謁徐成貞

我在想，如果不是鄂爾泰慧眼識(shí)珠、獨(dú)力擔(dān)當(dāng)，先生你，恐怕很難獲得昭通新府第一任總兵的位置；而在昭通這片蘊(yùn)涵了古朱提文化的土地上，便也無從尋覓你這位外籍異鄉(xiāng)人士?jī)A心于“千萬世型仁講讓之勛”的抹不去的歷史印跡。

這是一個(gè)真實(shí)的、很有意思的故事。

雍正五年(1736年)改土歸流后，烏蒙鎮(zhèn)總兵劉起元驕矜自大，貪暴殘忍，苛索夷民財(cái)物，奸淫夷民妻女，無惡不作，“于是遠(yuǎn)近夷民皆無生氣，有死之心?！鄙纤具z孽祿萬福正是利用了這一點(diǎn)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模的土司叛亂，將昭通又一次推入了血腥火海之中。痛定思痛，在平息祿萬福叛亂后，對(duì)選拔任用昭通新府的地方官吏，朝廷和時(shí)任云貴總督的鄂爾泰便不能不持十分慎重的態(tài)度?！盀趺沙鯊?fù)，一切軍民事務(wù)皆資總兵料理。”可讓誰來?yè)?dān)此重任呢?雍正圈定的人選是重慶鎮(zhèn)總兵韓良輔的兒子、鎮(zhèn)雄營(yíng)參將韓勛。對(duì)此，鄂爾泰有保留。他首先肯定韓勛“強(qiáng)壓攻取皆可以優(yōu)為”，又委婉地指出其“條理精詳尚有所不足”。否定了。先生，鄂爾泰否定韓勛是為了提攜你。你當(dāng)時(shí)任梧州協(xié)副將，在史籍中，我找不到你和鄂爾泰有任何特殊關(guān)系的蛛絲馬跡，我因此而認(rèn)定鄂爾泰提攜你是出以公心。不僅如此，為了說服雍正，鄂爾泰還提出了一個(gè)極其重要的用人原則，即：選賢任能，不但要一般地評(píng)價(jià)德才，而且要考慮“人地相宜”，要“用當(dāng)其可”。他說：“……為政在人，人存政舉……獨(dú)是政有緩急難易，人有強(qiáng)弱短長(zhǎng)。用違其才，雖能者亦難以自效，雖賢者亦或致誤公；用當(dāng)其可，即中人亦可以有為，即小人亦每能濟(jì)事。因材、因地、因事、因時(shí)，必官無棄人，斯政無廢事?！庇赫徽f服了，先生你也就當(dāng)上了昭通新府的第一任總兵。

總兵是武職，以行兵布陣、攻守殺伐為建功立業(yè)的根本。當(dāng)然也有例外，文韜武略，相輔相成，相得益彰。這類并不多見的例外，青史垂名，便會(huì)贏得“儒將”的稱譽(yù)．先生你有資格被稱譽(yù)為儒將嗎?史無定論，你肯定也不敢自詡。但以一總兵而開有清一朝昭通儒學(xué)教育之先河，以一總兵而植有清一朝昭通學(xué)術(shù)傳承之根苗，其敦厚、儒雅、開闊、雋永的風(fēng)范確實(shí)令人敬仰。這就難怪，在你謝世百余年后，昭通的士林和百姓還會(huì)念念不忘于你：

“徐成貞，字禹峰，漢陽人。雍正八年隨征祿萬福，先至魯?shù)椤翠烁恰６豕猿韶懩苋未笫拢疰?zhèn)篆。乃下令，凡避賊逃亡及被脅從者，無論漢回夷苗，概為招撫，共得數(shù)萬戶，給予土田耕牛谷種，俾得各安其業(yè)。九年改名昭通，成貞即倡修昭通書院，延清宿儒以訓(xùn)誨之。蓋欲以俎豆化干戈，以衣冠易椎髻，可謂知大體也。十年……又與知府監(jiān)修黌宮……昭通初以蠻夷淵藪一變而為文物之邦者，悉皆公力。其功德固宜馨香祀之也哉。”

