【摘 要】環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈具有瑰麗多彩的少數(shù)民族文化資源，這些資源的開發(fā)是環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展的重要內(nèi)容之一。本文就環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)壯、瑤、京、黎等少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)與保護(hù)，以及少數(shù)民族旅游品牌的構(gòu)建、區(qū)域旅游合作等問題進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈；少數(shù)民族文化資源；旅游開發(fā)；文化保護(hù)

【作 者】廖國一，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，日本早稻田大學(xué)客座研究員；王雪芳，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院講師。桂林，541001

【中圖分類號】F127

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1004-454X(2007)03-0189-008

A Study of National Cultural Tourism Development of Guangxi in the Tonkin Gulf Economical Zone

Liao Guoyi，Wang Xuefang

Abstract：The Tonkin Gulf Economical Zone has varieties of rich national cultural tourism resources. The national cultural tourism resource development of Guangxi is one part of building the Tonkin Gulf Economical Zone. Based on an analysis of tourism development status quo of national cultural tourism resources，this paper put forward some strategies such as traditional festival activities，regional integration of national cultural tourism products，band building and regional tourism cooperation etc.

Key words：the Tonkin Gulf Economical Zone；national culture tourism development；strategy

前 言

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的全面啟動(dòng)，中越兩國共同打造的“兩廊一圈”將成為推動(dòng)中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要的戰(zhàn)略性舉措?！皟衫纫蝗Α钡臉?gòu)想是越南總理潘文凱于2004年5月訪華時(shí)向我國總理溫家寶提出，并得到兩國政府認(rèn)同的?！皟衫纫蝗Α?，指的是“昆明—老街—河內(nèi)—海防—廣寧”、“南寧—諒山—河內(nèi)—海防—廣寧”兩個(gè)經(jīng)濟(jì)走廊和“環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈”。“環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈”覆蓋了環(huán)北部灣地區(qū)的中國廣西、廣東雷州半島、海南省和越南北方沿海地區(qū)等。這一地區(qū)蘊(yùn)涵著十分豐富的旅游資源。目前，環(huán)北部灣旅游圈內(nèi)已開發(fā)了濱海沙灘游、海島游、歷史遺跡游、邊境出國游等許多旅游產(chǎn)品，但對該區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族文化資源的開發(fā)還不夠充分。其實(shí)，民族文化的觀光開發(fā)具有非常重要的意義。國外旅游研究學(xué)者認(rèn)為，把傳統(tǒng)的民族文化以觀光表演和觀光工藝等形式使其商品化，建立民族觀光產(chǎn)業(yè)，不但可以此促進(jìn)該民族的經(jīng)濟(jì)自立，而且能夠給民族自身的存在增加積極的魅力。^①因此，本文擬對環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)中國范圍內(nèi)的壯、瑤、京和黎族等少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)等問題進(jìn)行一些探討。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究一、環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族文化資源的概況

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)主要分布有壯、瑤、京和黎族等少數(shù)民族，其中以大明山為中心的廣西南寧、邕寧、武鳴、上林等地和鄰近的欽州、上思等市、縣是壯族聚居地；廣西東興市的“京族三島\"──巫頭、氵萬尾、山心是京族分布區(qū)；瑤族散居在防城港市和上思縣的十萬山區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)；黎族主要分布在海南省的五指山、昌江、樂東、保亭、白沙等市縣。環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)壯、瑤、京、黎等少數(shù)民族，大都分布在自然生態(tài)環(huán)境較好的大明山、十萬大山、五指山等山區(qū)，一部分分布在北部灣的沿岸，民族風(fēng)情濃郁，風(fēng)景秀麗，其中包含了許多有價(jià)值的可進(jìn)行旅游開發(fā)的特色少數(shù)民族文化資源，如傳統(tǒng)的建筑、服飾飲食、節(jié)慶活動(dòng)、民間工藝、歌舞藝術(shù)等。

