【關(guān)鍵詞】正定隆興寺；意定和尚；功德碑；義和團(tuán)

【摘要】現(xiàn)存于正定隆興寺的《意定和尚功德碑》刻立于清宣統(tǒng)元年，碑文記錄了隆興寺住持意定和尚修葺改造寺院、為民祈雨、開(kāi)戒場(chǎng)等“功德”之事，其中有關(guān)義和團(tuán)在隆興寺活動(dòng)和聚議等歷史史實(shí)的記載，保存下了我國(guó)近代史上的一段重要史料。

在我國(guó)眾多的佛教寺院碑刻中，高僧大德之功德碑占有相當(dāng)?shù)谋壤?，它們不僅是我國(guó)僧史研究的重要資料來(lái)源，其中不少內(nèi)容也是重要的歷史史料?，F(xiàn)立于正定隆興寺大悲閣月臺(tái)東側(cè)的《正定隆興寺意定和尚功德碑》，就記錄了我國(guó)近代史上的一段重要史料。

該碑刻立于清宣統(tǒng)元年（1909年）九月，無(wú)極縣崔棟撰文，京都南觀音寺靜心山人昱明書(shū)。碑為青石質(zhì)，保存基本完整（圖一）。碑首四龍相交略呈長(zhǎng)方形，中部鏤空，高118厘米，寬97.5厘米，厚34.7厘米，長(zhǎng)方形額內(nèi)陰刻楷書(shū)“南無(wú)十方諸佛”6字2行。碑身抹角，高248.5厘米，寬94.5厘米，厚30厘米。碑陽(yáng)刻楷書(shū)25行，滿行72字，共計(jì)1552字（圖二）。碑陰額內(nèi)陰刻“萬(wàn)古流芳碑陰”6字2行，下滿刻施主名號(hào)及捐獻(xiàn)款額，共31列。龜趺座長(zhǎng)203.5厘米，寬103厘米，高61.6厘米。

碑文首先從世界“佛、孔、耶、回、?！蔽褰陶劦街袊?guó)儒教，又從儒教談到佛教傳入中國(guó)后的發(fā)展概況，然后具體深入至正定隆興寺。由于寺內(nèi)早年碑刻中關(guān)于該寺院的創(chuàng)建、沿革記載頗多，故該碑換一個(gè)角度，從來(lái)往游僧于此寺駐錫掛單的情況來(lái)反映寺院之盛況：“地當(dāng)南北之沖，為往來(lái)游方棲息之所。以故叢林供億之用，持重于他方僧徒大眾，以名勝獨(dú)冠于河北，掛單常住者不時(shí)而麇至?！钡∨d寺自康熙四十二年至四十七年、乾隆四十四年至四十六年兩次大修后，隨著清朝社會(huì)的政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝，至清朝末葉，隆興寺各方面也是每況愈下，失去了昔日的隆盛。自嘉慶皇帝西巡駐蹕隆興寺至意定和尚住持隆興寺之前，根據(jù)摩尼殿脊枋下的墨書(shū)題記“大清道光二十四年三月十四日卯時(shí)上梁重修”，和寫(xiě)有“道光甲辰重修”的琉璃瓦、刻有“大清道光二十四年三月重修”的望磚分析，道光二十四年曾對(duì)摩尼殿上檐脊步的局部和瓦頂進(jìn)行過(guò)翻修[1]，除此之外，再無(wú)任何重修的記載，以致“寺廟傾欹，客堂損漏，幾來(lái)者無(wú)安團(tuán)之所，游方者無(wú)隨喜之地”。

光緒十二年（1886年），意定和尚由京師來(lái)隆興寺作住持，然此碑文中卻未記述意定之簡(jiǎn)況。經(jīng)正定縣文物保管所工作人員1977年走訪調(diào)查得知，意定，俗姓王氏，祖籍正定城內(nèi)北門(mén)里街，兄弟四人，排行老三。他13歲時(shí)因患病而出家至正定北關(guān)鎮(zhèn)海寺為僧，因年幼無(wú)知，觸犯了寺院戒規(guī)，挨了師傅一頓打后跑到了北京的寺院，后來(lái)當(dāng)了方丈，成了光緒皇帝的替僧。1930年于隆興寺病逝。