“馨香祀之”——先生，你能承受嗎?你愿意承受嗎?我知道你不愿承受，你拒絕承受。有這樣一件事：你就任總兵后，關(guān)心民瘼，扶持民生。為發(fā)展生產(chǎn)，也為減輕老百姓養(yǎng)軍、養(yǎng)政的負(fù)擔(dān)，你倡導(dǎo)并率先垂范，修建了省耕塘水利工程，開墾出田地?cái)?shù)千畝，讓駐軍屯墾以補(bǔ)充軍用之不足，并將部分田地分配給無地者耕種。這是利民、惠民的善舉，地方人士決定修一座“徐公祠”，對(duì)你“馨香祀之”。這事讓你知道了，你一笑，對(duì)主持其事者提了幾個(gè)問題：第一，駐軍的糧餉因此而得以充實(shí)了嗎?第二，缺衣少食的老翁老嫗、孤殘病弱之人都因此而衣食無虞了嗎?第三，昭通一鎮(zhèn)的老百姓都因此而富足安寧了嗎?第四，本籍或外地商人、行旅都因此而愿來昭通經(jīng)商營(yíng)業(yè)了嗎?被詢問者無法滿意地回答你，你理所當(dāng)然地拒絕了享祀的待遇。你說：“吾職而未信，祀吾，吾又何敢?”然而， “工竣不可毀，遂因其地而名曰：省耕塘。本古諸侯省耕之意，將以勸斯農(nóng)也?！毕壬?，你“克己復(fù)禮”，讓人感佩?？墒悄悴恢溃谀汶x職七年后，省耕塘到底還是掛上了“徐公祠”的牌子，還是把你捧上了神位。

“唐標(biāo)鐵柱”、“宋揮玉斧”，對(duì)云南行羈縻之策，昭通與中央建置中斷550多年。元世祖在云南設(shè)立行省后，加強(qiáng)了云南與中央政權(quán)和中原文化的聯(lián)系，賽典赤“創(chuàng)建孔廟、明倫堂，購(gòu)經(jīng)史，授學(xué)田，由是文風(fēng)稍興?！笨烧淹ㄈ鍖W(xué)推進(jìn)遲滯，人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)積累均居云南行省后列。李正清先生輯著的《昭通史編年》中，有一段批注，中肯而又令人警醒。他說：“烏蒙芒部設(shè)學(xué)校之議始于洪武十五年(1382年)，然未之行。至洪武二十六年，始有土官子弟數(shù)人就國(guó)子監(jiān)讀書。洪武二十六年從戶部之印張子清議，設(shè)儒學(xué)，仍未見于行動(dòng)。至宣德八年方設(shè)儒學(xué)，垂五十年。教育之興，難矣?！笔聦?shí)上，宣德八年后，昭通的所謂儒學(xué)也大抵是有學(xué)無儒、有學(xué)無宮，虛應(yīng)故事。先生，你對(duì)于這種狀況應(yīng)該是心知肚明的。所以，甫一到任，你竟顧不得越權(quán)的嫌疑，把應(yīng)由儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)籌畫的事情一門子地?cái)埖搅俗约荷砩?，把?chuàng)建昭陽書院當(dāng)成第一等大事。第二年，又力倡并監(jiān)修學(xué)宮。你“宿究勘輿”、“力謀妥善”，從選址、規(guī)劃到施工，事必躬親。前有欞星門，入門有泮池。第二進(jìn)居中是圣殿，東西有廊廡。第三進(jìn)中間為啟圣宮，左為文昌宮、魁星樓，右建明倫堂，供奉至圣先師、亞圣及其弟子、賢人及名宦鄉(xiāng)賢。不到一年，學(xué)宮竣工交付使用。自此，走過千年“烏蒙”的昭通，才真正算是有了講學(xué)的書院，興教的官學(xué)。此后又經(jīng)過了幾十年的學(xué)術(shù)積累，在鄉(xiāng)試、會(huì)試的皇榜上才有了昭通人的名字。

