摘要：鄧小平的誠信思想是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對(duì)傳統(tǒng)德治思想的繼承與發(fā)展。文章從三個(gè)方面淺析鄧小平誠信思想的主要特點(diǎn)：立足點(diǎn)——站在立黨立國高度講誠信；著眼點(diǎn)——從兩個(gè)文明的相互關(guān)系角度講誠信；根本點(diǎn)——把誠信思想結(jié)合于中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；誠信思想；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2007)01-0046-03

誠信是在人類社會(huì)發(fā)展過程中形成的重要道德規(guī)范，是人類社會(huì)文明程度提高的顯著標(biāo)志之一。誠信是高于一切的“帝王法則”，已成為社會(huì)生活中基本的行為道德準(zhǔn)則。誠信乃個(gè)人立身處世之本，政黨治國為政之道，民族立業(yè)建功之基，國家和平共處之源。無論是從字面上來理解，還是從誠信意識(shí)基本內(nèi)涵的認(rèn)知分析，即從社會(huì)誠信的本質(zhì)來理解什么是誠信，中西誠信觀的基本含義是相近的，都包含尊重實(shí)際存在、誠實(shí)無欺、講究信用、信守諾言等意思。簡而言之，鄧小平的誠信思想就是鄧小平在長期的革命建設(shè)實(shí)踐中，在揚(yáng)棄中外誠信思想、吸取前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，它是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對(duì)傳統(tǒng)德治思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義誠信觀的重要組成部分，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，為當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)，樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀提供了理論基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和把握鄧小平誠信思想的特點(diǎn)，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄧小平誠信思想的內(nèi)涵，堅(jiān)定以鄧小平理論指導(dǎo)我們實(shí)際工作的信念；對(duì)于我國全面建設(shè)小康社會(huì)下的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，以及建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)具有非常積極的指導(dǎo)意義。鄧小平誠信思想主要有以下特點(diǎn)：

一、立足點(diǎn)：站在立黨立國高度講誠信

鄧小平提出誠信方面的若干觀點(diǎn)是站在立黨立國高度的，其深悟誠信乃從政之道。歷史唯物主義告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。水可載舟，亦可覆舟，所謂得民心者得天下，失民心者失天下。鄧小平認(rèn)為，要保持黨的先進(jìn)性，要鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，要使黨永立于不敗之地，就必須堅(jiān)誠守信，取信于民。1985年5月31日，鄧小平同志同兩位中央負(fù)責(zé)同志談話，其談話主要意思是組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體，并指出：“第三代的領(lǐng)導(dǎo)要取信于民，要得到人民對(duì)這個(gè)集體的信任，使人民團(tuán)結(jié)在一個(gè)他們所相信的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體周圍。”“一個(gè)是組成有改革開放形象的中央領(lǐng)導(dǎo)班子，使人民放心，這是取信于民的第一條。第二條是真正干出幾個(gè)實(shí)績，來取信于民。要懲治腐敗，并體現(xiàn)我們不但不會(huì)改變改革開放的政策，而且要繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放。要拿事實(shí)給人民看……”

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到誠信最基本的要求就是求真，即實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，這是誠信之本質(zhì)要求，鄧小平從事關(guān)黨、國家、民族的前途和命運(yùn)的高度看待這個(gè)問題。實(shí)事求是是中國革命、建設(shè)取得一次又一次勝利的法寶。歷史證明：在任何時(shí)候，只有遵循實(shí)事求是，中國革命、建設(shè)才能取得勝利，否則就會(huì)受到挫折，甚至倒退。粉碎“四人幫”后，剛剛經(jīng)歷動(dòng)亂的人們的思想陷入迷惘。剛復(fù)出的鄧小平以一個(gè)老革命家的氣魄首先挑戰(zhàn)“兩個(gè)凡是”，推動(dòng)思想路線的撥亂反正，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)討論這個(gè)事關(guān)生死存亡的理論較量。他提出正確對(duì)待毛澤東同志和毛澤東思想的基本指導(dǎo)思想，闡述了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。……一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！备鶕?jù)中國目前處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全國人民果斷地把工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來，實(shí)行改革開放，使中國逐步踏上建設(shè)中國特色社會(huì)主義的康莊大道。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的情況下，中國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻是一枝獨(dú)秀。

