從前，天地是相連的。東過了東洋大海，西過了不周山，就到了天河的兩頭；南方和北方，各有一座關卡，叫南天門和北天門。誰要是過了天河，或進了南北天門，就到了天神們的世界里了。

天河的西頭不周山被后人稱為昆侖山，昆侖山北有座玉山，是西王母所居之地。王母所住山洞面向東北太陽升起的方向，山洞的左面是西?，幊兀颐媸谴渌?。那時的西海與印度洋相連，海水比現(xiàn)在海面高一百多米，一直淹到昆侖山腳。那時的昆侖山森林密布，霧氣籠罩，無數(shù)條不知名的小溪匯集到山腳下的弱水里縱聲歌唱，波濤洶涌，從東向西流入西海瑤池，弱水浪高萬丈，連鴻毛也無法沉入江底，如果不是神仙，根本無法通過。

那之前很久的一天，太元玉女托生于尚處野蠻人狀態(tài)的智人拉毛央宗身上。一天牧羊歸來，勞累之中的央宗困倒在瑤池邊的草地上，夜夢天帝盤古魂魄從與天比齊的鐘山上幻化成一只斑斕吊睛的白虎攜秋風蕭瑟之氣闖入懷中，由此感生了一位名叫莫姆的半人半獸的女兒。莫姆長大后智慧過人，力大無比，領著族人在各部落間征戰(zhàn)廝殺，終于統(tǒng)一了西海周邊上百個部落。賽馬會上，上萬座帳篷云集在西海東北岸的金銀灘上，被智人的后代古羌人稱為“赤雪潔莫”，用今天的話說就是“萬帳王母”，成為執(zhí)掌人間生殺予奪之權(quán)的王母。西王母滿頭飄逸的長發(fā)上戴著一頂裝飾用的玉勝，裹一條白虎背心，因常食牛羊及各種獵物而長出一嘴虎齒，豹皮為裙，豹尾為號，行動如下山猛虎，奔馳如雪山上的雪豹，部落群以王者白虎為吉祥圖騰，成為生命力旺盛且霸氣十足的部落群酋長。古老的圖騰傳承至今，每年十一月二十日青海同仁年都乎村及周邊村莊土族鄉(xiāng)民都要舉行跳“於菟”的民俗活動，“於菟”是古羌人的一支楚人對白虎的俗稱，跳於菟是古羌人避災驅(qū)邪求平安的古老風俗。每當王母吃過瑤池三青鳥捕來的食物，王母就會走出洞穴，來到昆侖北支脈玉山峰頂面向朝陽仰天長嘯，嘆人生苦短，草木一秋，秋葉似霜，北風長嘯。每年秋分傍晚，王母遙望西海晚霞，送走秋風蕭瑟之氣，虎虓死神即將降臨之冬。凌風傲雪，以此驅(qū)除一切邪惡，一年疾病。來年開春清晨，王母面對昆侖朝陽，迎來盎然生命之光，呼喚孕育萌發(fā)之春。沐露納雨，以此喚醒百花吐艷，百鳥爭鳴?；⑸裎魍跄笇嵞恕扒镲L”之神、“死亡”之神、“除病驅(qū)邪”之神也!然昆侖山上有碧樹、瑤樹、珠樹、文玉樹，尤以一棵不死樹為奇。據(jù)說，凡人吃了這棵樹上的果子，就可以長生不老。然而，此樹為成仙后的王母所有，所以，王母又是冬半年萬物蕭條到重新生長的“春風”之神、“孕育”之神、除舊迎新的“生命吉祥”之神!正因為如此，王母后來得到太上老君之助才脫胎換骨，母儀天上，配與玉皇大帝為妻。據(jù)說，王母成仙前為了感謝三青鳥為她的服務，把白色的內(nèi)衣和棕色的頭巾穿戴在棕頭鷗身上，把青色的條紋圍巾圍在斑頭雁脖子上，還把黑色披風披在鸕鶿的身上。所以，今天的棕頭鷗是棕頭白羽毛，斑頭雁脖子上有圓的青色斑紋，而鸕鶿通體是黑色的。

有一天，玉皇大帝身體不太舒服，王母急忙離了瑤池，到玉皇大帝宮中里去探病。只見玉帝雙眉蹙成個“八”字，唉聲嘆氣不止，王母便問玉帝哪里不爽陜。

玉帝說：“唉!你看猿人后代智人多野蠻，越來越不知天高地厚了，不僅部落間爭斗廝殺，甚至拿上盤古的擎天鏟和開山斧劈山治水，總有一天我這玉帝的位子會坐不成的啊!”

王母安慰玉帝：“你不要多心過慮，智人東渡飄不過大海，西翻躍不過不周山，南有司天圣帝守關，北有真武大帝把卡，他們?nèi)绾紊系奶靽?”

玉帝嘆了口氣說： “我的十盞天燈，被他們射黑了九盞，說不定哪天他們會將箭射到我的靈霄寶殿來的。”

王母說： “智人五百年要遭一次劫，天神五百年要臨一次凡。我替你到世間去走一趟吧!”

王母告辭了玉帝來到世間，變成了一個叫化婆婆，要試試智人的善惡，看看玉帝是不是自尋煩惱瞎操心。她討飯討到東家，東家罵；討到西家，西家嫌。上屋里尖嘴猴腮的老阿爺拿拐棍趕她；下屋里的嘎智娃喚惡狗咬她。她嘆了口氣說：“凡間世上果然沒有好智人，智人真要遭劫了!”

王母來到赤水之北一條名叫白龍江的江邊上。那之前約六千多萬年前，古地中海的特提斯海盆深海東北六千里之外有一座綿延二千里的鐘山，山中生長著一條名叫燭陰的神龍。燭陰法力廣大，統(tǒng)領著四海海底龍王，上天五極蒼龍，海面六駿蚊龍，水府八方白龍。長期以來，燭陰總嫌海底太陰太暗，于是調(diào)集四界神靈，八方龍子龍孫開始向南向東向北移山填海。六千多萬年后，海底升上海面，特提斯海盆變成特提斯沼澤水鄉(xiāng)。望不盡的蘆葦蕩東西綿延五千多里，天天沐浴著熱帶亞熱帶的陽光，成了世間萬物嬉戲生存避難的天堂。一群又一群的猿人從東方的云貴森林和南方的非洲平原一路尋著鮮花野禽異獸匯集到這里。他們?nèi)粘龆鴳?，日落而息，不知何為天地物候變化，何為自然兇險，處在快樂愚昧的史前童貞年代。而鐘山也隨特提斯海盆升高而升到地面，六千多萬年的演變，特提斯海盆不僅由海盆上升為陸地，而且在燭陰調(diào)動的地界神靈推動下，不可思議地向東移動了一萬五千多里，由古地中海地區(qū)移到今天的印度次大陸北面喜馬拉雅山脈以北八千里的區(qū)域，鐘山也成為距西海百里之遙，在流沙之濱、赤水之后、黑水之前的山腳下弱水環(huán)繞的一座達一萬多尺的登天天梯。

那時中國東高西低，一條發(fā)源于秦嶺的小溪彎彎曲曲向西奔騰五千多里匯成一條白浪滔天的白龍江，注入特提斯沼澤北面鐘山之西北的西海。白龍江里有湟魚、鯉魚、刀魚、銅魚、魴魚等150多種魚類，是各類生物生命生存的天堂。王母來到白龍江邊，遇到兩個無家可歸沿江打魚流浪到此的異姓姐弟，弟弟叫伏羲，姐姐叫女媧。他們住在船上，靠叉魚為生，見白龍江里生長著各種魚類，尤以一種無鱗的湟魚脂肥味美，便留在這里生活。伏羲見叫化婆婆可憐，要留她做自己的阿媽；女媧見婆婆可憐，拿粟做的小米飯和鮮魚款待她。她嘆了一口氣，心里想：這是真的還是假的，野蠻無禮的古猿后代——智人真有理智善良的后代嗎?再觀察一晚上吧!

