“產(chǎn)消合一”居然打破了生產(chǎn)者與消費(fèi)者在一個(gè)時(shí)空里的界限，用大工業(yè)時(shí)代的眼光看，這簡(jiǎn)直不可思議。但“產(chǎn)消合一”卻并不是一種全新的事物，這與互聯(lián)網(wǎng)不同。相反，它是一種非常古老的社會(huì)行為——其“倡導(dǎo)者”阿爾文#8226;托夫勒對(duì)此直言不諱。比如做家務(wù)。

那么，我們又何需大驚小怪？托夫勒告訴了我們?nèi)罄碛桑旱谝?，如今它的?guī)模總量竟然如此龐大。第二，如此龐然大物長(zhǎng)期以來(lái)竟如此遭到忽略，以致GDP對(duì)其視而不見(jiàn)！第三，支撐我們那些看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)行為并須臾不可缺的基礎(chǔ)，恰恰正是隱形的“產(chǎn)消合一”。

由此，我想進(jìn)一步與大家共同思考的是：將生產(chǎn)與消費(fèi)兼于一身的“產(chǎn)消合一”，究竟與已完全被時(shí)代拋棄的“自給自足”自然經(jīng)濟(jì)有什么本質(zhì)不同？這個(gè)看似學(xué)術(shù)探討的命題，或許有助于洞察：“產(chǎn)消合一”對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代，對(duì)于我們企業(yè)，究竟意味著什么……

顯然，自然經(jīng)濟(jì)的“產(chǎn)消合一”所服務(wù)或影響的僅限于家庭甚至自身，是封閉式的；而今天我們呼吁各界關(guān)注的“產(chǎn)消合一”，則是完全向社會(huì)，乃至向全人類開(kāi)放的。我暫且將21世紀(jì)的“產(chǎn)消合一”稱為“無(wú)邊界群體的個(gè)性化投入”。

“投入”作為核心詞，表明了“產(chǎn)消合一者”的本質(zhì)目的是參與和付出，而非索取或交換?！盁o(wú)邊界群體”則是IT技術(shù)所帶來(lái)的人類社會(huì)行為的一次巨大變革：一方面信息對(duì)稱使得人們的個(gè)體需求可以迅速獲得共鳴、形成規(guī)模。另一方面這個(gè)需求的規(guī)模范圍又由于IT 技術(shù)可以無(wú)邊界、無(wú)障礙地彌散到全球各個(gè)角落，并且自我滾動(dòng)和膨脹——這是前無(wú)古人的。而“個(gè)性化”則顯然是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。

于是人類在21世紀(jì)“產(chǎn)消合一”的動(dòng)源變了，方式變了，影響變了（托夫勒一口氣就列舉了12大影響），其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值更在傳播與互動(dòng)中被幾何級(jí)膨脹了——早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了做家務(wù)。

這一切，當(dāng)然要?dú)w功于包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的技術(shù)突飛猛進(jìn)。但我更有感觸的是：隨著人類物質(zhì)財(cái)富積累達(dá)到一定程度，已經(jīng)和必將有越來(lái)越多的人，像馬斯洛的需求層次論所指出的那樣，完全出于自身成就感、價(jià)值感的精神需要，將自身資源毫無(wú)保留地投入到非營(yíng)利事業(yè)中！而這，不僅是大工業(yè)時(shí)代所沒(méi)有，而且是整個(gè)人類歷史都前所未有的……

“產(chǎn)消合一”大潮中孕育著如此之多的“前所未有”，也必然孕育著大量“前所未有”的空間與機(jī)遇！而接下來(lái)，需要的就是有人用洞察力與想像力，去捕捉，去發(fā)掘！是的，這里只有空間，而沒(méi)有答案。

面對(duì)“產(chǎn)消合一”如此廣闊無(wú)垠的藍(lán)海大潮，以贏利為本的企業(yè)，你看到了什么？想到了什么？……你準(zhǔn)備好了嗎？

責(zé)任編輯：緣 心