曹 郁 男，號明瀚居士，別署賾孚堂主人。青年書畫家、詩人，國家一級美術(shù)師?，F(xiàn)任河北省書畫藝術(shù)研究會會長、《當(dāng)代書畫家》雜志社社長兼總編；兼任世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會藝術(shù)委員會理事、中國美術(shù)家協(xié)會旅游聯(lián)誼中心副秘書長、河北省書畫藝術(shù)對外交流中心主任、河北省詩書畫藝術(shù)研究院院長、北京東方大學(xué)司法學(xué)院書畫客座教授。民建中央文化委員會委員、全國青聯(lián)委員、河北省青聯(lián)常委、河北省政協(xié)委員、民建河北省委科教文委員會副主任、河北省政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會委員。

中國自古書家，莫不工畫；自古畫家，鮮非字精。目今之書家則少有精畫藝，而畫家則字拙體陋者比比而是焉。又有畫者于國畫中簽名用油畫之法。或問之，則曰：此中西結(jié)合之法也。然則融通西學(xué)之前輩徐悲鴻諸公，有是說乎，有是作乎？中國畫向謂“四絕”，今則成畫之“一絕”矣。或謂中國畫將成“絕學(xué)”，后繼乏人，良非危言聳聽也。

然而蕓蕓之中，亦有勁拔挺秀引人注目者，曹郁其一也。其學(xué)則以書法起根底，畫后來而寖工。其作品，則清新俊朗，扎實規(guī)矩，自有一種純粹之民族美感在焉。

曹郁之書畫道路，亦如觀堂先生所云之三境界者。家鄉(xiāng)山水豐饒，天高云淡，陶冶了他無盡的靈性和寬廣的胸懷。初中時期，即對書刊上之書畫作品生發(fā)濃厚興趣。始以自制之簡陋工具于磚瓦上摩寫篆刻，繼以竹木鉛粉為硬筆，及睹春節(jié)前集市之書春聯(lián)者，方對毛筆生發(fā)莫大之愛好，而春聯(lián)，而牌匾，漸入門前。及偶于石門見清人張裕釗體字，喜極而鉆研之，由是一發(fā)而不止，遍臨張裕釗《南宮碑》（亦稱《重修文廟碑記》）《膝王閣序》、顏真卿《多寶塔》《告身帖》、顏師古《等慈寺碑》、《石婉墓志》（又名《石夫人墓志》，即《魏尚書江陽王次妃石夫人墓志銘》）、《龍門二十品》及王羲之《圣教序》《蘭亭序》等。其書道之門徑，無師而通，理路順暢，正道康莊，斯為大開矣。郁遂窺門徑，登堂奧，漸得觀“百官之富，門墻之美”也。由此即入其第二境界。

以魏碑之剛勁為骨，雖挺拔茁壯有余，而靈動飄逸乃不足。青年曹郁開始自覺豐富、充實一家之書風(fēng)。斯時弱冠之年甫入社會，百變紛紜，時不契心。乃以書遣懷，投入更多。又接觸古人之余，遍覽時人方家之作品，舉其大者，則啟功、沈鵬、歐陽中石、王學(xué)仲、孫其峰、王遐舉、黃綺。又以歐陽、王、黃為楷模，心摹手追，幾可亂真。

則此第二階段之準(zhǔn)備，為其“淹通百家，融鑄古今”邁出堅實之一步也。此后之曹郁，眼界大開，閱歷日豐。開張馳逸，與中書君心神合一，筆鋒未到而心意先至，酣暢淋漓，揮灑自如。佛謂“勇猛精進(jìn)”者哉！又好作斗字榜書，大氣磅礴，勢可扛鼎。而布局謀篇，常出意表。孫過庭《書譜》謂“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕”，郁雖不言，筆已至矣。

古謂書畫含一，又與詩印而為“四絕”。曹郁書余而作畫。自明季文人畫至民國陳師曾倡言之，又經(jīng)民國先賢發(fā)揚光大，乃中國畫傳統(tǒng)之一創(chuàng)新。曹郁從傳統(tǒng)入手，師古而不泥，得新文人畫之神韻焉。舉凡梅花、竹石、飛鳥、雜樹、詩意，俱能以書入畫，用簡練靈動之線條，表達(dá)豐贍富美之意味。而又大膽創(chuàng)意，隨心構(gòu)建，所謂“陶寫性靈，發(fā)表個性與其感想”者也（陳師曾《文人畫之價值》）。邇來讀書制印，尋章索句，于天道人世藝術(shù)，又有深悟。嘗邀余觀其新作，則墨筆淋漓，飽滿酣暢，雖尺幅之內(nèi)而有天外之天，世外之世之意焉。脫形存意，曹郁書畫之大成時代不遠(yuǎn)矣。則未來中國之書畫界，又增一巨匠，真可喜可賀也。