晚上，憨厚的姐弟倆向婆婆講述了他們的來歷。原來，在神州腹地的西北方，有個萬物嬉戲生長的極樂王國，叫華胥國。這個國家大部分居民都是半猿半神的智人，是猿與神的后代繁衍而來的。九河神女華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方游玩，發(fā)現(xiàn)河邊有一只巨大的腳印，那是雷神的腳印。華胥氏只是很好奇的踩了一下那個腳印，立刻感到全身振顫，回到家中不久就懷了身孕，生下了人首龍身的伏羲，所以伏羲乃雷神之涌泉蒼帝魂魄之子。伏羲從小智力超群，體力過人，能沿鐘山上的“建木”直爬到九天。一日，伏羲聽到西海海心島來的龍馬聲，找到并降服了它?？粗堮R身上卷毛的紋路，伏羲畫出了乾坤離坎震兌巽艮八種符號，用以表示天地萬物間種種變化，并稱之為“八卦”。后人為了與后世的周文王所創(chuàng)八卦區(qū)別，將它稱為“先天八卦”。

女媧姓風名媧，居西華黑水，即今北昆侖山之脈祁連山前西寧西北華石山山下大通河一帶。女媧乃銀河系北極光明之母羲和攜帶宇宙陽氣幻化為后土娘娘后感生而出，前身乃宇宙銀河北極光明之神——太陽之母，所以雖人面蛇身，卻能量巨大。女媧身輕如燕，出世不久就悟出了飛行與變化的法術，天天飛蕩在山川草木之間，卻沒有一個可以與之交談的心儀之人，是一位充滿盎然活力動作敏捷的少年青春美麗女神。

一段時間，伏羲見天下的古猿后代——智人，只知一次又一次地圍獵。每次圍獵，獵物死傷一片，一時間又吃不完，浪費無數(shù)。而后來能獵取的獵物越來越少，十次圍獵，九次撲空，大家常餓肚子，于是他讓大家把圍獵中一時吃不完的馬牛羊圈養(yǎng)起來以備無食之需，后來又把狼崽馴化為護帳房護羊的牧羊犬代替牧人放羊，從此山上和平原上的智人后代以羊和羊角為自己氏族的族號，稱氏族為羌族，稱族人為羌人。

伏羲雖然領著羌人解決了山上和草原上羌人的食物，卻解決不了河邊羌人的吃飯問題。于是伏羲打起了白龍江里各種魚類的主意，消息一傳十，十傳百，河邊的羌人很快都學會了捉魚的本領。鯉魚公主一狀告到西海龍王熬潤那里。熬潤很不高興，騰云駕霧落到白龍江邊，質(zhì)問伏羲為什么領著羌人捉他的鯉魚?伏羲理直氣壯地回答：“世間萬物，環(huán)環(huán)相克，方能生生不息，此乃生物進化生態(tài)平衡之理。不捉魚吃，不說大魚要吃盡小魚，魚類要絕子絕孫。我們羌人豈不要餓死!要是我們真的餓的受不了，就喝光你西海龍宮里的水，讓你們的龍子龍孫大大小小的水族都干死曬死!”熬潤聽得心驚肉跳，強作鎮(zhèn)靜，腦筋一轉(zhuǎn)出了個壞主意。于是他對伏羲說：“你們羌人聽好，只要你們不喝干海水，要捉幾條小魚隨你們捉。但我們得訂個規(guī)矩，不準你們用手捉，用叉叉。你要同意，就這樣說定，以后雙方不準反悔!”伏羲想了想，爽快地答應了。

伏羲回家苦苦思索不用手捉魚的辦法，卻總也想不出來。一天想的實在煩悶，來到樹下，抬頭看見樹上密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)，機靈的伏羲有了主意。伏羲找來藤條做繩子，像蜘蛛結(jié)網(wǎng)那樣做成經(jīng)緯密實的漁網(wǎng)。從此羌人打起魚來省力又省事，還不用下水，魚兒還打得多，氣得西海龍王熬潤眼珠子都鼓出來了。

有年二月二，大地回春，晴空萬里，伏羲正在白龍江里網(wǎng)魚，恨得牙咬得咯咯巨響的西海龍王帶著龍子龍孫魚兵蝦將，駕著龍船竄到江面掀起了巨浪。纏著漁網(wǎng)的小船被巨浪掀翻，伏羲落在波濤洶涌的巨浪內(nèi)，差點被淹死。幸而飛蕩到此的女媧急中生智，用巨大的蛇尾浪旋龍舟，擋住龍舟的進攻，蕩平伏羲身邊的巨浪，才救了伏羲一條小命。在蕩平巨浪的搏斗中，兩人雖然將許多龍子龍孫拋到岸上，但女媧的蛇尾和伏羲的龍身也被白色巨浪擊碎脫落，兩人下身變成人身。從此兩人結(jié)為異姓姐弟，平日里駕一葉小舟在白龍江打魚為生，相依為命。在這次搏斗中，西海龍王領教了女媧伏羲姐弟的利害。為了換回龍鱗盡失受傷的龍子龍孫，龍王熬潤不得不答應每年二月二出水布雨，造福黎民，這就是每年“二月二、龍?zhí)ь^”民俗的來歷。從此，白龍江兩岸南北廣大的區(qū)域風調(diào)雨順，善良的羌人沒有記仇，時時感念龍王的好處，更感謝女媧伏羲的恩情，以龍為華夏各民族的圖騰，華夏各民族的后代也就成為龍的子孫。當然，這以后西海及白龍江里也多了一種脂肥味美無鱗而且永遠變不成龍的湟魚魚種，伴隨拯救著這苦難的華夏兒女度過一次又一次的災難。

鯉魚公主見西海龍王也沒轍了，只好帶領著鯉子鯉孫各種魚類兄妹逃離白龍江下游，來到白龍江南面支流赤水河上游翠水河和白龍江中游支流洮河及上游渭河里生存，從此白龍江下游里再無鯉魚及各種魚類的蹤影，只有這種脂肥味美無鱗的湟魚了。

王母吃著味美的湟魚，喝著熱騰騰的粟做的小米粥，看著為自己忙上忙下的姐弟倆，心里虔誠地禱告道：“凡間還是有好智人，智人應該遭劫，但是不應該絕種。”

于是她告訴姐弟倆說：“天要降大災了，你們快把柴米準備足，躲在船上莫下來。天災來的時候，你們只能救畜牲，不能救人，切記、切記……”囑咐完了，她就離開女媧伏羲姐弟，來到鐘山山腳前的困龍洞口。