(一)建筑文化

壯族傳統(tǒng)民居多為“干欄式”建筑，有的建成望樓、排樓或曬臺等，結(jié)構(gòu)合理、實(shí)用，適應(yīng)南方炎熱多雨的氣候環(huán)境特點(diǎn)?，幾鍌鹘y(tǒng)房屋多為竹木結(jié)構(gòu)的“干欄”式建筑或土墻結(jié)構(gòu)的平房，雖然簡陋，但大多依山就勢，因地制宜。京族的傳統(tǒng)住房是“欄柵屋”?！皺跂盼荨北Ａ袅税僭健案申@”式建筑的遺風(fēng)?！肮ぁ笔蔷┘胰说挠忠坏里L(fēng)景線，它不僅供奉全村人最為崇拜的神祗，以及每個(gè)家族的祖先牌位，而且京族人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——哈節(jié)也在這里舉行。現(xiàn)在京族人的住房多為磚木結(jié)構(gòu)的二層或三層樓的小別墅，四周栽培的冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹錯(cuò)落交織，郁郁蔥蔥，似海濱公園，秀麗迷人。黎族的傳統(tǒng)建筑多為茅屋，茅屋的外形很象覆舟，一般用原木、竹子、茅草、紅白藤等為材料建筑而成，墻壁多用椰子葉、成毛竹、山竹等編織成圍笆圍成，屋頂多以茅草、椰子葉、葵葉編織而成，富有地方民族特色。過去，黎族的兒女成年后，即住在屋外的“寮房”里，可與不同血緣的異性交往，但婚姻大事要有父母做主。

(二)飲食文化

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)各少數(shù)民族，具有各種特色的傳統(tǒng)飲食文化。壯族的竹筒飯、生菜包飯、五色糯米飯等，飲譽(yù)廣西區(qū)內(nèi)外；瑤族的“蛋殼飯”、糯米甜酒，美味可口；京族的鯰汁色澤澄黃，味道鮮美，是京家人每天不離的上等調(diào)味品，暢銷東南亞諸國，山心村素有“鯰汁之鄉(xiāng)”的美譽(yù)；黎族的“嚼檳榔”、竹筒飯、芭蕉飯、 “三色飯\"、 山薯飯和山蘭酒等，風(fēng)情獨(dú)特；而椰子、芒果等熱帶水果，芳香美味。

(三)服飾文化

傳統(tǒng)服裝方面，壯族男子上著對襟無領(lǐng)短衣，下穿寬腿褲，頭纏長巾；女子上著無領(lǐng)繡花邊短衣，下穿長褲，外系鑲白底花邊兜裙，頭扎繡花巾。壯族男子的尖口翹頭純色繡花鞋、女子的“紐耳鞋”以及男女通行的木板鞋等，均頗具民族特色和地方特色。京族服飾有其別具一格的獨(dú)特美感，上著對襟無領(lǐng)短上衣，下著黑色或褐色的寬松式長褲。十萬大山的瑤族服裝五彩斑斕，男子穿對襟或左大襟的上衣，婦女配帶的耳環(huán)、手鐲、銀牌等裝飾，穿無領(lǐng)短衣，以多色絲帶系腰，下著裙子或褲子，扎彩色的綁腿。黎族繼承了祖先駱越族的傳統(tǒng)，過去有文身的習(xí)俗。黎族男女傳統(tǒng)服裝都是用自織、自染的土布做成，婦女多穿對襟無扣上衣和桶裙，男子多穿對襟無領(lǐng)的上衣。

(四)節(jié)日文化

壯族三月三歌節(jié)是壯族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷的三月初三，武鳴、上林等地壯族的男女青年都身穿節(jié)日盛裝，云集一方，對唱山歌。在三月三歌節(jié)上，要舉行搭彩棚、擺歌臺、拋繡球、碰紅蛋、擇佳偶、放花炮等活動(dòng)。京族的哈節(jié)是京族人民一年之中最隆重最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“哈”或“唱哈”，京語即唱歌之意，哈節(jié)就是歌節(jié)，哈節(jié)在“哈亭”內(nèi)舉行。哈節(jié)的具體日期因地而異。氵萬尾、巫頭兩地在農(nóng)歷六月初十，山心是八月初十。節(jié)期一般為三天，通宵達(dá)旦，娛神娛人。過哈節(jié)時(shí)，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動(dòng)?，幾宄绶睢氨P王”為本民族的始祖，每年農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)是瑤族人民紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。海南的黎族也以農(nóng)歷三月三為傳統(tǒng)節(jié)日。過去海南昌江、東方等縣的黎族，每年農(nóng)歷三月三這一天，男女盛裝打扮，帶著山蘭米酒、竹筒香飯和棕子，成群結(jié)對到匯集地點(diǎn)，以對歌、蕩千秋、打叮冬、吹鼻簫、粉槍射擊和弓弩射箭等來歡度這個(gè)盛大節(jié)日。

