西昌學(xué)院美術(shù)教師幸代遠(yuǎn)1964年出生，現(xiàn)在是四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，涼山州美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，上?！段髂巷L(fēng)》畫廊簽約畫家。主要參展、發(fā)表的作品有：《碑》1988年、1989年參加四川美術(shù)作品展，入編《當(dāng)代中國(guó)油畫》。油畫《山頂上的風(fēng)》1992年獲涼山州青年美展二等獎(jiǎng)。油畫《山上的陽(yáng)光》1992年參加四川省美展、2004年入選《紀(jì)念鄧小平誕辰100周年美術(shù)作品集》。油畫《老阿媽》1998年獲四川省第二屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)二等獎(jiǎng)。油畫《冬至》獲第三屆四川省少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)二等獎(jiǎng)，涼山州第三屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作“山鷹獎(jiǎng)”。油畫《明月清風(fēng)》2003年獲《人民日?qǐng)?bào)》“藝術(shù)名家杯”金獎(jiǎng)。

在瀘山腳下，邛海之濱，有著幸代遠(yuǎn)的學(xué)生和畫室，在他的畫室，有各種各樣已經(jīng)畫好和等待描繪的美術(shù)作品。

幸代遠(yuǎn)的作品細(xì)膩而又粗獷，沉穩(wěn)而又靈動(dòng)，凝重卻悠遠(yuǎn)。一幅畫是平面的，又是立體的，所謂大道無言，放在那里或貼在墻上，能讓你體會(huì)到強(qiáng)烈的動(dòng)感。一只鷹，或者一匹馬，鷹是無言的，只在天空翱翔，馬是無言的，只顧埋頭吃草。

你能感受到原野上沒有風(fēng)，原野之風(fēng)在畫家的胸腔里浩蕩。

有一幅人物畫，彝族婦女一雙飽經(jīng)滄桑的手，令人震撼，歲月已給她留下了深深的印痕，而面容卻是恬淡溫馨的笑，想必這位婦女是因辛勤勞作而獲得了簡(jiǎn)單充實(shí)又幸福的一生。

油畫《去向》90年代被做成了明信片，一把藤椅，與一張綢巾，還有陽(yáng)光下一個(gè)男人的身影和一只貓構(gòu)成的畫面，在光線明暗表現(xiàn)中，看到生命的鮮活。

最近記者采訪了畫家幸代遠(yuǎn)，來到幸代遠(yuǎn)的畫室，撲鼻而來的油彩味很濃，大大小小、重重迭迭的畫框堆滿了整個(gè)屋子，其間幾乎只有一、二個(gè)平方的空間供畫家作畫。

一個(gè)源于大涼山熱愛大涼山的藝術(shù)家

李：幸老師，我看見你的畫全是關(guān)于涼山的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情的畫。

幸：對(duì)，我喜歡涼山。

李：你覺得涼山的自然風(fēng)光有些什么特點(diǎn)?

幸：涼山有復(fù)雜的地理因素，因?yàn)樗幵谠瀑F高原和青藏高原之間，在橫斷山脈之中。

李：這些可以形成它的自然風(fēng)光?

幸：因?yàn)橐粋€(gè)地方的地理特征會(huì)關(guān)系到一個(gè)民族的生存和生活方式。涼山屬于高原高山地區(qū)，那么這兒的生活方式肯定和沿海及江南一帶的生活方式有很大的區(qū)別。

李：區(qū)別在哪兒呢?

幸：方式不一樣，那么飲食上不一樣，飲食不一樣，莊稼也就不一樣了。主食也就不一樣了，涼山人的主食是蕎子和洋芋。高山上一般種不出水稻的。

李：江南水鄉(xiāng)以大米為主食。

幸：而且江南人喜歡吃魚。

李：飲食結(jié)構(gòu)不同就會(huì)產(chǎn)生性格的不相同。幸老師的這幾幅風(fēng)景畫透出了大山的蒼勁和荒涼，這幅畫的原型在哪里?