曹郁之有今日，人皆見其光環(huán)，未見其身后工夫之鉅。其初學(xué)也，以水代墨，以沙為紙，寒暑不輟。嘗在工地掘溝，掄錘操鏝，石堅土硬。一日之余，腰酸背痛幾不能復(fù)起。工棚通鋪，條件至陋。而郁于草鋪之上，臥薪嘗膽，苦讀《文藝概論》《美學(xué)原理》《書論選讀》。又自1987年至1990年，三年騎自行車，往返石門與故家之間，60公里之路程，日六七時，參加中國書畫學(xué)習(xí)，未嘗避風(fēng)雨寒暑而稍輟。又曾拜訪中石先生，候門三日。凡此種種非常之艱辛刻苦，郁皆甘之如飴，竟成圈中佳話。而其不滿足，不停止，常存進(jìn)取之心，不獨書畫，行事做人亦如是也。

大凡一門技藝，貴在創(chuàng)新。有新創(chuàng)遂有新法，遂有大師。然此種創(chuàng)新，乃在會通舊有基礎(chǔ)之上而為之，非空中起閣閉門造車之野狐禪瘋癲漢所為者也。余曩時襄師作《陳師曾畫論》一書，范曾先生為之序，中曰：

八十年代初，我曾第一次提出“新文人畫”一詞，目的是略述與姑祖（陳師曾先生）的文人畫理念之區(qū)別。彼時，猖披于今日之新文人畫諸公們，尚不見經(jīng)傳。今日的新文人畫家們是極應(yīng)當(dāng)讀一讀陳師曾的文章的，至少知道什么是文人，至少使自己于道德文章上，稍稍有一些文人氣，然再法幢高舉不晚。就怕文盲們風(fēng)起云涌地競以文人自標(biāo)，那么我們便會墮落到一個文人畫的末法節(jié)侯，那就無疑是美術(shù)史之悲哀。

范曾先生國學(xué)深厚，季羨林先生譽為“當(dāng)之無愧的國學(xué)大師”。先生以真性情，發(fā)痛徹語，切中時弊，發(fā)人深思。今之畫家，不會作詩添詞者十之九；今之書家，不能融通舊學(xué)新知者亦十之九。傳統(tǒng)之繼承尚成問題，遑論創(chuàng)新。常見學(xué)書畫不過數(shù)年，諸體諸家未曾周覽，臨池工夫不過塾童，而展覽，而成家，而為名流，此真如范曾先生所云之可笑可悲者也。

余識曹郁也日久，而其進(jìn)步也日新。論書藝，諸體俱能而尤擅古隸與行草；論文學(xué)，則二十三歲出版詩集；論繪事，則持書畫同源之正道而直行；論篆刻，則邁越秦漢而追戰(zhàn)國。其行也正，其力也專，其工也勤。早歲自學(xué)成材，弱冠而游歷天下，遍訪名家，多所汲取。壯而有悟，乃便覽儒家典籍，于古詩詞致意尤深。此外于佛道學(xué)內(nèi)典，亦有通學(xué)。其于學(xué)識之積累，純粹發(fā)于自覺自警。于是廿載苦學(xué)，沉潛自甘，發(fā)揚蹈歷，斐然而有今日。而余所貴者，在其不自滿足，日進(jìn)日新。

曹郁最可貴處，亦在其卓越之組織能力。其團(tuán)結(jié)終人之志，組建河北省書畫藝術(shù)研究會，團(tuán)結(jié)燕趙名公諸家，或交流，或切磋，今已成業(yè)內(nèi)舉足輕重也機(jī)構(gòu)。當(dāng)年傅孟真先生放棄一人之學(xué)問，以全副身心精力組織中央研究院，羅致海內(nèi)頂尖大師，為中國乃至世界學(xué)術(shù)界多所貢獻(xiàn)成果。而曹郁今日之社會職務(wù)眾多，酬往不可開交。然則長袖揮舞之際，而成就日增日顯，是非常人所能及者也。余所愿者，在其酬送之際，而濡毫日多。而人世天道，大多不遂人愿。然則強(qiáng)者自強(qiáng)，久必秀出；弱者自弱，終將磨滅。曹郁其書其畫，久而愈醇，正道直行，自能粹然成家。劉墉“舊學(xué)商量加邃密；新學(xué)涵養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，此之謂乎？