先生，對(duì)于你的出身、閱歷和就任昭通鎮(zhèn)總兵以前的行狀我不甚清楚，我也不想深究其源搞得太清楚?！案艋ㄈ诉h(yuǎn)天涯近”，適當(dāng)?shù)氖桦x對(duì)于認(rèn)識(shí)和判斷也許更有幫助。你曾“攻撲巢穴，斬殺甚眾”。這絕對(duì)不是好事，但我愿意理解為形勢(shì)使然。當(dāng)烽火硝煙漸漸散去，你的作為又像是換成了另一個(gè)人。昭通府城新建，你“量度地勢(shì)，凡城池、衙署、倉(cāng)庫(kù)、河渠無不經(jīng)劃井然”。你修學(xué)宮、修武廟，卻也不忘“于鎮(zhèn)署前設(shè)立商市……浚省耕塘為勸農(nóng)之場(chǎng)”。你創(chuàng)修書院，“……擇子弟之野處而穎秀者，郭致宿儒以訓(xùn)誨之。蓋去其椎髻，易以衣冠；棄其巢窟，易以室廬；棄其戈矛，易以揖讓；棄其剽掠，易以謳吟；誠(chéng)千萬世型仁講讓之勛，非禁一時(shí)除殘禁暴之績(jī)也?！贝笱劢?大器識(shí)!“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。先生，你知道嗎?滄海桑田，百年之后，省耕塘的“徐公祠”雖然損毀了，“省耕”之意還在，省耕塘還在。

謁魏定一

走近你很難，先生。不僅僅因?yàn)槟愫臀抑g有著兩個(gè)多世紀(jì)的滄桑易變，有著兩個(gè)多世紀(jì)的似水流年。可到底為什么那樣難于走近你?有感觸而無穎悟，我說不清楚，我很難說清楚。在你謝世一百多年后，在地方志乘彰揚(yáng)古今人物的《人物志》中，你的位次僅在蜀漢時(shí)官居輔漢將軍的孟琰之后，列“卓行”的第一位。一段言簡(jiǎn)意賅、文約事豐的評(píng)語，表達(dá)了后人對(duì)你的感佩、景仰之情，同時(shí)也把你捧到了世人不得不高山仰止的神圣位置上。明乎此，要走近你，走近你世事經(jīng)緯、江河縱橫的心靈談何容易。

魏定一，字不坡，號(hào)也野。乾隆壬子經(jīng)魁。品行卓絕，淡于榮利，僅公車一次。推縣令，因辭，專意養(yǎng)親授徒。歷主昭通、威寧書院講席，歲入束修分給族人，以詩(shī)古文辭書畫自?shī)?。所居松竹園甚幽雅，沐鶴汀造其廬，題額曰：五柳遺風(fēng)。錢南園贈(zèng)聯(lián)云：護(hù)門草亦芝蘭味，擲地石成金石聲。著書十余種，毀于兵燹。今所存惟《也野語錄》、《中庸衍義》、《百花詞》行世。卒年九十三，門人謚曰：文貞。

志乘之書，述而不作，應(yīng)該是可信的。請(qǐng)問先生，上引這段文宇對(duì)你一生的認(rèn)同和稱譽(yù)，你會(huì)感到欣慰嗎?把你和早你一千三百多年的那位大名士、尋陽柴桑陶淵明相類比，你能坦然接受嗎?我懷疑。尤其是當(dāng)我把你和陶淵明從我有限的認(rèn)知范圍中凸現(xiàn)出來比較的時(shí)候，我無法不產(chǎn)生諸多的困惑、不解。雖然你們都是至圣先師的衣缽傳人，在“為學(xué)”與“為政”之間，總難免“行止千萬端，誰知非與是”的無奈．但畢竟生活的時(shí)代不一樣、閱歷性情不一樣、居處環(huán)境不一樣，聲息難得相通，憂樂無以相共，殊途怎能同歸?先生，后學(xué)晚生唐突了，想到的就要說出來，權(quán)當(dāng)童言無忌；或者按當(dāng)下某種頗有些無賴氣的供述，就叫“無知者無畏”吧。

