說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。老子在府衙前遇見老翁。

老翁對老子略略施了個禮說：“聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白?！?/p>

老翁得意地說：“我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？”

老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說：“請找一塊磚頭和一塊石頭來?！?/p>

老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：“如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？”

老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：“我當然擇取磚頭?！?/p>

老子撫須笑著問老翁：“為什么呢”？

老翁指著石頭說：“這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢?！?/p>

老子又招呼圍觀的眾人問：“大家要石頭還是要磚頭？”眾人都紛紛說要磚而不取石。

老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”老翁說：“當然石頭了?！?/p>

老子釋然而笑說：“石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。”

老翁頓然大慚。

中國古代的小故事中總是蘊含著許多大道理，能夠帶給今天的我們許多新的啟示。到底磚頭和石頭那個是有用的？有用的為什么不能夠長久地存在？為什么無用的反而活得更長？

其實，這同樣是困繞做人力資源的人員的最基本的但是又很難輕易解開的一個題目：為什么人才的流動總是很快？為什么人才不能夠在一個企業(yè)里長期地呆下去？到底是什么原因促使這種結果很快地流動？今日重讀老子與老翁的論證才得出了結論：關鍵就在于人力資源部門評價員工績效的時候采用的方法，他們在很多的時候都是采用同老翁的理論一樣的方法，因為有用的人才總是有棱有角的，這種棱角或者是使這些人才不屑于那些評價的項目指標，或者總是讓別的人受傷，而不論哪一種情況出現(xiàn)都是不好的：一個企業(yè)并不僅僅是一個人才就可以支撐下去的，所以在這種狀態(tài)下人才的能力無法盡力發(fā)揮，在自己的能力無法發(fā)揮的情況下，人才的優(yōu)勢得不到體現(xiàn)，優(yōu)勢得不到體現(xiàn)自己的薪酬、心里滿足感等一系列的東西都不能達到自己的目標，而人們內心的評價尺度一旦對自己的評價不高的話，人們的選擇要么是怠工，要么是悶悶不樂地選擇離開。所以，企業(yè)中的優(yōu)秀員工的流失就這樣出現(xiàn)了。

反觀那些中庸之才，他們由于像石頭一樣沒有自己的棱角，各個方面都不會碰傷人，反而在企業(yè)中起著一種粘合劑的作用，使整個企業(yè)團體的集體記憶能力增強，逐漸融合了各個不同方面的利益，相對于具有棱角的人才來說，他們讓各個方面都能夠基本滿足，在滿足的基礎上他們總能夠讓大家對自己的工作評價感到不錯，即使是大家有什么意見也礙于交情的面子不能夠痛快地表達，所以這些中庸之才能夠在企業(yè)中順利地存活下去，能夠像老翁一樣“長命百歲”。

通過對以上兩種人的分析，我們明白了為什么優(yōu)秀的人才不可能是在一個庸俗的企業(yè)中出現(xiàn)的原因了。要么現(xiàn)實的結果就是那些有棱有角的人才在一再經受打擊之后也變得事故圓滑，成為那些中庸之才，這樣什么也不做也不用得罪人，在一個近朱者的環(huán)境中你想獨自堅持黑色？那可能嗎？！要么就是優(yōu)秀的人才跳槽，跳到一個充滿優(yōu)秀的、能夠讓人才充分發(fā)揮自己的才能的地方，這樣有才能的人也就不會跟那些中庸的人每天生活在一起郁郁不得志了。所以“物以類聚、人以群分”也講的是這個道理。所以要想在一個優(yōu)秀的企業(yè)中找到庸才是一件很困難的事情，同樣，在一個庸俗的企業(yè)中想找到優(yōu)秀的人才也是一件很困難的事情了。你找的工作是什么？不用看你的人，看你的工作單位和你的周圍的同事、同學的素質，基本上就可以把你的個人特征判斷出來。所以這也是企業(yè)為什么偏愛名校的畢業(yè)生、畢業(yè)生都喜歡“嫁”一個好單位的原因了。