困龍洞里睡了一條大黑龍，他就是燭陰。燭陰因毀滅了月亮神常羲的十三個月亮女兒被天帝帝俊用天火燒成了黑龍，封在鐘山底下一個名叫“困龍洞”的山洞里，天條規(guī)定他每五百年放風一次。所以黑龍一覺要睡五百年，一醒就要闖大禍。這天燭陰正好睡滿了五百年，王母叫醒大黑龍，令它去收盡天下野蠻惡人，再回來睡覺。黑龍被叫醒了瞌睡，一肚子怒氣當面不敢發(fā)作，等王母走后，一下子沖出洞來，駕起烏云，來到天河上撒潑，一尾巴把天河拍出一個缺口，吐著怒氣，又回山洞睡覺去了。天河里的水傾盆而下形成了持續(xù)不斷的大雨。

王母走后，伏羲和女媧剛裝滿一船柴粟，大雨就連下了七七四十九天，洪水淹沒了天河缺口，把白龍江兩岸變成了汪洋大海。小船正在洪水的波濤中飄蕩，有一個人掙扎著游到船邊，姐弟倆人見其受難，不顧王母的囑咐，把他救上船來。后來還救了一只烏龜和一條小狗。小船在漫天的洪水中飄蕩，飄到了高高的鐘山前的困龍洞前。姐弟倆人叫被救的那人守著船，自己帶著烏龜、狗以及隨身的魚叉前去探洞，想找個安身的地方。那個守船的被救人是個沒良心的壞家伙，等伏羲女媧倆人進了洞，就偷偷把船開走了。

姐弟倆走進洞里，以為是個安身的好地方，正在高興地打算回去搬柴粟。小狗聞到了一股刺鼻的血腥味，就低聲告訴姐弟倆，趕緊除掉妖怪，不殺了它，莫說我們住山洞，就連活命也不可能。

姐弟倆緊握魚叉，走進洞深處，只見黑龍睡的鼾齁齁的。兩把魚叉一齊下，女媧的叉刺進黑龍的喉嚨，伏羲的叉挑開了黑龍的肚皮。黑龍受了致命傷，負痛沖出洞來，先向東南，又向西北，一頭竄進赤水河，然后向北轉(zhuǎn)一個“幾”字形的彎又向斜東北方向滾去。痛得黑龍翻騰了九回，在地面上拍出了九條大曲線，滾出了九十九道彎。日月作證，霎時山搖地動，黑龍滾過的地方成了一條彎彎曲曲的泥水河，黃色的洪水沿著這條河流進了黃海。黑龍也隨著這條河漂到黃海，向東南飛去，痛得上下騰躍九萬回，將西太平洋里土石拋到嶺南，形成了今天嶺南的十萬大山，西太平洋也被暾出了一個東西南北各有一萬公里的大坑，亞洲美洲大陸高山平川千河萬水齊聚此處，匯成了今天的太平洋，中國也有了渤海、黃海、東海和南海。掙扎中的黑龍昏頭昏腦的翻騰到印度洋，使盡最后的力氣，一尾巴把印度古大陸推到了喜馬拉雅平原下，從此印度古大陸向北漸行漸遠，喜馬拉雅平原隆起，成為地球上最高的山脈，珠穆朗瑪峰成為世界最高的山峰。當然，黑龍下海的這條赤水河就是今天有名的九曲黃河。

黑龍這一折騰，西北地區(qū)地勢由東高西低變成東低西高。白龍江也被黑龍拍打中隆起的日月山、拉脊山和秦嶺支脈一分為三，成為今天的湟水河、洮河、渭河，幸好九曲黃河將它們連接在一起。從此，黑龍掙扎拍打中進一步隆起的赤嶺即今天稱呼的日月山隔斷了由東向西流動的白龍江。將下游西海變成了后來如寶石般湛藍的青海湖。而進一步隆起的鐘山即今天的拉脊山從中隔斷了赤水河向北流的通道，使赤水河不再流入白龍江西歸西海，反而使白龍江靠近西海的湟江段江水從西向東在劉家峽下面流入赤水河，湟水河也成了后來稱為黃河的赤水河第二彎東北面的一條支流。而洮河兩岸山林不復存在，每年洪水泛濫，形成了兩河交匯處黃河清澈洮河渾濁的奇異現(xiàn)象。今天渭河兩岸幾千座工廠林立，形成黃河渭河兩河交匯處黃河黃渭河黑，渭河成了惡臭沖天的人為毒水。

望著驟然凌空挺起一萬多尺高的鐘山，昔日的紅棉樹、大王椰、橡膠樹、蒲葵、棕竹、龜背竹、朱蕉等熱帶植物蕩然無存，代之以海蒜、郁金香、丁香花、萬年青，桂花樹、槐樹、桃樹、梨樹、杏樹、梔子樹、柿子樹、石榴樹、柳樹、楊樹、柏樹、松樹、杉樹等溫帶寒帶花卉及常綠果木、喬木、灌木等植物。人們誠惶誠恐，把鐘山視為創(chuàng)世神山，不敢直呼其名，尊稱為“天帝佛祖居住不毀不滅之赤色金身西周山”，后來誤讀為“不周山”。從此每逢敬山神的日子，成千上萬的羌人跟著神的使者薩滿司儀贊美道：“不周兮，遙望遠方!天柱兮，阿之脊梁!神圣兮，佑我戎羌!”智人的后代戎羌人從此把鐘山敬稱為“不周山”。西羌人的后代藏人把“不周山”叫做“索日格山”或“康拉”，蒙語稱其為“河拉”或“哈拉”，其意都為昆侖山，漢人的祖先東羌人的一支東夷人叫它為“昆侖丘”，東羌人的另一支西秦人稱它為“章尾山”，印度人稱它為“須彌山”。今天當?shù)氐耐林私兴耙芭Ｉ健?，整個山脈后人因萬年來讀音有了變化而稱為“拉脊山”，當然這些都是后話了。因為黑龍下海死了，王母說的“凡人五百年要遭一次劫”的話，從此不能兌現(xiàn)了，只是給破壞植被心底貪婪的人們留下了每年一次的黃河洪水泛濫的懲罰。

叉?zhèn)s走了黑龍，姐弟倆出洞來搬柴米，哪曉得洪水退去了，小船也不見了。姐弟倆以為那個守船的人被黑龍害死了，女媧還大哭了一場。然后，他們帶烏龜和狗住進山洞，靠上山打獵，下河叉魚過日子。衣服破得不能再穿了，熱天就用樹葉遮羞，冷天就用毛皮御寒。

送走秋冬，迎來春夏，女媧、伏羲漸漸長大。青春的羞澀留在臉上，女媧常常有意或無意地回避著伏羲?？梢缿俚男乃紖s留在了伏羲心里，每當牧羊來到山上，伏羲就對著空闊的山川動情地漫散著古智人的拉伊：“夏克友飛進山溝，永遠在這里逗留，因為，這樣的福地實在難求。湟魚在錯溫布里游弋，永遠浮沉在湖里頭，因為，這樣的美湖再沒有。小伙子看中了金銀灘的連手，心里緊緊將她追求，因為，人間再難找這樣的配偶。”灘里麥地里勞作的女媧聽到風兒傳來的情歌，柔聲低吟到：“我不是山中的赤芍，我不是澗邊的報春，你要像蜂蝶那樣追逐，我無法提供你滿意的花粉。”悲戚的話兒飄到山上，激出了伏羲久藏于心的話語：“我是雪里的松柏，我是堅冰中的冬青，我要以熾熱的愛心，成為您的心上人?！?/p>

反復思考過的伏羲有天對女媧說：“世上沒有別的人了，人會絕種的，我們成親吧!”