魏晉之世，以老莊思想為主干的玄學(xué)興起，隨之影響到學(xué)風(fēng)和士風(fēng)的虛無玄遠(yuǎn)。隱逸山林，自期高遠(yuǎn)，左琴右書，游田弋釣的隱士成為頗受推崇的士林時(shí)尚的代表。但另一方面，面對(duì)動(dòng)蕩不定、險(xiǎn)惡莫測(cè)的政局時(shí)勢(shì)，不少士人也不得不“去其危以圖其安”，選擇隱退為出路。而一旦隱退，和動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生正面沖突，又極有可能成為當(dāng)?shù)勒邩?biāo)榜清平盛世的點(diǎn)綴。于是，在極度不正常的政治、思想、社會(huì)條件下，退隱反倒成為了某些人沽名釣譽(yù)的終南捷徑。有這樣一個(gè)典型例子：一位大號(hào)郗超的官吏，只要聽說他的治下有人退隱棲遁了，便喜不自勝地忙著為這位棲遁者蓋房子、備家具、配丫環(huán)奴仆，“費(fèi)百金而不吝?！睍r(shí)尚如此，魏晉之世多隱士也就不足為怪了。就說陶淵明吧，在成為隱士之前，日子是過得很艱難的，“……耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。”而成了隱士之后，身邊反倒常常有刺史、太守之類官人回護(hù)著。或送酒，或送粟，或分金，或贈(zèng)銀；晚年因足疾行動(dòng)不便，太守就雇用奴仆、輦輿抬著他老人家登廬山游玩?？墒窍壬?，你生活的乾嘉之世，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，和魏晉時(shí)大不一樣。承續(xù)黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的薪火，惠棟、戴震等人發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)立了著名的乾嘉學(xué)派；而由皇帝倡導(dǎo)編纂的《四庫(kù)全書》也早在先生“公車”之前十余年就已完成。時(shí)移則事易，乾嘉之世的士子們理所當(dāng)然地拋棄了退隱的胡思亂想，重又把至圣先生“邦有道，則仕”奉為圭臬。周情孔思，何不為萬眾黎庶治亂經(jīng)緯；宋艷班香，正當(dāng)寫盛世清平錦繡文章。先生為什么“僅公車一次”就灰心了呢?就“淡于榮利”了呢?先生，我不解。

一般認(rèn)為，陶淵明特立獨(dú)行，剛直絕俗，追求精神的絕對(duì)自由，又生活在那樣一個(gè)時(shí)代，所以隱逸是很自然的事。可在我看來，這位大名士卻頗有些任性妄為、玩世不恭、巧言令色的壞脾氣。說要退隱，便高唱“少無適俗韻，性本愛丘山?！毕胍鍪?，便苦吟“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。”一“學(xué)”便“學(xué)”它十來年，當(dāng)祭酒、當(dāng)參軍、當(dāng)彭澤令?！坝藙t仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高?！泵榔涿唬赫嫘郧?。即便是那句“不為五斗米折腰”的千古名言，也是因?yàn)橛龅搅苏虅?shì)欺人的上司而賭氣吼出來的。魯迅先生有諍言，他說：“被論者贊譽(yù)著‘采菊東籬下，悠然見南山’的陶潛先生，在后人的心目中，實(shí)在飄逸得太久了。但在全集上，他有時(shí)卻很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前?！霌u身一變，化為‘阿呀呀，我的愛人呀’的鞋子，雖然后來自說因?yàn)椤购醵Y義’未能進(jìn)攻到底，但那胡思亂想的自白究竟是大膽的?！钡还茉趺凑f，陶淵明游移進(jìn)退于仕隱之間確實(shí)沒有太多的心理障礙和道德歉疚。時(shí)代使然。世風(fēng)使然?？墒遣黄孪壬?，你和他不一樣，首先是所處時(shí)代、世風(fēng)不一樣。再有一點(diǎn)，你老人家“學(xué)而優(yōu)則仕”的欲望其實(shí)也是非常強(qiáng)烈的，而且曾經(jīng)很得意于此。

乾隆五十七年(1792年)，先生你鄉(xiāng)試報(bào)捷，且名列“經(jīng)魁”。當(dāng)其時(shí)，你老風(fēng)華正茂，志存高遠(yuǎn)，雄心勃勃地欲一展平生抱負(fù)，“以聞達(dá)于諸侯”。這有你老的《五華山遠(yuǎn)眺》可為佐證。且看：

五華山勢(shì)鎮(zhèn)全滇，海水茫茫接遠(yuǎn)天。

金馬欲驤霄漢路，碧雞還曜夕陽煙。

云隈鶴侶巢高剎，蓮諸漁人艤小船。

徒倚多時(shí)星月上，滿城鐘鼓自喧闐。

疏闊、開朗、明麗、清雋，無法掩飾的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的向往與自信，躍然筆端。那么是什么時(shí)候開始“淡于榮利”的呢?先生，大抵是在你會(huì)試遭遇挫折之后，從你老的七絕《渭河》中可以看出這一點(diǎn)。