據(jù)碑文所記，意定和尚之功德不但及于僧侶、百姓，還“及于遐邇并及于朝廷”。其及于僧侶、百姓的功德主要有：

一、光緒十六年修葺、彩畫(huà)方丈院，改造正房五間，東西客堂各五間及侍寮維那之室，使僧侶得以安居。

二、光緒十六年適值大旱，官民祈雨罔應(yīng)。因隆興寺龍泉井亭內(nèi)的八角井極有靈應(yīng)，意定和尚遂于龍泉井亭前鋪設(shè)壇場(chǎng)，寺內(nèi)日夜誦大云論經(jīng)，果獲普霖。

三、因于龍泉井亭祈雨有應(yīng)，但此時(shí)井亭已很殘破，意定遂誓愿重修，由于資金一時(shí)難以籌措，于是就決定于光緒十九年開(kāi)戒場(chǎng)，所收“香火錢(qián)”作為維修的資金。碑載此為隆興寺開(kāi)山以來(lái)第二次開(kāi)戒場(chǎng)，受戒僧徒達(dá)180人。光緒十九年《隆興寺傳戒碑并序》現(xiàn)存于隆興寺。光緒二十一年用開(kāi)戒場(chǎng)所得錢(qián)款重修龍泉井亭，年內(nèi)告竣。由此可見(jiàn)清朝末年隆興寺處境之艱難。

上述所記意定和尚之功德與一般功德碑無(wú)異，但其后所記“及于遐邇、及于朝廷”的功德則與我國(guó)近代史上的重大事件有關(guān)?！岸辏恿x和拳煽亂。八國(guó)聯(lián)軍直犯京都，乘輿播遷，翠華西幸。所至之處，城破村墟，蹂躪之狀實(shí)所難堪?！惫饩w二十六年（1900年），義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，在京、津、保三角地帶形成強(qiáng)大聲勢(shì)，嚴(yán)重地威脅到帝國(guó)主義各國(guó)的在華利益，同時(shí)也使清政府驚恐萬(wàn)狀。1900年5月，英、法、德、奧、意、日、俄、美八國(guó)一致決定以保護(hù)各國(guó)使館為名調(diào)兵進(jìn)入北京，拉開(kāi)了八國(guó)聯(lián)軍侵華的序幕。8月14日，北京陷落，次晨，慈禧攜光緒帝和一批王公大臣倉(cāng)皇逃亡西安。八國(guó)聯(lián)軍在京津和直隸地區(qū)以剿殺義和團(tuán)為名，肆意燒殺搶掠，無(wú)數(shù)義和團(tuán)民、士兵和無(wú)辜百姓慘遭屠殺，就連聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西也承認(rèn)：聯(lián)軍所至“沿途房屋未經(jīng)被毀者極為罕見(jiàn)，大都變?yōu)橥叩[之場(chǎng)”[2]。

1900年10月18日，法軍侵入正定。“及至正定，寺與天主教堂為比鄰。人無(wú)智愚，皆代為意定憂，以僧眾將為薤粉，廟宇將成灰燼矣。乃意定一力維持，得其將帥之心，通其語(yǔ)言之用，使寺之內(nèi)外之人物，下至零星瑣屑，無(wú)一物而或損傷者?！北闹兴蕴熘鹘烫?，曾系康熙四十七年修建的帝王行宮。咸豐六年（1856年），天主教北京教區(qū)劃正定等32縣為正定教區(qū)。咸豐八年（1858年），正定天主教堂的第一位法國(guó)主教來(lái)到正定后，見(jiàn)行宮空寂冷落，幽靜可愛(ài)，返京后即備文向清廷租借，不意竟蒙御批賞賜，隆興寺清代行宮就這樣割讓給外國(guó)傳教士作了天主教堂。后面的碑文便記述了義和團(tuán)在隆興寺的活動(dòng)情況：“方義和拳之始猖也，四方不逞之徒不期而云集于寺者屢矣。藉以設(shè)拳敞（場(chǎng)）為名，實(shí)欲以肆其妖丑之計(jì)。勢(shì)甚而焰甚張，理諭之不能，勢(shì)禁之不得。意定乃婉詞以謝絕之，且資送以分遣之。蓋西與教堂為鄰，不如是不獲以安居。”此段碑文中雖用了不少誣蔑詆毀之詞，卻也記錄下了義和拳在隆興寺聚議這段鑿鑿信史，從另一側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之盛勢(shì)。碑文云“四方不逞之徒不期而云集于寺者屢矣”，可知義和團(tuán)在隆興寺集會(huì)不止一次，而其中最重要的一次是光緒二十五年（1899年）五月十七日（農(nóng)歷四月初八）的一次秘密聚議。以威縣趙三多為領(lǐng)袖的義和拳在第一次起義失敗后，趙三多率弟子北上，深入冀中一帶傳道教拳，在正定隆興寺秘密聚議。郭棟臣的《補(bǔ)充義和團(tuán)之資料》對(duì)此有如下一段記載：“光緒二十五年四月初八日，湊著佛爺生日，燒香為名，在正定大佛寺開(kāi)了個(gè)秘密會(huì)議。到會(huì)者都是各縣各場(chǎng)的重要師傅頭……。”[3]對(duì)此，清政府軍機(jī)處向慈禧太后秘奏曰：“傾接正定有司秘奏趙三多已竄至我省，四月初八在正定大佛寺與各路領(lǐng)聚，并暗中派人與青縣、東光的白蓮教進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，陰謀大舉?！边@些資料恰與碑文相互印證。這次聚議是義和拳斗爭(zhēng)史上的一個(gè)里程碑，會(huì)上，趙三多聽(tīng)取了各路拳首的意見(jiàn)，把義和拳改稱“神助義和拳”，并發(fā)布了《神助拳義和團(tuán)》揭帖。此揭帖是這次聚會(huì)的一個(gè)十分重要的產(chǎn)物，張守常教授認(rèn)為：“這是義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期篇幅較長(zhǎng)流傳很廣的一件揭帖?！@一揭帖產(chǎn)生于正定，向西傳入山西，向南傳至直魯交界地區(qū)，向北傳至京津地區(qū)，正好是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮期的主要地區(qū)，可以想見(jiàn)這一揭帖在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中所起的重要作用?！盵4]