女媧說：“我是姐來你是弟，姐弟同胞如手足，哪怕世人會絕種，姐弟不可結(jié)成親?！?/p>

姐弟兩個爭不清，就請小狗來評理。

狗兒說：“兩朵花開分雌雄，一枝藤條連著根，要想開花能結(jié)果，姐弟應該結(jié)成親?！?/p>

女媧不服，又把烏龜喊來問。

烏龜說：“天上起云雨落地，草木開花有生機，父是天來母是地，姐弟應該成夫妻。”

女媧還是不服，于是對伏羲說：“我們圍著鐘山和阿尼瑪卿山跑，你追得過我，我就做你的妻子?！边@一年正好是馬年，后人為了紀念他們，就有了羌人的后代藏民蒙民“馬年轉(zhuǎn)山，羊年轉(zhuǎn)湖”的風俗，當然這是后話。

于是女媧在前面跑呀跑，伏羲在后面追呀追，從太陽升起追到日頭偏西，還是沒追上。烏龜于是對伏羲道：“她跑你也跑，從小追到老。她跑你不跑，一把就抓著?！?/p>

伏羲聽了烏龜?shù)脑?，躲在鐘山山石后面不追了。待女媧繞過阿尼瑪卿山再跑回鐘山接近身邊時，鉆出來一把抓住了女媧。姐弟于是成了親。你看，現(xiàn)在很多地方男女青年人談戀愛最初都要追呀追，很多漢族和少數(shù)民族地區(qū)相戀的夫妻還是以姐弟和兄妹相稱的。

為這事，女媧又羞又氣，恨死了烏龜，罵烏龜?shù)溃骸安灰樀臇|西，以后不準你經(jīng)常出頭露面了!”從此，烏龜總是把頭縮進龜殼里，要等沒人時才敢伸出頭來。她又罵烏龜?shù)溃骸岸嘧於嗌嗟臇|西，以后不準你開口說話!”烏龜從此變成了啞巴。

女媧的氣還沒消，撒一泡尿在烏龜背上，再踩它一腳。為了不讓它四處跑著出主意，把它的四條長腿剁下來放在洞中，然后把烏龜一腳踢到河里去了。從此烏龜殼上有了裂紋，身上有了尿臊味。這就是“兩公婆，熱和和，把個媒人踢下河”做法的由來。

姐弟成了夫妻，女媧很害羞。她摘了一片芭蕉葉子帶在身邊，看見伏羲和狗，就把芭蕉葉子遮住臉。直到今天，姑娘們出嫁，還要用紅綾綢帕或紅紗巾遮住臉蓋住頭；花轎或花車后面還要跟上一把長柄遮陽扇或身后頭上撐一把遮陽傘呢。

婚后不久，女媧懷了孕。伏羲見姐姐害羞，于是一連幾天帶著狗在外打獵，只到有了收獲后的某天天黑才回到山洞里來，久而久之，習慣成自然，演變成了后來的走婚習俗。留在山洞里的女媧一個人越閑越悶，越悶越發(fā)慌，于是每天早晨去黃河邊洗臉。水神共工正在黃河水底河伯的河府做客，見女媧每天在黃河邊與河水嬉戲，樂開了懷。女媧每天在河邊玩累了，就坐在水邊對著水面出神。好開玩笑的水神共工彈了一個女媧的倩影浮上水面來逗女媧，從此，水面中山有倒影人有靚容。

這一天女媧無意間看見水面下的姑娘青春靚麗，長的很美。高興之余就比照水面下姑娘的形象用黃河泥捏了個妹子的頭像；下午去洗澡，就照著自己的身體，捏了個妹子身子。沒想到頭像安上去，就成了個泥巴妹子。日子長了，她整整捏了一百個妹子來。女媧用黃河泥每捏好一個妹子，就放在河邊的地面上，火神祝融乘著火龍巡游到此被女媧的辛勤勞動感動，趕忙跑過來用火龍的余溫將泥做的妹子烘干，水神共工本來每天在水底河伯的河府觀看女媧與水和水面自己的倒影嬉戲，現(xiàn)在見女媧每天用黃河泥造人，與火神忙得不露面，新老怨氣匯集心底，不由恨從心起，遷怒于火神祝融。共工于是凝聚十萬神力從河底沖出，一頭向火神撞去?；鹕褚欢悖窆补ぷ驳搅宋鞣讲恢苌降奶熘?。只聽驚天一聲巨響，天崩地裂，不周山傾斜，天柱折斷，建木天梯損毀，天幕也塌了下來。周圍山川平原上的河水湖水在傾斜的不周山下形成了波濤洶涌的洪水。抬眼望去，人間到處烈焰熊熊，洪水滔滔。震動加震驚，女媧氣憤得昏了過去。從此，不周山植被破壞，生靈涂炭，綠色的生命天堂變成了蠻荒的冰天雪地。今天人們看到的是江河盡失，人鳥皆無，只見冰草飛舞，雪豹追逐。

女媧從震動昏迷中蘇醒過來，感到十分悲憤。她雖不能馬上懲罰闖禍的共工，但見天幕壓在大地上，世上萬物將要窒息，人類痛苦地呻吟受難，實在忍不下去了，決心用她微薄的力量拯救世上萬物生靈?？墒且匦轮鹛炷徽労稳菀?，首先要造一座新的高山作為地基，方能把天幕支起來。于是女媧想了個辦法，她讓伏羲砍了一堆又一堆柏木堆在北面，一山又一山的蘆葦堆在南面二千里外，困龍洞后柏木山連綿二千多里高約一萬五千尺，早已超過原來的不周山了。女媧請來火神祝融幫忙，祝融的坐騎一對火龍兩口天火將柏木山燒成了灰燼山，滾熱的灰燼山迅速將洪水吸盡，頃刻間上升幾千米。熾熱的火苗向南飄舞兩千多里，點燃了南面的蘆葦堆及特提斯沼澤水鄉(xiāng)東西五千多里長的蘆葦蕩，青海大地由沼澤平原平地而起南北兩座新的不周山。南不周山東西五千多里，高約六千多米；北不周山東西二千多里，高約五千多米，特提斯沼澤變成了世界屋脊。大地迅速膨脹升高起來，同時蒸發(fā)出沖天的地熱水蒸氣，直沖南天門而來。太白金星放在門前悠閑吃草的坐騎白唇鹿還未來得及抬頭，就被熾熱的氣流沖下了南天門，落在玉珠峰下扎陵、鄂陵湖畔，嚇得守護玉珠峰的山神翠聰綠地母的三個姊妹花奪路而逃。膽大的大姐藏羚娥英金珠向西南方直奔五千多米高的可可西里山脈而去。二姐原羚皇央膨措昏頭暈腦圍著青海南山轉(zhuǎn)了一個圈。三妹對角羚桑潔卓瑪聰明機靈卻膽小，白日潛行，夜晚狂奔，來到青海湖畔。直到今天，每年秋天成千上萬的藏羚羊浩浩蕩蕩向西來到可可西里腹地月亮湖生兒育女。而原羚黃羊至今還是漫無目的，散布在青海各地游蕩，圍著青海南山轉(zhuǎn)了一冬又一春，一夏又一秋。只有中華對角羚龜縮在青海湖畔被人們圍捕，行將滅絕。當然，太白老兒從此也就沒有了稱心的坐騎。隨同白唇鹿落下的氣流也液化為成千上萬的海子，形成了扎陵、鄂陵兩湖上游的星宿海。而天上熾熱的氣流繼續(xù)沖進南天門，來到靈霄殿，把玉帝掀翻在地，差點掉到天底下摔死。玉帝大怒，先命王母調(diào)來羅剎將北天彗星扔到灰燼山上的天空，巨大的摩擦引得彗星山火星四濺，頃刻間彗星山炸成了成千上萬片隕石雨，紛紛揚揚墜落在五千米高五千多里長和二千多里長的兩座灰燼山中，又命風雪雷電四神作法，把熾熱的水蒸氣凝華在五千多米高的灰燼山頂，永遠封凍在冰雪世界里了。從此，特提斯沼澤平原變成青藏雪域高原上的萬山之宗，困龍洞后柏木灰燼山和南面二千里外的蘆葦灰燼山就永遠變?yōu)槟媳眱勺ㄊ澜?，成為仙女神仙勇士攀登上天的天梯。原來的不周山及建木天梯早已傾斜坍塌了，綠色森林消失殆盡，綠葉鮮花生機盎然的青山世界變成荒漠無人的雪山，困龍洞里的黑龍也早已飛到太平洋里死了。于是西羌人的后代就把不周山下的困龍洞改稱“昆侖洞”，把昆侖洞后的冰雪封凍的南北灰燼山叫做“南北昆侖山”，不信的話，你到南昆侖山上看一看，那綿延五千里發(fā)青焦黑上有紅色火痕的上千米高的巖石就是明證，你到北昆侖山下的困龍洞瞧一瞧，就一目了然。女媧嫌昆侖山太高，又靠近歐亞的地理中心，再沒有在昆侖山上支撐天幕，卻把放在洞中的烏龜四條長腿取出來支在九州的四方，把塌下來的天幕又像帳篷一樣支撐了起來。由于烏龜?shù)乃臈l長腿不對稱，支撐起來的天幕有些向西傾斜，從此，地向東南凹陷，天向西北傾斜，以至形成今天的江河日夜奔流始終向東歸大海，日月星辰從早到晚一直向西傾斜落西天的景象。