人生西行水自東，洪波巨浪滿江風(fēng)。

今看近岸磻溪石，想見橫竿一釣翁。

借姜子牙故事以抒自家胸中塊壘，故作曠達(dá)，卻怎么也拂不去縈回心頭的“可以薦佳客，奈何阻重深”的惆悵與苦澀。終于下決心退居松竹園，對(duì)人生世事的看法、想法當(dāng)然又會(huì)有些改變。 “山中宰相栽庭院，似淵明一徑蔥籠”?！荒苄木程袢弧⒉懖惑@、松風(fēng)明月、蘭芷清芬地陶淵明一回嗎?難。

真正退隱后的陶淵明，不但有江州刺史王弘、晉安太守殷隱、始安太守顏延之等為他提供花天酒地的物質(zhì)支持，更有一批被他稱為“素心人”的詩(shī)文摯友與他朝夕相聚?！澳钗粞缢?，舉觴相誨……賞文疑析，抗言高論；相切相磋，如琢如磨”。不寂寞，不孤獨(dú)，時(shí)時(shí)有詩(shī)酒唱和，天天有新作傳誦?？墒窍壬悖苋缣諟Y明一樣享受隱居的樂趣嗎? “專意養(yǎng)親授徒”——衣食柴米，經(jīng)史子集，都要操心，很辛苦的?！皻q入束修分給族人”——那“養(yǎng)親”的花銷又怎么解決呢?那松竹園的修葺維護(hù)又是怎么運(yùn)作的呢?你老是有清一朝昭通士林的“教父”，身前身后多崇仰者而少“素心人”，“居高聲自運(yùn)”卻也“高處不勝寒”?；蛞虼酥剩愕拿绞聵I(yè)便依稀只見一個(gè)不甚清晰的輪廓，你的故里熱土便只見你的冠蓋身影而不見你的等身著作，你的后學(xué)晚輩便只能真誠(chéng)地仰望你而難以真正地走近你。 “淡于榮利，僅公車一次。推縣令，因辭……”百年口碑，多緣于此。不再次赴考，不愿當(dāng)縣長(zhǎng)就真的值得垂范后生嗎? “子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也’?！薄壬?，得罪了!但愿地方志乘“卓行”第一篇你并不認(rèn)可，則幸甚。

謁辛聯(lián)瑋

總也躲不開先生你為自己早早留下的生壙文。以“拙”自詡，以“拙”自信，以“拙”自負(fù)，守“拙”不易?！霸?shī)是自家事”，有誰能比先生你更懂得你自己。

“墓可以志，所以表功德也。余無功于世，無德于人，奚以志?志吾拙矣。拙可志乎?自謀，則拙于人無與也，胡不可志。余自束發(fā)受書，年十四應(yīng)童子試。每為文竭精苦思，必求心得，不肯蹈襲前人語。人易我難，是其文拙也。年三十始成進(jìn)士，改宮翰林，有人勸以曳裙侯門、奔走權(quán)貴者，余心非之。既而散館，外選遂安縣知縣，是余拙于仕進(jìn)也。端方自守，惡為圓通，性不合時(shí)宜，又不善逢迎，不為長(zhǎng)官喜，竟以剛直獲戾卸任，僅二仆相隨，拮據(jù)萬狀，始遂歸計(jì)。家居閉門不出，舊雨日疏，庭可羅雀，不得以遍游吳、越、齊、燕，為依人計(jì)。語言稍有不合，即拂衣辭去，以故囊中多空，性更不善居積，不事生產(chǎn)，晚年貧益甚。意亦拙也。于是有關(guān)余之拙、非余之拙者，余自安。余拙而始終不改其拙夫?人生寄蜉蚍于天地，過眼榮華，等諸春夢(mèng)。況生存萬態(tài)，福為禍所伏：有以親臣而陷囹圄者矣，有以重臣而遠(yuǎn)竄沙漠者矣，有以勛臣而立正典刑者矣。其昔與余同時(shí)，廣事結(jié)構(gòu)，奔競(jìng)驟至通顯者，未幾，又以贓削、以罪免，焦頭爛額，名玷青史。視余，雖貧病而俯仰自如，分甘推食……無奇緣亦無奇禍，是余自安余之拙。深恐后人之不知余之拙也，固自志吾大略如此。爰系以詩(shī)曰：矢志青云早致身，畢生猶自困風(fēng)塵，浮名已致詩(shī)書誤，忍把詩(shī)書誤后人。”