鄧小平還認(rèn)為干部道德建設(shè)的關(guān)鍵在于切實(shí)使廣大干部牢固樹立公仆意識(shí)，蕩除特權(quán)思想，自覺地全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)前我國黨政領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的各種不道德乃至腐敗行為，歸根結(jié)底，都是把自己視為凌駕于人民之上的特殊人物，把人民的權(quán)力視為自己的私有物。早在1979年，鄧小平就指出：現(xiàn)在有少數(shù)人就是做官當(dāng)老爺，有些事情實(shí)在不像話!脫離群眾，脫離干部，上行下效，把社會(huì)風(fēng)氣也帶壞了。做官當(dāng)老爺，以權(quán)謀私的思想行為是破壞社會(huì)主義道德建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種主要危險(xiǎn)，其損害共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉關(guān)系，勢(shì)必在一定程度上影響國家大局?！叭罕娛俏覀兞α康脑慈?，……如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”

總之，鄧小平闡述其誠信思想，站在立黨立國高度，都是把堅(jiān)誠守信問題當(dāng)作一個(gè)關(guān)系到中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)興衰成敗的一個(gè)大問題來看待的。

二、著眼點(diǎn)：從兩個(gè)文明的相互關(guān)系角度講誠信

鄧小平從社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明相互關(guān)系的角度來闡述自己的誠信思想。鄧小平正確認(rèn)識(shí)到在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，要科學(xué)處理好建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系。他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩者相互制約是社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律。高度物質(zhì)文明是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的基礎(chǔ)，高度精神文明為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，它是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。我們?cè)诖罅ㄔO(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，不能忽視精神文明建設(shè)，要堅(jiān)持“兩手抓”、“兩手都要硬”?！安患訌?qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！薄帮L(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！编囆∑綇纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)際出發(fā)，提出“社會(huì)主義精神文明”這一科學(xué)概念，并面對(duì)突出問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，引導(dǎo)全黨確立精神文明建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針?！拔覀円诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”“一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！睂?duì)于如何加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鄧小平指出：當(dāng)前的精神文明建設(shè)，首先要著眼于黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育人手。教育一定要聯(lián)系實(shí)際。思想政治工作和思想政治工作隊(duì)伍都必須大大加強(qiáng)，決不能削弱。同樣，對(duì)嚴(yán)重犯罪活動(dòng)的防范和打擊，也必須繼續(xù)加強(qiáng)。對(duì)一些嚴(yán)重危害社會(huì)風(fēng)氣的腐敗現(xiàn)象，要堅(jiān)決制止和取締。思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。1986年，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)說：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起?！?/p>

在新的歷史時(shí)期，鄧小平面對(duì)“左”的阻力和“右”的干擾，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并堅(jiān)定不移地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，確立了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本方向。鄧小平反思十年精神文明建設(shè)實(shí)踐，洞察失誤所在，提出兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬的根本方針，從而確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的總思路。1992年視察南方時(shí)，鄧小平又諄諄告誡：兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義。1992年黨的十四大對(duì)精神文明建設(shè)提出了新的要求，號(hào)召全黨堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到更高水平?？偟恼f來，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，是鄧小平提出的一項(xiàng)長期戰(zhàn)略方針。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明是鄧小平“兩手抓”思想的核心。鄧小平認(rèn)為，有中國特色的社會(huì)主義是兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步的社會(huì)。物質(zhì)文明建設(shè)是一切社會(huì)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中必須始終處于中心地位。全面發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)，不但要有高度的物質(zhì)文明，還必須有高度的精神文明。所以，他一直非常關(guān)注和重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出較系統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論。1996年十六屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，提出在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)深入發(fā)展的新形勢(shì)下，必須把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到更加突出地位，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展和全面進(jìn)步。這些都體現(xiàn)了鄧小平兩個(gè)文明一起抓的戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的新發(fā)展。

總之，鄧小平的誠信思想是從社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明相互關(guān)系的角度來闡述的，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。

三、根本點(diǎn)：把誠信思想結(jié)合于中國特色社會(huì)主義建設(shè)

把誠信思想結(jié)合到中國特色社會(huì)主義事業(yè)是鄧小平誠信思想的根本點(diǎn)，這是鄧小平誠信思想的另一突出特點(diǎn)。

鄧小平是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，作為鄧小平倫理思想重要內(nèi)容的誠信思想貫穿于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)工作中。