經(jīng)過塌天這一劫，女媧再也不敢掉以輕心了，她怕風吹雨打弄壞了泥妹子，就把她們都帶回山洞。心慌時，就對這些泥妹子自言自語，自唱自笑，來打發(fā)懷孕期間的郁悶日子。

那天，伏羲從山上樹林里摘到了一個像人手的柑子，氣味香噴噴的。他想帶給女媧，讓她心里高興，就改變了平日的走婚習慣，大白天就回到山洞。剛進洞，就看見女媧拿出來晾一晾的一地泥巴妹子，一個個都像女媧，忍不住噴噴稱贊起來。這時，忽然聽到女媧的哼聲，知道她要發(fā)作坐草了。他連忙丟了香柑子，進里面去照顧女媧。

女媧生下了一個肉球，形狀像石榴，落地就蹦，見風就長，直往洞外滾去。伏羲嚇了一跳，連聲喊： “妖怪!妖怪!”操起魚叉帶著狗，跟著就追，看看離的不遠了，一叉擊中，肉球再也蹦不起來了，就在原地旋轉(zhuǎn)起來。狗奔上前去，咬住就拖。肉球的皮被撕開了，從里面跳出一百個嘎小子。嘎小子也是見風就長，頃刻間個個都成了英俊的美少年，個個像伏羲。他們一起向伏羲跑來，親熱地喊著阿爸。

洞里的那些泥巴妹子，被那只柑子的香氣一熏，都活了。她們圍著女媧，親親熱熱地喊阿媽，幫著阿媽做這個，忙那個，樂得女媧笑出了眼淚。

伏羲帶著一百個美少年回山洞來拜見了阿媽；女媧也叫那一百個妹子拜見了阿爸。她望著這一大群孩子，欣喜異常，對他們說： “世上沒有別人了，你們兄弟姐妹就都成了親吧!為了人類的繁衍，我和你阿爸也是姐弟結(jié)親的?！焙⒆觽兟犃怂贫嵌?，都還沉浸在兄妹相見的欣喜之中。

正在大家像泡在糖水里一樣甜蜜時，烏龜也含著一只鮮紅的仙桃回到山洞來湊熱鬧了。它自從被女媧踢下河后，貼著河底往上游爬，爬進了天河的缺口。它在天河里看到了這只從王母蟠桃園蟠桃樹上掉下來的仙桃，隨著天河水在飄蕩。他想：昔日美猴王大鬧蟠桃園時，聽仙女們說，這蟠桃聞一聞，能活三千歲；吃一口，能長生不老。我何不把它拿回去，獻給伏羲女媧。這正是報答姐弟救命之恩的機會，也可以解解女媧對自己的怨恨，于是便含了蟠桃爬回困龍洞來。由于它含了蟠桃，聞足了蟠桃的仙氣，就成了“千年不死的老烏龜”。

女媧伏羲分吃了仙桃，也分了一片丟給狗吃。人類從此與天地共存，姐弟倆從此成為亞歐美大陸生生不息傳承至今的人類先祖，將桃肉從地上舔起來的狗，成了亞歐腹地的“地圓心”。從此，困龍洞前昆侖山下出現(xiàn)了一種形如雄獅，傲視雪域天地的神犬——藏獒。為了報效女媧的救命之恩，藏獒一生奔波于主人的鞍前馬后，至今都是至死不渝。據(jù)說，藏獒即使在搏斗中被咬傷撞昏累倒摔下來，只要到了地上，讓它嗅到了青草的鮮味，沾上了地氣，它就會慢慢蘇醒過來。神犬的魂魄千年不滅，藏獒的身影與雪域共存。

從此，人世間有了“三多果”。伏羲摘回的柑子狀如人手，叫做“伏手”，后來伏手被人叫走音，變成了“佛手”。人們用它來祝賀人多福，因為人類的出世幸福是它帶來的。蟠桃采自仙界，營養(yǎng)豐富，吃后延年益壽，被人們稱為壽桃。石榴多子，像女媧生下的肉球，昭示著人類子孫繁衍興旺。人們用它們來祝賀人類多福，多壽和多子。從此，柑子、蟠桃和石榴成為人世間的“三多果”。女媧因做出這么多妹子，生出這么多嘎娃，被后人稱為“送子娘娘”。又因為她叫兄妹成親，她前身是北極光明之母，被人們尊為“日神”，也叫“媒神”。

印度古大陸的逐漸北移，使青藏高原進一步隆起，昆侖山變得越來越高，植物種類減少，綠色的寶山變成了晶瑩的雪山。山下的兒女也越來越多，已經(jīng)住不下了，于是他們紛紛分散到各地去謀生，沿瀾滄江及怒江東南行的古羌人氐人的后代成為今天四川的苗人、彝人及云貴的傣族、佤族、白族、布衣及苦聰族等少數(shù)民族兄弟。再往東南就是緬人、泰人、越南的京族及東南亞的馬來人。往正南去的成為古印度人、孟加拉人、巴基斯坦人、中東及埃及人。往北去的古羌兒女成了古匈奴、古突厥、西夏、蒙古民族及通古斯人、愛斯基摩人、印第安人。往西遷徙的后代帶著郁金香來到今天的東歐、南歐、西歐、中亞。沿黃河長江東去的東羌人成為后來的西秦人、東夷人、漢人、朝鮮人及日本人。而留在昆侖山下河湟大地上的兒女成為后來的古西羌人、黨項人、白蘭人、吐谷渾人、土蕃人、漢人，又演變?yōu)榻裉斓臐h人、藏人、蒙古人、土族人、回族人及撒拉爾人。女媧的后代散布到五湖四海，立起了千邦萬國。直到現(xiàn)在，人們在洗完澡后，總是搓得出垢來，就因為人類祖先有一半是泥巴做的。

從此，歲月淹沒了歷史，今天的人們再也不知道六千萬年前的鐘山——史前的不周山——遠古文明初期的“天梯”昆侖山了。只從山上的擋羊娃口中知道它叫“野牛山”，從周邊土著人那里知道周圍的山脈叫做“拉脊山脈”，這大概就是古羌人從遠古傳來的天籟之音：“天柱兮，阿之脊梁!”在我們耳邊的回蕩吧!