這是清咸豐五年(1855年)的暮春，先生時(shí)年65歲。身體依然強(qiáng)健，精神依然矍鑠，人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)不過是與二三知己詩(shī)酒酬酢時(shí)，世事憂患中倏然一現(xiàn)的難以把握的念頭。雖然說生亦有期，死也無涯，來而必往，往而必復(fù)，都有一天要為自己作一個(gè)了結(jié)，何妨有備無患，先為自己留一篇墓志，省得真要到了那一天，讓一些并不真正懂得自己的人說三道四、南轅北轍。一一多少高官顯貴、名人雅士，不也是生而“慕”死，死而復(fù)生，乘著活得還很滋潤(rùn)的時(shí)候，便自擬或請(qǐng)人捉刀留下一篇期望傳諸千萬世的旌表文字。先生，莫非你也是這樣想的?這樣盤算過的?我不相信。“拙可志乎?”胡不可!可以信馬由韁，可以冷嘲熱諷，可以明明白白看世界而佯裝幾分糊涂，可以糊糊涂涂寫世相而故作三分清醒，既與仕途絕交，與俸祿無緣，還能有什么需要瞻前顧后的忌諱?更何況平生就不曾有過欺世媚俗的下作，何不揮灑筆墨，半睜慧眼，以“志”我之拙，而“志”世事混沌、官場(chǎng)癲狂、人情迷亂。在這里，“志”拙不是志拙者怨世、辭世的誄文，而是規(guī)勸、嘲諷、挑戰(zhàn)世俗的檄文?！懊繒硲讯嗫v酒，高人末路半?yún)⒍U”。先生，后學(xué)晚生如此猜度，或當(dāng)不至大謬吧。

有一件事，先生你肯定是知道的。雍正九年，詔改烏蒙府為昭通府，“舉前之烏暗者易而為昭明，舉前之蒙蔽者易而為宣通?！比欢?，此后的百年間，雖然也出了一位以詩(shī)古文名重一時(shí)的魏定一，但魏定一的科名也就是個(gè)“經(jīng)魁”，說白了就是鄉(xiāng)試第三、四、五名中的一位。嘉慶十九年(1814年)，瀘州張潤(rùn)任昭通知府，尊師重教，獎(jiǎng)掖后學(xué)，為昭通人文蔚起做了不少工作，可科舉一事，似乎并未收到立竿見影的效果。又過了十幾年，在道光三年(1823年)的春天，得一位勘輿家的指點(diǎn)，易地重建魁星樓，方才使昭通幾代人振興儒學(xué)的夙愿得以償還．僅過了兩年“迄丙戌會(huì)試，即有辛聯(lián)瑋獲雋，先入庶常，為百年首開進(jìn)士科……”不僅如此，“首開”一開，進(jìn)士便接踵而至，道光十五年李鐘泰、二十七年趙開元……光緒十二年謝崇基再入翰林院。

勘輿家言，姑妄聽之，先生你是不會(huì)當(dāng)真的。但你畢竟是昭通進(jìn)士、翰林第一人，會(huì)當(dāng)忠君馭民、治亂興邦、光宗耀祖、顯姓揚(yáng)名。卻為何仕途坎坷，境遇困頓，孤峭絕俗，寂寞風(fēng)雨?先生，恕后學(xué)晚生冒昧，你活得太明白、太坦直、太透徹了。供職翰林，不善結(jié)交，不懂諂媚，不事權(quán)貴，能有你的位置嗎?外放知縣，又不知逢迎，頂撞上司，端方自守，鄙薄圓滑，考比詮敘還會(huì)有你的好話嗎?直到為了生活而不得不四處奔波，或充任幕府，或屈就西席，還是老脾氣不改，東翁有三句話不中聽，拍拍屁股走人。這豈只是“拙”，還犟，還渾身長(zhǎng)刺，還傲骨嶙峋。如此作為，莫說在前清，就是在21世紀(jì)的今天，恐怕也難免“舊雨日疏，庭可羅雀”的清寂與孤獨(dú)。我為先生惋惜，真的!可夜靜捫心，仔細(xì)想想，何謂操守，何謂氣節(jié)，何謂風(fēng)骨，何謂性情?入之所以為人，如果不能像先生一樣守“拙”不易，又當(dāng)何為?！氨龖K凄，終歲常端正；豈不罹凝寒?松柏有本陸?！?/p>