幸：在布拖，那幅是雷波。

李：那幅雪景呢?

幸：木里。

李：涼山的十幾個(gè)縣你都去過了嗎?

幸：對(duì)，全都去過了，而且不止一次，很多次了。特別是偏遠(yuǎn)的高山。

李：你不是涼山本地人吧?

幸：我是自貢人。

李：你在哪里讀的大學(xué)?

幸：重慶。1990年分到?jīng)錾降摹?/p>

李：您的畫全都是關(guān)于涼山的?

幸：對(duì)。因?yàn)槲矣X得繪畫是要強(qiáng)調(diào)地域性的，也就是說你生存的土壤是真正藝術(shù)的土壤，是藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的來源。如果一個(gè)畫家脫離自己生存的土地而去尋找一些不著邊際的東西，這個(gè)畫家不會(huì)很成功的。

李：有些畫可以憑想象畫出來嗎?

幸：想象也是有來源的呀!這次我從美國(guó)回來，我看到美國(guó)一些仿現(xiàn)代藝術(shù)的東西，它的確源自生活，畢加索也好，梵高也好，都是從他們生活的環(huán)境出發(fā)的。譬如梵高，他是在非常貧困潦倒的環(huán)境下，才有了他的繪畫風(fēng)格和語(yǔ)言方式。畢加索正好處在轉(zhuǎn)型期，西方的古典寫實(shí)主義到他們那個(gè)時(shí)代已經(jīng)走到盡頭，他們不可能再超越了，這時(shí)候他們求變，而現(xiàn)實(shí)生活中也的確需要他們求變。那時(shí)候正處于資本主義上升時(shí)期，這些都和他們生存有緊密聯(lián)系，所以每個(gè)畫家畫出的作品都是與他生活環(huán)境有關(guān)的。

李：你覺得涼山的自然風(fēng)光值得畫，那涼山的人物呢?

幸：涼山人也值得畫，涼山人活得很本真。不像外面很多人活得很虛偽。

李：你很崇尚原生態(tài)的真實(shí)。

幸：對(duì)，涼山人沒有作秀的手段和心情，他們?cè)谔斓亻g活得很自然。冬天彝族農(nóng)民沒有什么事，他們就烤太陽(yáng)。

李：這是一種悠閑的生活狀態(tài)。

幸：是一種滿足，那種滿足是發(fā)自內(nèi)心的，冬天高山上的太陽(yáng)暖洋洋的，烤起來很舒服。

李：冬天的太陽(yáng)很大，但溫度并不很高。

幸：涼山的自然環(huán)境導(dǎo)致了民族固有的形態(tài)特征，這都是很吸引人的地方。譬如我很喜歡晴朗的天空中陽(yáng)光下那古銅色的皮膚，因?yàn)槲矣X得這種對(duì)比是很美很和諧的一種色彩。

李：黝黑的，黑得發(fā)亮對(duì)嗎?

幸：對(duì)!所以涼山人皮膚都比外面人黑。

李：多年前你畫的那幅《老阿媽》，看得出來她黝黑的皮膚，就是烤黃太陽(yáng)的結(jié)果。我印象很深，坐在太陽(yáng)下，抽著葉子煙，很悠閑、很滿足的樣子，很細(xì)膩逼真，活靈活現(xiàn)的。

幸：那是十多年前的作品。

李：你這幾幅《母與子》的繪畫，是最近畫的嗎?畫面給人一種和諧溫馨的感覺。

幸：這段時(shí)間我想盡量讓我的作品還原到人間來，多沾點(diǎn)煙火氣，我覺得藝術(shù)不應(yīng)該是高高在上的東西，藝術(shù)本身就來源于人群，最終它也就應(yīng)該還原到人群中!所以說，煙火氣越重越好。

李：憑經(jīng)驗(yàn)和想象也可以產(chǎn)生好作品!

幸：也可以啊!但這至少不是我想要的!

李：不是您的風(fēng)格，對(duì)吧?

幸：我想要的是能反映我腳踩的這片土地以及在這片土地上生活著的人!