女媧見泥巴妹子被佛手香氣熏活了，就想為兒女創(chuàng)造美好的生活?？墒翘炷浑m然被烏龜?shù)乃臈l長腿支起來，天河的缺口卻一直在向天下淌水，天雨下得黃河洪水天天泛濫，兩岸的兒女生靈涂炭。女媧決心拯救她的兒女，就到黃河里取來黑、白、青三色黃河石，從長江、瀾滄江和怒江取來紅色花崗巖、綠色大理石和灰色瑩石，又從昆侖山下的黃河源頭——世上海拔最高的王母瑤池“黑海”里尋來晶瑩剔透的熟黃昆侖玉，天天用佛手香去熏，用熊熊的太陽天火去錘煉。天長日久，七色石被熏靈了，叫它大就大，叫它小就小。女媧為了補天去取煉好的七色石，未料到神奇的七色石已有了靈氣，只見耀眼的電光一閃，七色石飛向黃河，只將眩目艷麗的七彩霞光留在了土鄉(xiāng)阿姑的頭上臉上袖上。從此，土族姑娘日出伴著七彩霞光而起，日落伴著七色晚霞而息，朝霞般的太陽花氈帽和七彩袖成了土族阿姑青春的標志。

女媧讓烏龜把七色靈石找到變小含在嘴里運到天河缺口處，然后飄逸在天河缺口處的神女女媧哼著天地生命之歌，把七色靈石鼓得又大又軟，剛把灰色瑩石、綠色大理石、黃河三色石堵上去，就把黑龍撞開的天河缺口給補上了。雖然近看深淺不一，還有天庭的白云漏出飄過，但遠看卻像洗過的一樣，是蔚藍一片，天衣無縫，天地人合一。正因為天庭時不時飄下來一朵朵吉祥的白云點綴著碧藍的天空，所以潔白如云的哈達成了今天康巴藏人最虔誠最吉祥的祝福。而剩下眾多的紅色花崗巖靈石被女媧遺留在人間，乘著它周圍火紅色的烈焰飄落在青海貴德至湟源的遠古“昆侖丘”，今日“拉脊山脈”的“野牛山”山下和“日月山”山下以及新疆吐魯番盆地。成為每年遠看似火焰，近看似血染的“火焰山”，至今人們每年夏天都能感受到吐魯番那熊熊燃燒灼傷行人的烈焰。至于熟黃昆侖玉早已墜落在昆侖山的冰天雪地中沉睡成千上萬年，成為雪域雄鷹心目中圣潔的雪蓮，活在英雄們的心中。

昆侖山下九曲黃河第一彎和第二彎里的古羌人更多了，光是掘草根、摘野果、打鳥獸、捕魚蝦，已經(jīng)遠遠不夠了。伏羲于是與女媧商量怎么辦，一旁的神犬藏獒自告奮勇地說：“讓我游過天河，找瑤池天母宮里的王母娘娘求救去!”

神犬藏獒見了王母，向王母道明來意。王母成仙前也是羌族母系氏族社會部落群的女酋長，因此十分同情挨餓的羌人，就叫藏獒去谷倉里取出十萬救命的綠色種籽。機靈的藏獒在瑤池——黑海里把身上的鬃毛打濕，在谷倉里打了幾個滾，身上蓬松的犬毛里沾滿了十萬充滿希望的綠色生命種籽。藏獒謝了王母跑回天河與黃河交界的不凍泉東面的黃河邊上，它再也不敢游過河去了。它怕河水洗掉了種籽。就求河邊的一個駕船老漢，將他渡過河去。誰知那個駕船老漢，就是伏羲女媧從洪水中救起的那個負心漢。他偷走了小船和船上的柴粟，躲藏在天河與黃河交接處的黃河岸邊上過日子。這時他老了，神犬已認不出他來了，但他卻認得神犬。他怕神犬回去告訴伏羲和女媧姐弟，就在船到河中央處，一篙子將神犬從船上打落到黃河里。從此，世間有了壞人的陰魂，陰魂在人間的陰暗角落里游蕩，與善良的人們?yōu)閿?，擦亮了人們的眼睛，教育了誠實的孩子，鼓起了懦弱者的勇氣，造就了平凡者的輝煌。

神犬身上數(shù)十萬粒種籽被黃河水沖走，流到中下游廣袤的荒原沙丘上，被狂風吹動折磨著，被烈日熏蒸暴曬著，千百萬年來演變成再不能被人食用的野草鮮花。落在水中的藏獒只好昂著腦袋，拼命翹起尾巴，奮力游過黃河，僅僅給人們帶回一尾巴的粟、青稞、玉米、小麥、稻子、蠶豆、甜菜、蘑菇、苜蓿、杏、梨、桃、牡丹、杜鵑、芍藥、郁金香、甘蔗、葡萄、劍麻、椰子等各類可食用的植物種籽。正因為這樣，后來的谷穗形狀就像一條條狗尾巴。藏獒也被河水嗆啞了喉嗓，以至今天的藏獒見了陌生人就只能先發(fā)出低沉嘶啞的呼嚕聲以示警告。而被激怒的藏獒就只能邊“汪汪”低聲怒吼，邊猛撲過來，再也說不清人語了。這以后的藏獒個個以終生的忠誠，萬年不滅的魂魄，守護著雪域古羌人古風傳承的精神家園。

玉帝知道了這一切，忍不住埋怨起王母來，他說：“你為什么要留下兩姐弟，還給他們糧食種籽?人們有了糧食種籽，生存更有保障了，人也更多了，現(xiàn)在我更放心不下了!”

王母說：“不要緊!”她從頭上拔下金簪子，朝東方一劃，東洋大海與天分開了；朝西一劃，昆侖山也和天庭分開了，又朝南北各一劃，兩座天門也升高了。她對玉帝說：“這下你總該放心了吧?”

玉帝深深地又長長的嘆了一口氣，苦笑道：“怎么能放得下心呢?他們總有一天會要上天來的啊!”

