當(dāng)我們?cè)趯?duì)英文文學(xué)作品進(jìn)行漢語(yǔ)翻譯時(shí)，由于不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化傳統(tǒng)、不同文化背景間人們說(shuō)話的方式和風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，所以如果掌握得不好，就會(huì)直接影響翻譯的效果。這是翻譯過(guò)程中不可忽視的一個(gè)問(wèn)題，也對(duì)翻譯工作者和業(yè)余從事翻譯工作的人提出了更高的要求，即在翻譯過(guò)程中，我們必須注意發(fā)現(xiàn)并經(jīng)常探討和思考兩種不同文化的語(yǔ)言表述差異，培養(yǎng)我們對(duì)這種差異的敏感度和認(rèn)知度，從而使我們能夠更準(zhǔn)確、更熟練地進(jìn)行英文作品的漢語(yǔ)翻譯實(shí)踐，并使翻譯作品既保持原作的風(fēng)貌及原作者的風(fēng)格，又符合漢語(yǔ)閱讀者的欣賞心理和習(xí)慣。

漢英文化在日常生活與社會(huì)風(fēng)俗方面的語(yǔ)言表達(dá)差異問(wèn)題是復(fù)雜而又微妙的，而翻譯工作說(shuō)到底是語(yǔ)言的工作。因此，我們?cè)诜g實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)義甚至情感色彩的考察，以及表達(dá)表述習(xí)慣要加以細(xì)致的體會(huì)，對(duì)于翻譯者來(lái)說(shuō)，就是必須的。試舉三例：

一、告別語(yǔ)

作為一種社交禮儀，告別具有特定的結(jié)構(gòu)模式和語(yǔ)言表達(dá)形式，并受時(shí)間、地點(diǎn)、參加人和文化差異的影響。如果把一種文化中的告別模式機(jī)械地移到另一種文化上面，就會(huì)造成對(duì)語(yǔ)義以及感情色彩的誤會(huì)甚至曲解。如：晚間宴請(qǐng)或聚會(huì)，英美等西方國(guó)家的一般習(xí)慣是，客人在十點(diǎn)半到十一點(diǎn)之間告辭較為合適，而且英美等西方國(guó)家的習(xí)慣是，客人表示告辭和真正離去應(yīng)有一個(gè)短暫的時(shí)間間隔，約為十五分鐘左右?？腿颂岢龈孓o不應(yīng)馬上離去，他要反復(fù)表示告辭之意二到三次。這種做法和中國(guó)人的習(xí)慣有著較大的差異。在中國(guó)，除非主人一再挽留，客人一旦表示告辭便會(huì)立即行動(dòng)。英美人對(duì)中國(guó)人提出“我該走了”就走，感到很唐突，以為中國(guó)人不講禮貌或不尊重他們。而中國(guó)人對(duì)于英美人反復(fù)提出告辭而不付諸行動(dòng)，也頗不理解。

二、自謙語(yǔ)

英美等西方國(guó)家的人對(duì)于稱贊語(yǔ)的回應(yīng)規(guī)律是表示感謝，把別人的贊揚(yáng)視為對(duì)自己成績(jī)的肯定。而中國(guó)文化一向把謙虛視為美德，所以當(dāng)一個(gè)人得到夸獎(jiǎng)或贊揚(yáng)時(shí)，總要客氣一番。雖然從心理感受上說(shuō)，中國(guó)人也喜歡聽(tīng)贊美的話。但口頭上總說(shuō)“哪里，哪里”，“不敢當(dāng)”，“我還不行”之類的話，尤其在人多的時(shí)候更是如此。英美人聽(tīng)到中國(guó)人說(shuō)“我還有許多缺點(diǎn)，做得還不夠，希望多指教”時(shí)，常常認(rèn)為中國(guó)人虛偽；而中國(guó)人對(duì)于英美人得到贊揚(yáng)后只報(bào)以“謝謝”時(shí)，認(rèn)為英美人缺乏謙虛之美德。其實(shí)這只是不同民族不同國(guó)家的文化差異在表達(dá)中造成的誤會(huì)。

三、親屬觀

每個(gè)民族都有自己的親族稱謂體系。親族稱謂體系是維系親屬成員的紐帶。中國(guó)人親屬稱謂十分復(fù)雜，身份分得一清二楚，但在英美等西方文化中稱謂十分簡(jiǎn)單和模糊，如：cousin一詞不分父系、母系，也不分性別、年齡，囊括了中國(guó)人的“堂哥、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹”八種稱謂；uncle一詞可分別表示中國(guó)人的“舅舅、叔叔、伯父、姑父、姨父”等含義。

籠統(tǒng)的親屬稱謂也反映了英美家庭中人際關(guān)系的隨便性和開(kāi)放性。尤其是在美國(guó)，家庭成員很大程度上不是以家庭而是以社交場(chǎng)合為生活的中心，追求個(gè)人自由和個(gè)人利益。而中國(guó)人崇尚集體主義，堅(jiān)信國(guó)家、集體、家族、家庭的利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益。在家庭關(guān)系上中國(guó)人以血緣家庭和整體和諧為重，講究孝敬和贍養(yǎng)父母。這樣看來(lái)，兩種不同的親屬觀在翻譯過(guò)程中表現(xiàn)出差異就不足為奇了。

漢英文化的差異在翻譯過(guò)程中還有許多其他方面的問(wèn)題，它們無(wú)時(shí)不影響著我們的翻譯實(shí)踐，這些必須引起翻譯工作者和翻譯愛(ài)好者的足夠重視，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到我們譯作的質(zhì)量。外語(yǔ)翻譯者采取哪些措施提高自己的跨文化意識(shí)及對(duì)文化差異的敏感度，是一個(gè)值得討論的問(wèn)題，途徑是可以根據(jù)每個(gè)人的習(xí)慣愛(ài)好不同而多種多樣的。但是我們覺(jué)得，最有效的方法還應(yīng)該是結(jié)合日常的外語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行文化對(duì)比，使我們不僅在理性上對(duì)于所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化特征有所了解，而且能自覺(jué)地汲取語(yǔ)言中的各種文化信息，注意本族語(yǔ)言與所學(xué)語(yǔ)言的文化異同，提高對(duì)兩種文化和語(yǔ)言的敏感性，這樣才能使我們的翻譯實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行，避免出現(xiàn)語(yǔ)義和作品主人公情感表達(dá)的差錯(cuò)，達(dá)到較好的翻譯效果。