李：看得出來，您好喜歡大涼山啊!幸：那是當(dāng)然的了!

李：而且大涼山使你的創(chuàng)作豐富多彩，有了活力有了特點(diǎn)。

一個(gè)純粹的畫家

李：你現(xiàn)在的作品和以前的不一樣，區(qū)別在哪里?

幸：以前是再現(xiàn)，現(xiàn)在是表現(xiàn)。

李：再現(xiàn)就是照相片，很逼真，對(duì)嗎?

幸：對(duì)，現(xiàn)在是表現(xiàn)，先把既要表現(xiàn)的東西用線條和色彩勾出來，當(dāng)然照片是素材，但已經(jīng)離開了照片的很多元素，從照片跳出來，更注重繪畫性。

李：你所說的繪畫性就是與攝影區(qū)別。

幸：不僅與攝影區(qū)別，強(qiáng)調(diào)的是繪畫語(yǔ)言本身的純潔性。繪畫的基本功能就是敘事和抒情。以前我很照顧公眾的審美習(xí)慣，照片是被公眾所認(rèn)同的，它保留了生活本真，而美術(shù)包含了畫家的感受。

李：以前注重大眾的客觀真實(shí)性，現(xiàn)在加入了主觀的東西。

幸：個(gè)人感性的東西。同樣一個(gè)事物，一百個(gè)人看見有一百個(gè)人的感受，這是一種感性認(rèn)同，而不是共性認(rèn)同。

李：想象的空間大些了。

幸：以前注重細(xì)節(jié)描繪，很多細(xì)節(jié)描的很清晰，這就跟照片一樣了，把觀眾想象的空間填滿了。現(xiàn)在有意識(shí)地去掉了細(xì)節(jié)。

李：這幅畫的背景很模糊，一個(gè)彝族女孩坐在柿子樹下，感覺很浪漫。這幅畫叫什么?

幸：《柿子紅了》。秋天是成熟的季節(jié)，柿子紅了，女孩也成熟了。主題很簡(jiǎn)單，沒有太多的象征意義。

李：畫面很美很柔和。可不可以這樣概括，你以前的畫是現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)在加入了浪漫色彩。

幸：關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是體現(xiàn)在內(nèi)容上，我現(xiàn)在也是現(xiàn)實(shí)主義的手法，也就是寫實(shí)的手法。比如別人的一幅《自由引導(dǎo)人》畫面是一個(gè)裸體的女神，舉起旗幟，這種內(nèi)容本身是很浪漫的，浪漫主義的想法在里面，手法還是現(xiàn)實(shí)主義。我現(xiàn)在也是現(xiàn)實(shí)主義的手法，也就是寫實(shí)的手法。

李：繪畫有那些手法，你能簡(jiǎn)單概括一下嗎?

幸：繪畫的手法太多了，三天三夜說不完，

我所用的手法前后基本一致，只是現(xiàn)在更放得開些，前期的畫法強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是準(zhǔn)確，過去是超寫實(shí)，也就是超級(jí)寫實(shí)，也叫照相寫實(shí)。前期喜歡搞一些沉重的題材，比如《老阿媽》表現(xiàn)一些個(gè)人心境，是個(gè)人心境的外化。

李：有一種象征意義。

幸：對(duì)!象征主義的，想要啟迪別人，也就是繪畫中存在一些哲學(xué)的東西。你還記得有一次師專的老師搞了個(gè)展覽嗎?每個(gè)老師的作品前有一篇小前言，我在談自己的創(chuàng)作時(shí)曾談到：創(chuàng)作其實(shí)是個(gè)淚流滿面的過程!因?yàn)閯?chuàng)作中思考的東西太多了。

李：是啊，很多作家也說他們?cè)趯懽鲿r(shí)是很痛苦的!