果然，2003年10月15日中國載人飛船“神舟五號”帶著航天員楊利偉飛渡黃河，直沖昆侖山巔，又躍過天河，在南天門外繞地球轉(zhuǎn)了108圈，叩響了進入天宮的南天門的門環(huán)。2005年10月12日“神舟六號”搭載費俊龍和聶海勝兩名航天員又一次拜訪了天庭的靈霄殿。而今年掘地9000米的超深井鉆機鉆塔已聳立在西部盛產(chǎn)油氣的億萬年荒原沙丘上，6月就開始勘探工作了。女媧的傳人——華夏兒女上天入地的偉大時代終于來到了。這真是：山之昂，水之亮。菜花秀色滿河湟。水溶溶，霧蒙蒙。夏都秋雨，絳絳柳葉中。五千年后牛郎露，香滅橋空無鵲度?？玳L虹，刺蒼穹。神舟引路，相約在月宮。

趙薇點評：

最初人類是從哪里來的呢?世界上許多民族都有自己這方面的古老神話傳說。女媧造人補天的神話是我國影響最大的古典神話之一。女媧之名，最早見于屈原的《楚辭天問》。女媧造人補天的故事，最早出自原是古先民無名氏記載的集體口頭傳承下來的《山海經(jīng)》及《淮南子》等書中。當時人類尚處于文明初期，寥寥數(shù)句，勾勒了女媧河邊撮泥造人的神話粗線條。到了漢代，典籍已多有記載。比較完整的說法見于漢人“應助”的《風俗通義》。傳說女媧是大地里長出來的女神，人首蛇身，神通廣大。

女媧造人補天的神話并非空穴來風，撥開神話的種種神奇色彩，我們仿佛從神話傳說的只言片語透漏出的信息中嗅到了河湟大地就是亞歐美史前人類文明的搖籃，亞歐美人類就是在這決豐美的土地上從猿演變?yōu)槿祟惖?，河湟大地撫育出女媧這樣的新人類，其實就是名副其實的歷史必然。

不是嗎?考古表明，史前六千萬年至三千萬年期間，古地中海地區(qū)的特提斯海盆上升為陸地的沼澤水鄉(xiāng)和森林，眾多的動物生長云集在這塊熱帶亞熱帶土地上。哺乳動物的猴類向猿再向人的進化演變過程就發(fā)生在這片土地上，至少也有三千多萬年的歷史了。在這期間，猿類已學會了制造使用簡單的石器工具。沿著自然的歷史遷徙路線，部分古猿沿川滇河谷和雅魯藏布江河谷遷徒到云貴地區(qū)、尼泊爾地區(qū)和印度地區(qū)，更多的古猿則遺留云集于江源河湟地區(qū)，隨著歲月的流逝，大部分湮滅在歷史的長河中，只有纖細型南方古猿活躍于天地山川之間，演變進入史前新人類文明階段。二、三萬年前，青海西寧西邊小柴旦湖畔東南岸的湖濱階地上，青海果洛地區(qū)及昆侖山下距格爾木市南約110公里處三岔口河邊的臺地上，就散布著大量的舊石器晚期智人打制的石器標本和大量的遺址。說明那時的古猿就已通過勞動學會了使用各種石器，狩獵中馴化了野牦牛、藏系羊、藏獒及野馬等各種動物，在勞動中學會了種植粟等各種糧食作物。在用火的過程中大腦和身體的營養(yǎng)得到改善，奠定了成為人的營養(yǎng)物質(zhì)基礎。勞動實踐活動啟蒙了晚期古猿作為人的意識，使用石器骨器等各種工具培養(yǎng)了適應惡劣自然環(huán)境的能力，實踐經(jīng)驗的積累使古猿躲過了洪水干旱的威脅。女酋長王母的存在，及伏羲接連幾天白日打獵、夜晚回洞的走婚形式，也暗示了當時的原始群婚制社會已開始逐漸為母系氏族社會所取代，種種打制的石器、骨器勞動工具表明他們已經(jīng)進化到晚期智人階段。這一階段是勞動及用火造就人由纖細型南方古猿向能人——直立人——智人——新人的進化轉(zhuǎn)變，母系社會的新人在這個過程中被三江源河湟大地上自己的勞動創(chuàng)造出來了，古猿逐漸完善的能力托起古人類生存的一片天地，這不就是女媧造人嗎!換句話說，母系社會的猿人，即能人、直立人、智人通過勞動造就出新人，勞動又使新人類學會了適應且改造自然的“補天”本領。晚期智人打制石器、骨器的事實告訴我們，三江源河湟大地在遠古時并沒有這么高這么冷。而是一片適于人類勞動生存的土地。這里有從海中升起的濕潤沼澤，天然的高山冰川水庫，碧綠的草原，郁郁蔥蔥的森林，是人類由猿向人演變的搖籃之一，是古猿向人進化的繁衍生息之地，是創(chuàng)造燦爛的史前文明之域。如果說非洲及中國南方云貴高原是森林古猿的家園，那么膏藏高原河湟大地就是亞洲乃至歐美古人類史前文明的故鄉(xiāng)。演變?yōu)槟苋?、直立人、智人、新人的遠古新人類就是在二、三萬年前在這片土地上經(jīng)過世世代代的艱辛勞動，踏上演變?yōu)閬啔W美原始新人類的門檻的。

遠古原始階段，剛剛邁入人類門檻的原始人對風火雷電等自然現(xiàn)象還解釋不清楚，只有崇拜和敬畏。他們對有能力的人碰巧做成的種種不可思議的怪事，有著異乎尋常的離奇想象和荒誕杜撰，在傳說中變異補充，賦予宗教的神圣，以至把人異化成了神，女神女媧就是在這種背景下產(chǎn)生造就出來的。從這個意義上講，女媧代表著史前母系社會古人類的母親形象，是全人類的先祖。作為人類后裔的一支——華夏兒女，在新千年來到之際理應回顧歷史，祭奠我們的祖先，依此看看我們?nèi)祟惏l(fā)展的足跡，展望我們的未來。2001年年底下鄉(xiāng)，進行“三個代表”學教活動的趙建中老師和學教組同事專程來到昆侖山北面扎麻隆鳳凰山“昆侖神話圣母殿”，祭祀華夏先祖“九天圣母女媧”、“王母”。趙老師那《女媧圣母王母頌》的高亢余音至今仍回蕩在我們耳際：

巍巍鐘山，夕照蕩羞。

蛇神女媧，浪旋龍舟。

仰虓於菟，秋送春迎。

華胥女媧，伏羲當求。

九天玄女，麻隆入世。

美鳳女媧，幻化無窮。

王母驅(qū)邪，百花吐艷。

光明女媧，輝煌九州。

燭陰不忿，倒海移山。

日神女媧，除惡全球。

渭洮折斷，湟水難收。

圣母女媧，萬物拯救。

靈通三界，除暴安良。

戰(zhàn)神女媧，颯爽風流。

不周坍塌，昆侖橫空。

創(chuàng)世女媧，補天蒼穹。

神獒送種，綠滿山河。

造人女媧，功在千秋。

千百萬年來，地殼變動，海洋變陸地，平原變高山，森林變草原，冰川變洪水。史前遠古人類雖然沒有文字，卻把他們的勞動、生活、幸福、磨難、恐懼、經(jīng)歷，不僅用勞動生產(chǎn)工具、用生活飲食器具傳承，而且用情用歌用想象用生命代代口頭相傳。傳承的過程中有遺忘有補充有喜有淚；有生活感悟基礎上的刻意創(chuàng)造，也有宗教般圣潔的神話。時至今日，雖然只是神話傳說，但只言片語中時不時透露出史前古人類勞動生活苦難經(jīng)歷演變的痕跡。

