縣域文化的形成，有其濃郁的地方特色，是一個(gè)縣的民俗風(fēng)情等文化因子經(jīng)過長期積淀精煉而成。而富有該縣特色的縣域文化，必有受其鄉(xiāng)人共同認(rèn)可的內(nèi)涵，它能夠凝聚一方人心，這種鄉(xiāng)土文化往往伴有一種厚重的人文精神，可以教化一方。

縣，作為一級(jí)政權(quán)組織，在中國具有舉足輕重的作用。千百年來，雖屢經(jīng)政權(quán)更替，朝代興衰，縣的設(shè)置卻很少有大的變化。自秦代開始實(shí)行郡縣制2000多年來，縣域內(nèi)積淀起來的具有地方特色的文化，必然會(huì)對(duì)縣域的方方面面產(chǎn)生不小的影響，尤其是促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、縣域文化能夠凝聚人心，形成厚重人文精神。

縣域文化的形成，有其濃郁的地方特色，是一個(gè)縣的民俗風(fēng)情等文化因子經(jīng)過長期積淀精煉而成。而富有該縣特色的縣域文化，必有受其鄉(xiāng)人共同認(rèn)可的內(nèi)涵，它能夠凝聚一方人心，而且，這種鄉(xiāng)土文化往往伴有一種厚重的人文精神，可以教化一方。

竹山縣地處鄂西北邊陲，是古庸國所在地。庸國是上古方國，后為楚所并，集城邑建筑、青銅鑄造、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)、星相占卜之大成的庸文明遂被楚文明融合，故世人只知道有楚而少有人知道庸，今人也只能從“附庸風(fēng)雅”、“庸人自擾”等成語中管窺一二。在傳說中，庸人是女媧的后裔，女媧就在這里煉石補(bǔ)天。這個(gè)傳說影響深遠(yuǎn)，《康熙字典》上也明確指出，女媧煉石補(bǔ)天之地在湖北竹山云云。值得注意的是，竹山人對(duì)這種傳說向來深信不疑，而且這種信念一直是支撐竹山人戰(zhàn)天斗地的精神源泉。建國后，人們只知道竹山人吃苦耐勞，勤懇淳樸，但少有人深究這種精神從何而來。進(jìn)入21世紀(jì)，竹山縣委、縣政府舉辦了兩屆“女媧文化節(jié)”，成立了女媧文化研究會(huì)，經(jīng)國內(nèi)著名專家學(xué)者的研討，把女蝸文化的精神內(nèi)涵認(rèn)定為：民本、和諧、創(chuàng)造。這種精神對(duì)竹山人來說是一筆寶貴的精神財(cái)富，正因?yàn)橛羞@種人文精神底蘊(yùn)，才有“十星級(jí)文明農(nóng)戶”等系列精神文明建設(shè)成果聞名華夏，使竹山這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣一時(shí)名噪全國。對(duì)內(nèi)，全縣人民倍受鼓舞，更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；對(duì)外，極大地提高了該縣的知名度，帶來了大批建設(shè)項(xiàng)目，有效地推動(dòng)了縣域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

二、縣域文化與時(shí)俱進(jìn)，形成新的文化積淀。

縣域文化經(jīng)過幾世幾代的去粗存精，去偽存真，流傳保留至今，再通過與時(shí)俱進(jìn)，納入現(xiàn)實(shí)的文化因子，已是地域的珍品，其蘊(yùn)含的精神理念、人文情懷能夠很好地陶冶人們的情操，引導(dǎo)人們勤勞、向善，形成一種和諧的社會(huì)氛圍和良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使縣域內(nèi)政通人和，人民安居樂業(yè)，一心一意謀發(fā)展，自然會(huì)促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如竹山縣的“十星級(jí)文明農(nóng)戶”系列精神文明創(chuàng)建就是實(shí)證。在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，由于歷史的原因，竹山的縣域文化少有發(fā)展。進(jìn)入改革開放的八十年代，一部分富裕了的竹山人把握不好自己，竟為一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)兄弟反目成仇。當(dāng)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》以《腰纏萬貫的精神乞丐》為題報(bào)道了此事，在竹山引起了強(qiáng)烈反響。案發(fā)地點(diǎn)羅家坡村的人也在反思：住在女媧山下，怎么忘了圣母的教諭呢？痛定思痛，竹山人決定從精神陶冶入手，通過一種載體、一種形式把失落的精神找回來。幾經(jīng)嘗試，終于摸索出了一種新型的精神文明創(chuàng)建載體——“十星級(jí)文明農(nóng)戶”，并且很快取得了良好效果。1996年，竹山縣被確定為全國“創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動(dòng)示范點(diǎn)”，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也被迅速推介到全國。

當(dāng)初，是一個(gè)偶發(fā)事件引起了人們的思索，但其背后卻隱藏著傳統(tǒng)道德精神失落的深層次內(nèi)涵，而人們通過反思找出了一條成功的路子，同樣也是因?yàn)榫哂猩詈竦膫鹘y(tǒng)縣域文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)又逐步引發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的成果。這種新型的成果又積淀成為現(xiàn)實(shí)的縣域文化，這種文化正在陶冶并將長期陶冶著生活在這里的人們。他們的精神、靈魂在這種縣域文化的陶冶下變得越來越真實(shí)，越來越平和，越來越友愛?，F(xiàn)在中央號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，“竹山模式”不僅實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民群眾的自我教育、自我管理，增強(qiáng)了他們的文化、法制、道德、身體等素質(zhì)，而且提高了致富本領(lǐng)，激發(fā)了創(chuàng)建熱情，在全縣形成了創(chuàng)建合力。目前，以“十星級(jí)文明農(nóng)戶”創(chuàng)建為主體的農(nóng)村精神文明建設(shè)，已成為竹山縣構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、縣域文化可以塑造品牌，參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。