其實(shí)，先生你并不孤獨(dú)，后你四年考中進(jìn)士的龔自珍，不也和你一樣因“拙于仕進(jìn)”而不得不辭官歸里，講學(xué)度日。所不同者，龔自珍周圍多了幾位如魏源、如林則徐等可以相互激勵(lì)的同道，因此便有了變法、改良、“宗農(nóng)”、“平均”的大事業(yè)、大器識(shí)。而先生你周圍沒有魏源，沒有林則徐，你就很難成為引領(lǐng)潮流的思想家。但是，誠(chéng)如先生為自己所寫的生壙文所說： “過眼榮華，等諸春夢(mèng)?！鄙嫒f態(tài)，禍福相倚。或者正因?yàn)榫芙^了仕途，遠(yuǎn)離了軍國(guó)大政的中心，先生反倒無羈無絆、順心適意地做成了兩件名在民中的大事。一件是教書育人，先后主講昭通鳳池書院、東川日新書院、金鐘書院二十余年，傳道、授業(yè)、解惑、敦教化、移風(fēng)俗，成就了一批后學(xué)才俊。時(shí)至今日，在先生講學(xué)的金鐘書院舊址，先生循自然之理，養(yǎng)浩然之氣的題聯(lián)仍鏡鑒高懸：

虎踞龍?bào)?，漫徒羨彼都勝績(jī)，看松髯蒼倩，石骨嶙峋，靈秀欣人文繼起；

蛇埋蚊渡，愿以證昔日善緣，果心地勤培，福田廣植，功名自陰騭得來。

另一件是詩(shī)文成就，卓然一家?；蛞蚱湫浴白尽保壬陲L(fēng)花雪月之類不多題詠，也少有曲水流觴、酬酢唱和的雅興，這很像你素所尊崇的杜工部，身處世事憂患中，心在蒼生苦樂間。清咸豐年間，當(dāng)?shù)勒呤У?、失政，昭通兵連禍結(jié)，民不堪命。先生你憂心如焚。作《昭郡之亂》五古等詩(shī)文，恤憐蒼生不幸，指斥官府舞弊?！啊罁嵴袚幔v寇適養(yǎng)奸。蔓延禍三迤，瘡痍忍淚看。制府死能悟，真實(shí)剖心肝。嗟彼兇頑眾，蟻聚訝蜂攢，燒殺百余戶，焦枯赤土干。死者尸山積，血流漲急湍，生者馳道路，恨未長(zhǎng)羽翰。子女財(cái)帛盡，萬戶苦凋殘，虐焰施草木，撲碑慘鑿棺?！卑傩諔K遭屠戮，負(fù)有守土安民之責(zé)的官府在干些什么呢?“數(shù)萬餉虛糜，練弱惜兵單，堅(jiān)僻執(zhí)和議，朝盟夕已寒。賊首邀上賞，軍功賜帶盤，猙獰殊種類，怒目雄踞鞍……蕭條炊煙寂，搜殺到層巒，竄身伏荒洞，不知天地寬?！跆旄咔疫h(yuǎn)，萬里路漫漫……”權(quán)紳驅(qū)民為用，兵帥借機(jī)劫掠，府縣殘兵諉過，督府虛詞冒功。民不堪命，究竟罪在何方?先生筆鋒所向，直指政治腐敗，君不君，臣不臣，狼狽為奸這一要害?！吧舷潞擅?，天高聽何遠(yuǎn)。當(dāng)權(quán)謀國(guó)少，尸位負(fù)恩多。害執(zhí)驅(qū)蛇豕，師徒捆鸛鵝。軍書頻報(bào)捷，奏凱不聞歌?！?/p>

先生，高山仰止，無法不敬佩你。一首《昭郡之亂》，挑開了黑幕，寫出了血淋淋的真實(shí)，讓當(dāng)時(shí)不少人留下的許多指鹿為馬的奏章以及恬不知恥的歌功頌德的文字貽羞后世。在這里，文品顯出了人品，顯出了節(jié)操?！白尽?，本色也，良知也，性情也。

責(zé)任編輯 王坤紅