(五)民間工藝

在民間工藝方面，壯、瑤等民族均有彩帶、壯錦、瑤錦、刺繡、木雕、石刻等，工藝獨(dú)特，歷史悠久。被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是唯一的少數(shù)民族名錦，是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。黎族的婦女特別善于木棉的紡織，她們織出的頭巾、筒裙和被單等織物，色彩艷麗，圖案優(yōu)美。鼻簫是海南黎族喜愛的古老樂器之一，是用五指區(qū)特產(chǎn)的白竹制用而成。簫管約60厘米長，兩端各有一小圓孔，距兩端約10厘米處也各有一小圓孔，共有4個(gè)小孔，可以奏出7個(gè)音節(jié)，為適應(yīng)鼻孔運(yùn)氣吹奏，簫身很細(xì)，直徑只1厘米左右。京族人民在長期的生產(chǎn)生活中還創(chuàng)造了一種富有特色的傳統(tǒng)樂器——獨(dú)弦琴，它和黎族的鼻簫一樣，都是有待開發(fā)的民族工藝品。

(六)歌舞藝術(shù)

環(huán)北部灣地區(qū)少數(shù)民族的歌舞藝術(shù)具有鮮明的民族特色，其中壯族的“板鞋舞”、京族的“跳竹竿”，饒有風(fēng)趣，是一種能夠鍛煉人的靈巧、協(xié)調(diào)、速度等方面身體素質(zhì)的民間娛樂活動(dòng)。壯族有傳統(tǒng)的“歌墟”，對山歌時(shí)，男方組成一群，女方組成一對。壯族對山歌的內(nèi)容，視人而異。若青年男女，多為表達(dá)愛慕之情的內(nèi)容；若中老年人，多為歷史典故、生產(chǎn)知識、歡慶豐收等。壯族的山歌，抒情歡快，通俗易懂，很受人們的歡迎。京族的“唱哈”、“竹竿舞”和獨(dú)弦琴一起，被譽(yù)為京族文化的三顆“珍珠”。十萬大山瑤族的對山歌，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富，歷史上還有長鼓舞等著名的舞蹈。黎族幾乎人人會唱民歌，有獨(dú)唱、對唱、重唱、齊唱等多重形式，其歌曲或抒情優(yōu)美，或激昂高亢。黎族的民族樂器有鼻簫、口弓、水簫等，民族舞蹈有“竹竿舞”、“舂米舞”和“錢玲雙刀舞”等，有較高的欣賞價(jià)值。

綜上所述，環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的壯、瑤、京、黎等族的傳統(tǒng)建筑、服飾飲食、節(jié)慶活動(dòng)、民間工藝、歌舞藝術(shù)等文化資源，具有鮮明的地方民族特色，其歷史價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值都比較高，是該地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族旅游、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要資源。