傳說考證表明：河湟地區(qū)的昆侖山在遠古時是一片生機盎然的綠色世界，是環(huán)青海湖地區(qū)的山脈，符合“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前”這個坐標要求的昆侖山就是湟源縣和貴德縣地區(qū)的日月山上的最高峰野牛山。顯然。 “西?！敝盖嗪：?， “流沙之濱”指青海湖湖東沙漠沙丘， “翠水”指黃河貴德縣以上清澈透底水面乏綠的河段， “赤水”指黃河， “黑水”指大通河。野牛山系北昆侖祁連山支脈日月山的主峰，海拔4898米，為環(huán)湖最高峰。藏語稱其為“索日格山”、“康拉”，蒙語稱為“河拉”、“哈拉”，其意都為昆侖。依此前推， 《山海經(jīng)》中的“鐘山”，即被后人虔誠恐懼中誤讀為“不周山”的——即今日的日月山和拉脊山。原為西王母居住的昆侖山。昆侖山前的弱水就是今天的倒淌河在遠古的前身。倒淌河發(fā)源于遠古的昆侖山——今稱野牛山。并在此山山腳下環(huán)繞向西流入青海湖，只不過遠古時的西海比現(xiàn)在的青海湖湖面高一百多米，湖水幾乎漫到昆侖山腳下。那時的昆侖山下河湟大地海拔很低，山上有森林，山下有波濤洶涌如江水的弱水，水之洶涌連鴻毛都無法沉入江底，所以此水稱為弱水。野牛山南坡腳下黃河峽谷丹霞地貌，西面的赤嶺即今天的日月山。北面的石堡城山，均是“遠看是焰，近看血染”，恰似“火焰山”，符合《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》 “昆侖之丘，其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山”的三極結(jié)構(gòu)之說。

每年農(nóng)歷7月18，當?shù)剞r(nóng)牧民都要隆重祭祀野牛山上的“阿媽索日格”，山頂供奉著女神——“大家的阿媽”，能擔此名者顯然為昆侖山仙主——西王母。而宗家溝石洞群地處野牛山之北10公里左右。符合《海內(nèi)北經(jīng)》所云“西王母，梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北”；也符合《大荒·西經(jīng)》“有人，戴勝，虎齒，有豹尾。穴處。名日西王母石室。此山萬物盡有”。顯然，西王母是一個以虎豹為圖騰和著裝的母系社會的部落首領，手持象征權(quán)力的王杖，為御寒和防野獸、防山洪、防沙塵暴侵襲，棲身于宗家溝石室洞中。且有青海湖鳥島的棕頭鷗、班頭雁及魚鷹鸕鶿等三青鳥為其取食之說。

史前智人階段，猿人尚處在野蠻愚昧狀態(tài)，你看，他們還不知道近親聯(lián)姻的害處，允許的是兄妹、父女、母子的群婚制度，認同的是母系氏族社會制度。他們用勞動感悟改進自己的智慧和能力，塑造著由猿變?nèi)说娜烁?。他們用石塊的相互敲擊來制造狩獵勞動的各種工具，他們學會了儲存種植各種糧食和植物，他們有了與惡劣環(huán)境如洪水干旱作斗爭的經(jīng)歷。他們學會了辨別人類的善惡，有了男女有別的害羞情節(jié)，形成了用樹葉用毛皮用絹用綢用扇掩飾自己的風俗。他們每天與風雪雷電洪澇干旱斗爭，有了水上、船上、岸旁、山洞里生活的經(jīng)歷。有了殺死黑龍等大小惡獸保護自己的能力。他們戀人相追兄妹為婚，有著繁衍后代塑造后人的要求，更有那骨針縫衣、采集植物種子、馴化馬牛羊，依此造物補天改善生存環(huán)境的能力。他們看美景嗅香花講故事漫野曲，有了精神上的純情浪漫追求。他們知道向四方發(fā)展，傍水而居，選擇適宜生存的環(huán)境。他們通過戰(zhàn)爭和遷徙，相互分化又融合，將全球演變成多國多民族多城邦，形成多地域多樣性古文明及多彩的民族文化藝術和生活方式。但他們又都是古人類的傳承者，來自于天地又回歸于蒼穹原野。他們有著千萬年不散的魂魄，有著遠古時就具有的偉大的夢幻，古老神奇的夢幻昭示著民族不懈的追求，不斷地激勵著偉大的人類和國家邁向現(xiàn)代化。

至此，讓我們感謝講述者對這段神話神奇夢幻般的重新演繹和再創(chuàng)造!講述者以他豐富的想象，合理的線索為骨架，進行了巧妙的構(gòu)思。大家知道中國神話不像西方古希臘神話那樣系統(tǒng)完整、情節(jié)曲折綿延，反映幾個時代的古人類生活面貌。華夏神話往往只言片語，情節(jié)支離破碎。原因是神話是古人在無法預知天災人禍的根本原因時臆想出來的一種解釋，而中國遠古時代史前文明發(fā)展較快，原始社會過早結(jié)束，奴隸社會過早到來，過早結(jié)束了從原始時代向奴隸時代和封建時代過渡的進程。種種怪異現(xiàn)象早早已被春秋時代諸子百家的古典哲學和后來的儒道學說解釋得頭頭是道，人們已經(jīng)無須靠宗教般的神話臆想來解釋一切。儒道哲理的過早繁榮切斷了創(chuàng)造綿延神話的原始社會歷史環(huán)境，以致中國神話不像古希臘神話那樣故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，引人入勝?？吹贸觯v述者以還原遠古時代真實面目的意愿虛構(gòu)了創(chuàng)造那個時代神話的氛圍環(huán)境，雖然講述者是以古人的口氣來進行創(chuàng)作，卻以類似古希臘神話完整系列的風格和引人入勝的故事情節(jié)吸引孩子們的目光。講述者依據(jù)大量真實的考古資料展示了史前地殼升降變遷、洪荒災害以及原始人生活場景的畫面，用富于地方色彩的語言，重新演繹了這段原來只有幾句話的神話傳說。新演繹即忠實原神話的基本情節(jié)，又將多年來河湟考古新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容以神話故事情節(jié)的色彩補充進去，充滿了河湟史前原始古人類的古老風俗及河湟江源地貌變遷的信息，給我們提供了遠古發(fā)生的洪荒及人類遷徙的歷史演變軌跡這些大場面大畫面。如果說歷史的古典神話是反映了遠古先民把人演變?yōu)樯竦膫髡f，那么講述者的再創(chuàng)造重演繹則是給神圣重新賦予了人性。又將神搬下了神壇，重新演變成了人。在動情的故事情節(jié)中，不僅神成了有感情的人，而且山水有情，就連七色石的霞光都眷顧了土鄉(xiāng)的阿姑。神奇中透著人性美，人性化的平凡中又處處充滿著神奇的神話色彩。顯然，在講述人的思緒中，天地萬物都成了構(gòu)筑和諧自然環(huán)境的一環(huán)，人與動物也不例外。我們感覺到，講述者在這篇神話的重演繹再創(chuàng)作中透視到人類及萬物發(fā)展與自然的三層遞進關系，那就是適應自然環(huán)境，求得生存發(fā)展，表現(xiàn)了人類由猿演變?yōu)槿说男律竿?；認識自然規(guī)律，又互動自然萬物，反映了人類不斷適應自然法則——推進人類文明進程的歷史抱負；而神化祖先到人性化祖先的歷史回歸，昭示著人類由愚昧恐懼宿命臆想到智慧理性思考想象，由神化到人性化，由不自覺到自覺的認識飛躍、能力飛躍和走向未來的強烈進取心。

感謝講述人給我們的小朋友展示的華夏遠古社會天地人合一的完整系列的神話世界!感謝創(chuàng)新者給我們的大朋友送來的人類文明歷史波瀾壯闊的連續(xù)演變的推進畫面!