在物質(zhì)豐富而精神匱乏的時(shí)候，人們需要新的答案，作為崛起的支撐。

脆弱的企業(yè)生態(tài)鏈

三百多年前，西方的崛起，源于文藝復(fù)興，也源于馬丁#8226;路德在德國的宗教改革。宗教改革為資產(chǎn)階級(jí)贏得了宗教信仰的自由，使人們理直氣壯地為自己的利益工作，同時(shí)也為上帝工作。

一百多年前，日本的崛起，源于推行明治維新，明治政府巧妙地把武土道精神中人們對天皇的忠誠移植到對企業(yè)的忠誠，為企業(yè)工作即為天皇和民族工作。

五十多年前，韓國的崛起是韓國把持住的花郎精神與企業(yè)工作結(jié)合，為企業(yè)也為民族振興而工作。

西方與日韓的崛起，無不是在道德意識(shí)深處興起職工精神，使人們的自身利益在企業(yè)生態(tài)場中獲得新生。

二十多年來，中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入改革開放的新時(shí)代，孕育了一大批生機(jī)勃勃的企業(yè)家，但日趨成熟的企業(yè)家群體沒有日趨成熟的職工群體與日趨成型的職工精神與之和諧發(fā)展。突然間，職工失去了對企業(yè)的歸屬感，由此中國企業(yè)的生態(tài)鏈變得異常脆弱。那些靠激情、靠超常規(guī)的制度與紀(jì)律贏得企業(yè)發(fā)展的企業(yè)家們，怎么也無法理解職工們?yōu)槭裁磿?huì)那么沒有激情？激起職工熱情的路徑何在？

于是，企業(yè)家們在尋找新的精神支撐，需要新的答案。這時(shí)，是國學(xué)給了人們偉大的力量。中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德……這些閃耀著真理光輝的思想，如同一盞明燈，指引著迷路人回家的路。

國學(xué)，一語破天機(jī)

改革開放尤如封閉的房間打開了幾扇窗，人們發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)世界，另外的生活方式，西方后現(xiàn)代休閑生活與消費(fèi)主義思想在中國的年輕“月光族”一代盛行。勤奮、節(jié)儉，似乎只存在于遙遠(yuǎn)的過去，生活的樂趣不再像他們的父輩那樣來自工作，而是來自消費(fèi)，工作激情淡漠了。一切之源在于“德”的缺失，在于忽視了如何做人。無論是孔子的仁、義、禮、智、信，還是老子說的道、德、善等，這都是中國人血脈傳承的最基本的道德規(guī)范，是每一個(gè)龍的傳人心靈中最深的烙印。但如今我們這個(gè)禮儀之邦，卻在世界上因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)文明而羞愧得抬不起頭來。需要回頭尋找德育的力量。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所言“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下?！绷攘葦?shù)語，已道破了德與個(gè)人，以及個(gè)人同家庭、國家、社會(huì)的關(guān)系。

依靠自己的靈魂崛起

于是國學(xué)的興起是今日社會(huì)發(fā)展的必然。

其實(shí)并不是國學(xué)有了多大的發(fā)展，突然變得光芒四射，而是因?yàn)橐宦纷哌^來丟失的東西太多太多，當(dāng)讀到一些最基本、最樸素的先輩們講的做人道理時(shí)，就感覺到新鮮和刺激。人們越來越認(rèn)識(shí)到：通過擁抱國學(xué)，中國人有望在經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，在傳統(tǒng)文化教育中也實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的思想崛起。

1913年，英國人莊士敦曾經(jīng)這樣說過：“當(dāng)我們歐洲人開始驚異地發(fā)現(xiàn)中國的社會(huì)和政治思想、中國的道德倫理、中國的藝術(shù)和文學(xué)都有崇高價(jià)值的時(shí)候，中國人自己卻開始學(xué)著把他們文化中這些偉大的產(chǎn)物加以不耐煩的鄙視……這是一個(gè)令人大惑不解的現(xiàn)象?！备鐣r(shí)，拿破侖說過：中國還是個(gè)睡獅，還是不要驚醒它為好。

但中國自己已經(jīng)醒來，依靠自己的靈魂重新崛起。

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