二、環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)和保護(hù)的現(xiàn)狀

從20世紀(jì)90年代以來，廣西重視少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)，廣西各地少數(shù)民族文化旅游資源得到了一定程度的開發(fā)和利用。其中推出了桂北、桂東、柳州民俗風(fēng)情游專線，形成了桂林、柳州、梧州(賀州)等地為中心的民俗文化旅游區(qū)，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在民族文化村寨開發(fā)的模式上，主要有“就地展示型”民族村寨開發(fā)，如三江侗鄉(xiāng)的程陽八寨、龍勝的白面瑤寨等；“異地模擬型”民族文化村開發(fā)，如桂林的劉三姐風(fēng)情園、南丹的白褲瑤民俗風(fēng)情園等。近年來，廣西開始實(shí)施民族文化生態(tài)博物館的民族文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略。在繼南丹白褲瑤、三江侗族、靖西壯族3座民族生態(tài)博物館建成后，計(jì)劃在十一·五期間分別建設(shè)融水苗族、龍勝龍脊壯族、東興京族三島、金秀瑤族、那坡達(dá)文黑衣壯等8座民族生態(tài)博物館。其目的是保護(hù)、傳承、展示和開發(fā)利用民族文化。在這些項(xiàng)目中，環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈占了3項(xiàng)。民族節(jié)慶開發(fā)方面：廣西成功地組織了多屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，并在東興市舉辦中越邊境旅游節(jié)等?？傮w上說，各地區(qū)對開發(fā)少數(shù)民族文化資源、發(fā)展旅游業(yè)的重要性的認(rèn)識普遍提高，并制定相關(guān)發(fā)展的政策措施。但是，環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈、尤其是廣西中越邊境地區(qū)民族文化旅游資源總體開發(fā)緩慢，多屬于淺層次的開發(fā)，沒能深層次發(fā)掘其文化內(nèi)涵，沒有形成整體開發(fā)的規(guī)模。此外，該地區(qū)少數(shù)民族文化旅游沒有統(tǒng)一的民族文化品牌，很多少數(shù)民族地區(qū)目前正面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)文化遺產(chǎn)的矛盾。在廣西的武鳴、欽州、邕寧等一些壯族鄉(xiāng)村的干欄式建筑，是具有重要的旅游開發(fā)價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，深受游客的青睞，但通公路后，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，其建筑幾乎全部變成了磚瓦房或水泥樓房。可以說，在公路沿線，少數(shù)民族的服飾、建筑風(fēng)格、價(jià)值觀念等越來越漢族化，只有在公路往里延伸的地區(qū)或根本不通公路的山區(qū)，才可見到一些傳統(tǒng)的少數(shù)民族村寨。對這些位于山區(qū)的壯家山寨的干欄木樓，瑤家山寨的半邊樓，黎族的傳統(tǒng)建筑等，如不采取保護(hù)措施，這些山寨傳統(tǒng)建筑一樣難逃改頭換面的命運(yùn)。中越開放邊貿(mào)以來，京族利用他們跨境民族的優(yōu)勢，發(fā)展邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)、海洋捕撈漁業(yè)、海水養(yǎng)殖、旅游等，擺脫了原來的落后與貧困，京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，京族也變成了比較富有的少數(shù)民族。但是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也給京族傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊，使許多傳統(tǒng)習(xí)俗文化日漸淡化、流失。比如，講京語的人逐漸減少，許多年青人已改用漢語粵方言(白話)交流，不會說京語；京族的民歌、傳統(tǒng)舞蹈已日漸式微，除了少數(shù)老年人還熱心民歌外，青年人熱衷于唱卡拉OK和跳一些外來新潮現(xiàn)代舞。京族的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶獨(dú)弦琴目前已很少人能彈奏；京族人借用漢字創(chuàng)造的文字“喃字”目前也只有幾個(gè)老人能識，瀕臨失傳；最具特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日哈節(jié)和哈亭，對年青人的吸引力已日漸減弱，京族青少年逐漸對本民族習(xí)俗文化感到陌生、淡漠，京族民族文化資源逐漸流失。

海南島的通什市和保亭縣等地先后開發(fā)了番茅黎寨和黎苗民族歌舞長廊等旅游參觀點(diǎn)，各參觀點(diǎn)以民族歌舞著稱，其民族歌舞豐富多彩、純樸優(yōu)雅、真實(shí)地反映了黎苗等族的風(fēng)情和生活。除了觀看黎族的歌舞表演外，還可以買到特色的民族工藝品。但是，黎族文化的傳統(tǒng)也隨著當(dāng)?shù)氐膶ν忾_放而受到外來文化的很大沖擊，其傳統(tǒng)的建筑、服飾、歌舞等逐漸消失，青年人也很少像老人那樣執(zhí)著于傳統(tǒng)的文化和技藝。

總的來說，在旅游開發(fā)方面，環(huán)北部灣各地對少數(shù)民族文化資源的開發(fā)還停留在比較淺的層次上，只是一些簡單的雷同的民族歌舞、飲食等的開發(fā)，而對民族特色的原生態(tài)的文化、民族旅游工藝品、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)和開發(fā)就很不足。對環(huán)北部灣少數(shù)民族文化的豐富內(nèi)涵也缺少深入的挖掘、研究和保護(hù)、開發(fā)。如環(huán)北灣地區(qū)欽州、靈山一帶的“跳嶺頭”，是當(dāng)?shù)貕选h等民族保留下來的比較原始的宗教民俗舞蹈，很有歷史研究和藝術(shù)價(jià)值，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎，當(dāng)是一些政府官員還把它作為封建迷信的東西對待，缺乏研究和宣傳報(bào)道，也沒有將之列入非物質(zhì)文化保護(hù)的名錄。

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)少數(shù)民族文化保護(hù)和開發(fā)存在的種種問題，將給環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的少數(shù)民族文化的保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響，因此必須引起足夠的重視。

三、制約環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)的主要因素

但是，就目前來說，該區(qū)域少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)還存在著很多具體的問題，必須予以解決。這些問題包括以下幾點(diǎn)：

