鏡背無(wú)紋飾，素地上常鑄有長(zhǎng)方形印章式方框銘文，以湖州（今浙江吳興）鏡最為常見(jiàn)。

宋代銅鏡上有詩(shī)詞銘文的筆者只見(jiàn)過(guò)兩面。首面推“《滿江紅》詞銘文鏡”，共鑄有93字，32朵梅花，是直徑達(dá)21.7厘米的大型銅鏡。另外華光普主編的《中國(guó)歷代銅鏡目錄》中有一面“河澄皎月，清波曉云”詩(shī)銘文的長(zhǎng)方形（長(zhǎng)14.5厘米）銅鏡。筆者早年于閩北邵武農(nóng)村也收得一面斷柄圓形詩(shī)文鏡（見(jiàn)圖）。該鏡圓形，直徑9.2厘米，長(zhǎng)柄殘長(zhǎng)4厘米，銹色包漿漆黑古樸，鏡背面圓環(huán)形凸鑄有“河澄皎月，清波曉云”八字陽(yáng)文，大篆書(shū)體。該鏡與上述長(zhǎng)方形詩(shī)文鏡不同的是：一為帶柄圓形；二為詩(shī)銘文“云”字突出鏡中間，其余七字排列為圓環(huán)形。詩(shī)文如何斷句、開(kāi)頭和收尾，實(shí)在深?yuàn)W難懂。經(jīng)筆者多年多方考證，該面奇特的殘柄詩(shī)文銅鏡，竟然是一面不可多得的宋“四言回文詩(shī)”銅鏡?，F(xiàn)鑒述如下，尚望方家賢達(dá)不吝指正，以期珍品共賞。

《毛詩(shī)序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄渡袝?shū)》：“詩(shī)言志，歌永言”。中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)?！稄椄琛贰皵嘀瘛⒗m(xù)竹，飛土、逐肉”，據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的歌謠，公認(rèn)為原始社會(huì)的詩(shī)歌，也是二言詩(shī)之始。至蘇東坡“山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇”為十一言詩(shī)之始?！吨芤住贰捌渫銎渫?，系于苞?！睘樗难栽?shī)之始。該面銅鏡銘文“河澄皎月，清波曉云”應(yīng)為四言詩(shī)，但以“云”字居中、其余字圓環(huán)排列之格式，應(yīng)確定為“四言回文詩(shī)”。回文，也叫“回環(huán)”，修辭學(xué)上辭格之一。運(yùn)用詞序回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)句，表現(xiàn)兩種事物或情理的相互關(guān)系。如“重重青山抱綠水，彎彎綠水繞青山”。有些回文還刻意追求文字次序形式上的回繞，即同一語(yǔ)句順讀、回讀均可。如王融的《春游回文詩(shī)》中“池蓮照曉月，幔錦指朝風(fēng)?！被貜?fù)讀之則為：“風(fēng)朝指錦幔，月曉照蓮池”。

中國(guó)“回文詩(shī)”的首創(chuàng)人為歷史上著名女詩(shī)人蘇蕙，十六國(guó)時(shí)前秦始平（今陜西興平）人，字若蘭。夫竇滔為秦州刺史，后以罪被徙流沙。蘇蕙因思念其夫，織錦為《回文璇璣圖詩(shī)》，寄夫以贈(zèng)，從此著名以世。夫竇滔感回文詩(shī)其妙，具禮以迎蕙，傳為佳話。宋代文學(xué)家蘇軾和秦觀是好朋友。一次秦觀出外游玩，很久未歸，蘇軾去信詢問(wèn)，秦觀回一怪信，只見(jiàn)信紙上寫了14個(gè)字，排成一圈，蘇軾看后，連聲叫好。原來(lái)秦觀寫的是一首“回文詩(shī)”，內(nèi)容是：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸”。

宋“四言回文詩(shī)”圓形帶柄銅鏡的銘文解讀為：“云”字居中，上頂右讀為“河澄皎月，清波曉云”；回文反讀為“云曉波清，月皎澄河”。順讀回讀，文理俱通，用字排列，極為對(duì)仗佳妙。又以“云”字為頭，還可以解讀為：

“云波清月，皎澄河曉”； “云清月皎，澄河曉波”；

“云月皎澄，河曉波清”； “云皎澄河，曉波清月”；

“云澄河曉，波清月皎”； “云河曉波，清月皎澄”。

（責(zé)編：雨嵐）