[摘要] 畬民族在漫長歷史進程中，創(chuàng)造了具有獨特民族特色的傳統(tǒng)文化。這些民族傳統(tǒng)文化對畬族的生存和發(fā)展起過重要作用；但同時也不可避免地存在著與現(xiàn)代商品經(jīng)濟和社會進步不相適應的落后因素。

[關鍵詞] 傳統(tǒng)文化商品經(jīng)濟制約畬族

畬族是分布于我國東南贛閩粵三省交界山區(qū)一個雜散而居的少數(shù)民族，畬族人民在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了具有本民族特色的傳統(tǒng)文化。所謂畬族傳統(tǒng)文化，是指畬族人民創(chuàng)造和傳承的物質文化和精神文化的總和，是歷史上畬民族所處自然環(huán)境及特定社會條件下積淀的產物，包含著畬族人民對自然和社會所進行實踐活動的經(jīng)驗總結和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。這些民族文化對畬族的生存和發(fā)展起過重要作用；但同時也不可避免地存在著某些與現(xiàn)代生產力和社會進步要求不相適應的落后因素，它們通過其所具有的巨大慣性力，或多或少對畬族地區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展產生著一些消極影響，其制約因素表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，畬族文化是一種農耕文化，二元結構型小農經(jīng)濟是畬族傳統(tǒng)文化的基石。畬族傳統(tǒng)小農生產在歷史上曾一度對贛東南山區(qū)的開發(fā)有過不可磨滅的功績，對畬族的生存和發(fā)展起過巨大作用。但小農經(jīng)濟畢竟是一種封閉式自然經(jīng)濟體系，具有很大的歷史局限性。

畬族主要居住在贛東南地區(qū)的山腰帶，屬亞熱帶季風性濕潤氣候。早期生產方式是游耕和狩獵，以后逐漸發(fā)展到以梯田水稻耕作和定耕旱地雜糧耕作為核心的生計模式。封閉傳統(tǒng)的小農經(jīng)濟造成畬族生產方式陳舊、產業(yè)結構單一，相當程度地保留著傳統(tǒng)手工勞動，依賴于牛耕、手挖、肩挑等農耕形式。社會分工仍延續(xù)男女性別的自然分作，家家戶戶束縛于幾畝田地里，日出而作日落而息自種自食，程序分工和專業(yè)化協(xié)作尚屬少見。在產業(yè)結構上，畬族農民大多局限于單一糧食生產，多種經(jīng)營開展很少，新興產業(yè)更加難以見到，農本思想普遍存在，習慣于傳統(tǒng)單一的農業(yè)經(jīng)濟。由于山地生態(tài)的限制和耕作技術的落后，絕大多數(shù)畬區(qū)很少有剩余糧食作為商品出售，即使與漢人之間有一些商品交換，也主要是以柴炭、木材等換取一些犁鋤、鍋碗、鹽油等生產生活用品，而專以商品出售為目的的大宗生產發(fā)展不起來。適宜發(fā)展林、牧、經(jīng)濟作物而不適于種糧的山場溝地仍在沉睡，自然優(yōu)勢得不到發(fā)揮，這與原有的傳統(tǒng)產業(yè)格局和農本思想的慣性作用以及生產方式的落后無疑有很大的關系。

第二，歷史上民族間不平等和所處的弱勢文化地位造成畬民文化心理的矛盾性，一方面是極端自尊，另一方面是嚴重的自卑。極端的自尊往往導致排外心理和封閉式社會關系，表現(xiàn)在經(jīng)濟生產領域，就是排斥外族人進入自己的經(jīng)濟生產圈子，害怕外族及其先進技術和新產業(yè)的滲入導致本民族失去文化傳統(tǒng)。歷史上漢人在畬區(qū)進行的不等價交換行為使畬民形成鄙商心理，社會關系主要限于血緣關系和狹隘地域范圍，經(jīng)濟生產上橫向聯(lián)系幾乎沒有，畬族農民經(jīng)濟心理脆弱，對新興生產技術或項目的引進，往往要觀望很久，長期的落后貧窮狀態(tài)使部分畬民能力信心不足，宿命思想根深蒂固，看不到畬族山區(qū)可以開發(fā)利用的優(yōu)勢，因而也就無法根據(jù)自身特點來發(fā)展商品生產。一些畬民尚未充分利用國家給予的優(yōu)惠政策和財力支持，通過開展商品經(jīng)營富裕起來。少數(shù)畬族群眾由于自卑心理，對貧窮落后感到束手無策，很難做到窮則思變。種種心態(tài)或多或少都對畬民現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展產生一定的消極影響。