從經(jīng)濟(jì)方面看，鄧小平痛斥在經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象，他說：“現(xiàn)在有一些值得注意的現(xiàn)象，就是沒有理想、沒有紀(jì)律的表現(xiàn)，比如說，一切向錢看。……有的黨政機(jī)關(guān)設(shè)了許多公司，把國家撥的經(jīng)費(fèi)拿去做生意，以權(quán)謀私，化公為私。還有其他的種種不正之風(fēng)。……當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)了一些歪門斜道。你有政策，我有對(duì)策，”1991年，鄧小平視察上海時(shí)，就談到上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信用的關(guān)系。他說：“抓緊浦東開發(fā)，不要?jiǎng)訐u，一直到建成。只要守信用，按照國際慣例辦事，人家首先會(huì)把資金投到上海，競(jìng)爭(zhēng)就要靠這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)?！编囆∑竭€提出在開拓國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)堅(jiān)誠守信，指出：“中國有很多東西可以出口。要研究多方面打開國際市場(chǎng)，……還要研究提高產(chǎn)品質(zhì)量。我去年就說過，產(chǎn)品不能只講數(shù)量，首先要講質(zhì)量，要打開出口銷路，關(guān)鍵是提高質(zhì)量。質(zhì)量不高，就沒有競(jìng)爭(zhēng)能力?！?/p>

在政治方面，鄧小平注重誠信乃為政之道，誠信是治理國家的基本準(zhǔn)則，其注重黨和政府應(yīng)取信于民，并注重共產(chǎn)黨員的誠信表率作用。鄧小平非常注重取信于民，他把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷一切工作得失的根本判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平還提出了富民理論，在他策劃的方針、政策中都把人民生活逐年有所改善放在優(yōu)先地位。1987年9月3日，鄧小平會(huì)見基辛格說：人民看得很清楚，現(xiàn)行政策使所有的人都得益。人民的擁護(hù)、人民的贊成，這是保證我們能有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，一心一意搞建設(shè)的基礎(chǔ)。江澤民在學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第3卷報(bào)告會(huì)上說：從《鄧小平文選》第3卷中，我們更加深切地體會(huì)到，鄧小平在長期革命實(shí)踐中錘煉出的鮮明的革命風(fēng)格。他尊重實(shí)踐，思想敏銳……他尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平還提出取信于民的兩條：“一個(gè)是組成具有改革開放形象的中央領(lǐng)導(dǎo)班子，使人民放心，這是取信于民的第一條。第二條是真正干出幾個(gè)實(shí)績，來取信于民。”

在外交方面，鄧小平認(rèn)為誠信乃一國處世之道，在外事活動(dòng)中要恪守誠信。1982年，鄧小平同志會(huì)見聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾時(shí)指出：“中國是聯(lián)合國安全理事會(huì)的常任理事國，中國理解自己的責(zé)任。有兩條大家是信得過的，一條是堅(jiān)持原則，一條是講話算數(shù)。我們不搞政治游戲，不搞語言游戲，我個(gè)人愛好打橋牌，但中國在政治上不愛好打牌。不僅今天如此，建國以后，在毛澤東主席、周恩來總理領(lǐng)導(dǎo)我們國家的時(shí)候就是如此。所以，國際上許多朋友都信任我們?！敝袊谂c英國協(xié)商處理香港回歸問題上誠實(shí)守信就是典型例子之一。1984年，當(dāng)鄧小平同英國首相撒切爾夫人談到運(yùn)用“一國兩制”解決香港問題時(shí)，就說：“人們擔(dān)心中國在簽署這個(gè)協(xié)議后，是否能始終如一地執(zhí)行?！嬖V全世界的人：中國是信守自己的諾言的?！?/p>

上述幾方面的特點(diǎn)，盡管只是對(duì)鄧小平誠信思想的簡單概括，但從中已可看出其科學(xué)性、實(shí)踐性和前瞻性。鄧小平的誠信思想是鄧小平倫理思想的重要組成部分，是對(duì)傳統(tǒng)德治思想的繼承與發(fā)展。鄧小平的誠信思想具有重要意義，從理論上說其豐富了鄧小平理論寶庫，可以使我們對(duì)鄧小平理論有更加全面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更堅(jiān)定用鄧小平理論指導(dǎo)我們的實(shí)際工作的信念，同時(shí)其弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)美德；從實(shí)際上看，作為鄧小平德治思想重要組成部分的誠信思想指導(dǎo)了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)，并取得巨大成果，同時(shí)，它對(duì)我們當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。胡錦濤提出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。2006年3月4日，胡錦濤同志提出關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述，明確提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，要“以誠實(shí)守信為榮”。這些思想都是對(duì)鄧小平誠信思想的繼承與發(fā)展。

責(zé)任編輯 任浩明

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