幸：但現(xiàn)在我的心態(tài)就不一樣了。因?yàn)槲疑畹倪@片土壤這群人，真正痛苦的并不多，而更重要的是這群人對(duì)生活的滿足和向往。既然這樣，我又何必把自己弄得這么痛苦呢?所以我就用一種玩的，愉悅的心情去創(chuàng)作，這樣反而更能還原繪畫本真!而且，現(xiàn)在我充分感受到了創(chuàng)作是一個(gè)快樂的過程!

李：也就是說您現(xiàn)在畫畫就比較輕松了!

幸：對(duì)，非常輕松!我可以一邊放著MP3，一邊喝著酒一邊作畫很愉快的!

李：你現(xiàn)在是超脫了，進(jìn)入了一種境界，你以前是畫家加哲學(xué)家，現(xiàn)在是一個(gè)純粹的畫家。丟掉了哲思的沉重包袱和羈絆。

幸：哲學(xué)是讓人痛苦的，讓人發(fā)瘋的，而繪畫是讓人愉悅的。

李：那小說呢?

幸：小說也應(yīng)該是讓人愉悅的，好的小說看起來是一種享受，哪怕他寫的是很痛苦的事情。

李：有很多文學(xué)家，他也是一個(gè)哲學(xué)家，他們想在哲學(xué)領(lǐng)域里尋找關(guān)于人生的價(jià)值。

幸：以前我也是這樣，繪畫承載了太多哲學(xué)的東西。實(shí)際上我認(rèn)為這是一個(gè)誤區(qū)。

李：怎么樣走出這個(gè)誤區(qū)?

幸：各干各的事，干自己份內(nèi)該干的事。

李：不好分辨，特別是文學(xué)家和思想家，很容易混淆。一個(gè)作家創(chuàng)作作品，必然有很多思考，其很大部分是哲學(xué)思考。

幸：但畫家和哲學(xué)家分明是兩回事。

李：但是可以結(jié)合、融合的，比如你以前畫畫，就應(yīng)該是在畫家的基礎(chǔ)上，融入一些哲理的思考。

幸：現(xiàn)在有很多前衛(wèi)藝術(shù)是純粹搞哲學(xué)，其作品看個(gè)懂，它已經(jīng)脫離了美學(xué)范疇。

李：但他們還是用畫筆和色彩創(chuàng)作作品。

幸：與美術(shù)無關(guān)，比如行為藝術(shù)，有些畫面是：吃死娃兒。

從繪畫本身的原始責(zé)任來說，繪畫的起源因人的生存要傳承知識(shí)，其功能是愉悅?cè)?，在這個(gè)過程中，把那些符號(hào)變得更美，繪畫產(chǎn)生了，因此，繪畫本身就是一個(gè)怡情作用，享受作用，這是繪畫的原始功能。

李：前段時(shí)間我看到您的作品賣八千多元一幅，您的大涼山風(fēng)情畫賣了嗎?

幸：賣了。

李：全部都賣了?

幸：我還沒統(tǒng)計(jì)過，因?yàn)槿ツ晁脑挛以谏虾５膫€(gè)展是一個(gè)畫廊幫我辦的，作品幾乎都是他們幫我送去的，是他們?cè)谑斟X，年底再跟我結(jié)帳!

李：那您現(xiàn)在的畫主要是拿來賣嗎?

幸：這倒沒想過，作品賣出去這只是個(gè)附加結(jié)果。

在記者談到畫家對(duì)涼山的感情時(shí)，幸代遠(yuǎn)感慨地說：感謝上蒼給予我這份選擇的幸運(yùn)，讓我選擇了藝術(shù)選擇了涼山。當(dāng)藝術(shù)追求喪失方向感的時(shí)候，是涼山這片土地讓我重新找回了生命感和人文精神。無論外面的藝術(shù)大潮沖洗了多少的“塵埃”，涼山的美景依然故我，由此我頓悟了作為藝術(shù)家的終極追求，從哲學(xué)理念中回到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，放棄太多的所指與表征，以直接的語(yǔ)言，重新找回自己的抒情敘事。

這就是幸代遠(yuǎn)，一個(gè)純粹的藝術(shù)家。