第三，畬族地區(qū)存在畸形消費與擴大再生產和搞活流通的矛盾。生產的最終目的是為了滿足人們物質文化生活方面的消費需要，消費與生產之間有著循環(huán)性的互動關系。消費水平要與生產發(fā)展水平相匹配，與生產力發(fā)展要求不相適應的消費就是畸形消費。過去畬族農民生活水平低，但多數(shù)人家逢到生孩、蓋房、作墓或婚嫁時，哪怕是借高利貸，也要殺豬宰羊大擺酒席，鬧他三兩天，以為這樣才顯得光彩，否則會被人取笑。少數(shù)畬民即使依靠農副業(yè)獲得一些收入，也很少用于擴大再生產發(fā)展商品經(jīng)濟，而是被奢侈消費掉了。加之畬族群體重視血緣關系，親戚間的應酬往來也就特別講究，這些禮俗關系上的錢財耗費，使畬民的生產資金更加困難。此外，畬族地區(qū)宗教儀式活動的消費也很大，在祭祖、“做功德”等方面，有的畬民在無錢還債、無糧過年的情況下，還要想方設法弄些錢糧去修宮建廟、燒香拜佛，這些畸形消費造成了畬族民眾深受高利貸困擾，陷入還不清的債坑之中。

第四，由于歷史原因和傳統(tǒng)文化背景的影響，畬族地區(qū)文化知識和科學技術教育水平低下，勞動力素質不高，這也是其商品經(jīng)濟受到限制的重要因素。畬族傳統(tǒng)文化是一種無文字文化，傳統(tǒng)畬區(qū)的內部社會關系，很少超越面對面的范疇，社會信息交流勿需通過文字也能進行，正如費孝通先生指出的那樣：“在面對面的親密接觸中，在反覆地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”。畬族個體的傳統(tǒng)社會化或文化習得過程，自然也就無須通過以文字為傳遞方式的學校教育，而僅以口傳身示和勞動實踐來完成。因此畬族歷史上未形成自己的文化教育體系，后來雖采用漢字作為交流和文化傳承的輔助手段，但終因封建統(tǒng)治階級的民族歧視，剝奪畬民接受教育的權利，加之畬族居住分散，兒童入學不便，山區(qū)自然條件的限制，文化教育水平十分落后。由于畬族民眾囿于一個傳統(tǒng)封閉的社會，人們安于現(xiàn)狀，科技人才奇缺，無法對舊的生產方式進行變革，無法進行科學種田以提高單位面積產量，也不懂間套種植方法，土地利用率低，難以適應產業(yè)結構的調整及合理安排種植業(yè)內部結構，造成土地和勞動力潛力得不到充分發(fā)揮?？梢?，教育水平的低下，已成為畬族人民脫貧致富發(fā)展現(xiàn)代商品經(jīng)濟的障礙。

以上論述表明，畬族傳統(tǒng)文化中存在著一些不利于現(xiàn)代生產力發(fā)展的消極因素，這些因素對畬區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟的深入發(fā)展具有阻礙作用。畬族地區(qū)自然經(jīng)濟結構長期延續(xù)，生產生活水平的提高受到限制，這與畬族傳統(tǒng)文化中落后因素的制約很有關系，從這個意義上看，“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，亦是歷史的惰性力”。

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