1900年10月，法國(guó)軍隊(duì)攻入正定后，由于意定的周旋，隆興寺與天主教堂均安然無(wú)恙。故“法國(guó)大帥巴堯與之相見(jiàn)握手傾心，誓同生死，雖異族而可化為昆弟。暨將撤軍，仍約意定作五臺(tái)之游，所至官吏恐懼，農(nóng)商驚惶。意定一切維持保護(hù)之，竟泰然而一無(wú)所騷擾，故彼封疆大吏、藩臬重臣皆惟意定是倚仗焉。此功德不但及于遐邇，并及于朝廷天下矣?！?/p>

“迨大駕返蹕，行宮正定，皇上、皇太后并頒匾額以旌異佛法?！惫饩w二十七年（1901年），慈禧太后與光緒皇帝于七月十九日自西安經(jīng)河南、直隸回京，十二月三十一日駐蹕正定。因行宮已被教堂占用，只得在隆興寺內(nèi)暫住。意定和尚遣散了義和團(tuán)，哄走了法國(guó)軍，正定一境平安無(wú)事，住在寺里也挺安寧。此時(shí)的隆興寺一片破敗景象，但因國(guó)庫(kù)空虛，皇上、皇太后也無(wú)力撥款維修，只為大悲閣題寫(xiě)了一方“大慈大悲”匾額。光緒二十八年（1902年）一月三日，慈禧太后、光緒皇帝一行乘火車(chē)自正定返京。（下轉(zhuǎn)80頁(yè)）

（上接76頁(yè)）

對(duì)于意定上述功德，碑文極盡溢美之辭：“歐洲諸國(guó)知中國(guó)之尚有佛教者，以隆興寺而知之；知中國(guó)之尚有和尚者，以意定而知之。意定之名傳，而佛教借意定以傳矣?！悍鸷酰造阂舛ǘ?，意定真佛教之一宗子也。”

在隆興寺現(xiàn)存的數(shù)十通古碑刻中，《意定和尚功德碑》距今不足百年，也非出自名人名家，但它在記述意定功德的同時(shí)，記錄下了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、兩宮西狩等一些歷史史實(shí)。該碑作為義和團(tuán)在隆興寺秘密聚議、促進(jìn)河北義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文物實(shí)證，其重要價(jià)值自不待言，故倍受文史界關(guān)注。

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［1］劉友恒等：《近50年正定古建筑維修中發(fā)現(xiàn)的文字題記初步研究》，《文物春秋》2006年1期。

［2］孫其海：《鐵血百年祭》，黃河出版社，2000年。

［3］［4］轉(zhuǎn)引自李金鵬：《“神助拳”揭帖與平原義和團(tuán)》，《文物春秋》2000年6期。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