前些年有一句流行的話：文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。近幾年隨著國有企業(yè)的改制，民營企業(yè)的發(fā)展，又提出了要以“企業(yè)文化”作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展之魂。其實(shí)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”也好，塑造“企業(yè)文化”也罷，都表達(dá)了一個(gè)意思，即文化與經(jīng)濟(jì)是密不可分的?？捎械娜肆?xí)慣于形而上學(xué)，一聽到“文化”，就認(rèn)為是“陽春白雪”；一聽到“經(jīng)濟(jì)”，就聯(lián)想到賺錢、銅臭。其實(shí)不然，文化能夠使經(jīng)濟(jì)得以長久繁榮；而經(jīng)濟(jì)反過來又會(huì)給文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)，使文化更加燦爛。

竹山縣境內(nèi)的堵河，方圓千里，風(fēng)光旖旎，是一條未被污染的河流?！端?jīng)注》上所說的武陵水，就是指這條堵河。幾年前，幾個(gè)學(xué)者偶因考察漂流，發(fā)現(xiàn)不少地方酷似陶淵明筆下的桃花源，特別是在官渡鎮(zhèn)境內(nèi)桃園村的瓦滄河峽谷，幾乎和桃花源毫無二致。后來，華中科技大學(xué)的張良皋教授考察論證后也得出結(jié)論：這里極有可能就是陶淵明筆下的桃花源?！冻於际袌?bào)》記者的一篇文章《武陵峽疑是桃花源》一經(jīng)刊載，立即在國內(nèi)產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。2006年“五一”長假，在明確不接待游客的聲明發(fā)表后，國內(nèi)仍有數(shù)千名游客來探險(xiǎn)游覽。桃園村的群眾在迎接這些游客時(shí)，既開了眼界，長了見識(shí)，也得到了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，過去看不上眼的山野菜等農(nóng)產(chǎn)品，如今都成了搶手貨。

此外，竹山縣委、縣政府正在挖掘整理包裝推介“女媧”和“桃花源”這兩個(gè)文化品牌，它們對(duì)于竹山縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用是不言而喻的。隨著這兩個(gè)品牌在全省乃至全國的知名度的提高，以旅游經(jīng)濟(jì)為龍頭的又一地域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈將在竹山發(fā)揮出更大的作用。由文化塑造的兩個(gè)縣域經(jīng)濟(jì)品牌，將推動(dòng)竹山縣域經(jīng)濟(jì)邁向一個(gè)更高的臺(tái)階。

四、縣域文化形成文化產(chǎn)業(yè)，促使城鄉(xiāng)良性互動(dòng)。

縣域文化與文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該屬于兩個(gè)不同的范疇。但是，產(chǎn)業(yè)是文化培育起來的，產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開文化，產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大了，又反過來扶持文化，二者相輔相成。

竹山縣的女媧文化開發(fā)，就培育帶動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。傳說女媧煉石補(bǔ)天時(shí)散落了一些五彩石在女媧山周圍，于是在幾百平方公里的范圍內(nèi)，就有很多綠顏色的寶石，被稱為綠松石。這是一種很名貴的寶石，可惜藏在深閨無人識(shí)，外界除行內(nèi)人知道的多一些，很多消費(fèi)者都不知道綠松石的真實(shí)價(jià)值，本地也只是零星開采加工，沒有形成理想的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。自挖掘整理女媧文化以來，竹山縣舉辦了兩屆寶石文化節(jié)，邀請(qǐng)國內(nèi)外寶石專家學(xué)者、著名寶石商蒞臨指導(dǎo)。通過專家學(xué)者們的論證推介、寶石商們的熱銷傳播，如今，綠松石產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)形成，其開采更加安全有序，加工更加精密配套，很多藝術(shù)珍品被國內(nèi)外收藏家收藏，綠松石整體升值25%左右，產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益是過去粗放簡(jiǎn)單加工時(shí)的幾倍甚至幾十倍。兩次寶石文化節(jié)，以節(jié)會(huì)友，以節(jié)招商，引資達(dá)7億多元。這是開發(fā)文化寶庫帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)證。

同時(shí)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展反過來又扶持文化開發(fā)。近幾年來，竹山的圣水茶因其優(yōu)良品質(zhì)而聲名鵲起，多次榮獲各種博覽會(huì)大獎(jiǎng)，它已經(jīng)由過去農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的中型茶場(chǎng)發(fā)展成為全縣茶葉產(chǎn)業(yè)的龍頭。企業(yè)發(fā)展了，經(jīng)營決策者深感文化品位內(nèi)涵的重要。茶文化博大精深，一個(gè)想要做大做強(qiáng)的茶場(chǎng)，沒有自己的茶文化支撐，充其量只是一個(gè)制作飲料的作坊而已。于是，圣水茶場(chǎng)投入大量人力財(cái)力，在“圣水文化”上大做文章。幾年下來，圣水茶場(chǎng)在壯大，“圣水文化”也在發(fā)展，二者相得益彰。

文化體制改革的核心是要形成和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，沒有文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化體制改革就難以成功。在縣域經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，竹山縣藝術(shù)團(tuán)是鄂西北縣級(jí)藝術(shù)團(tuán)體中最活躍的一個(gè)，一年演出上百場(chǎng)，其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都很可觀。該團(tuán)把群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目送到村村戶戶，把黨的方針政策送到田邊地頭，在鼓舞群眾、宣傳政策的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入也增加了；而有了經(jīng)費(fèi)，又會(huì)再創(chuàng)作出更好的文藝作品，由此形成城鄉(xiāng)文化、經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，縣域經(jīng)濟(jì)也有了長足的發(fā)展。

（作者單位：鄖陽醫(yī)學(xué)院）