(一)交通相對落后，可進(jìn)入性差。環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)壯、瑤、京、黎等少數(shù)民族的村寨，大多位于距離中心客源城市或交通樞紐比較遠(yuǎn)的地方，旅游開發(fā)的成本比較大，交通等基礎(chǔ)設(shè)施方面建設(shè)的投入比較大。尤其是部分瑤族和黎族，分別居住在廣西南部的十萬大山和海南島的五指山中，交通建設(shè)特別困難。二是可開發(fā)條件與文化資源品位呈反比，基礎(chǔ)設(shè)施和接待條件稍好一些的城鎮(zhèn)，民族文化資源則破壞較重，而民族特色較濃的地方，則基礎(chǔ)設(shè)施又非常落后。如廣西南部上思縣南屏瑤族鄉(xiāng)米強(qiáng)村的瑤族，深居十萬大山腹地，周圍群山環(huán)抱。此處不僅風(fēng)景秀麗，而且保留了較完整的原生態(tài)的瑤族的服飾文化、建筑文化和山歌文化等形態(tài)，很有旅游開發(fā)的價(jià)值。但是，由于受“十萬山下行路難”的交通條件的限制，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)展起來。廣西武鳴、上林一帶的壯族，地處大明山地區(qū)，森林資源豐富，民俗文化深厚，但是大明山及周邊地區(qū)的交通較為落后，大明山及壯族村寨的接待能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的需要。海南島五指山中黎族村寨眾多，但由于交通不變，目前能夠進(jìn)行旅游開發(fā)的黎族村寨還是不多的。

可以說，交通的落后、景區(qū)景點(diǎn)的可進(jìn)入性差，是嚴(yán)重制約環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。

(二)缺乏科學(xué)、統(tǒng)一的開發(fā)規(guī)劃，開發(fā)資金嚴(yán)重匱乏，旅游產(chǎn)品開發(fā)不力。該區(qū)域?qū)γ褡逦幕糜钨Y源缺乏科學(xué)、統(tǒng)一的開發(fā)規(guī)劃研究，現(xiàn)階段各方面的旅游開發(fā)，還是停留在低水平的各自為政的無序階段，各地旅游企業(yè)競爭多于合作，旅游企業(yè)“小、散、弱、差”，沒有形成品牌產(chǎn)品。各地往往只考慮地方的近期利益，導(dǎo)致資源的分散開發(fā)、經(jīng)營規(guī)模小、近距離重復(fù)建設(shè)、開發(fā)重點(diǎn)不突出和旅游產(chǎn)品雷同化等現(xiàn)象。

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與沿海其他地區(qū)相比還比較落后，由于缺乏資金，無力進(jìn)行資源普查和科學(xué)規(guī)劃，個(gè)別地區(qū)的開發(fā)出現(xiàn)沒有經(jīng)過專家、民族、文化、旅游部門的實(shí)地考察和評估論證，交由經(jīng)營商來規(guī)劃開發(fā)的現(xiàn)象，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品匆忙上馬、盲目開發(fā)的現(xiàn)象。

(三)旅游資源保護(hù)意識亟待提高。由于一些民族文化村是以單個(gè)民族村落為開發(fā)保護(hù)對象，沒有考慮民族村落所處的社區(qū)環(huán)境，不能化解文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾與沖突，沒有協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，致使生長在原生土壤上的文化創(chuàng)造者或當(dāng)?shù)厝瞬恢С直Ｗo(hù)民族傳統(tǒng)文化。而隨著外來者的涌入，異族異地的文化、思想意識、生活習(xí)俗的引入，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕呦蛩ヂ涫潜厝坏摹?/p>

(四)民族旅游項(xiàng)目的庸俗化、偽民俗化。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，在南寧等一些中心城市異地集錦仿制型的少數(shù)民族文化村寨離開了原生的自然地理和社會生態(tài)環(huán)境，失去了民俗的本色與鄉(xiāng)土氣息，缺乏真實(shí)的環(huán)境感受，使民族村寨原來的豐富的內(nèi)涵大打折扣。；有的將其他民族的風(fēng)俗照搬過來，不倫不類，形成“偽民俗”。這些旅游發(fā)展舉措，雖然能取得短期的經(jīng)濟(jì)利益，但嚴(yán)重影響少數(shù)民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(五)品牌意識不強(qiáng)，尚未形成標(biāo)志性的民族文化旅游品牌。環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的少數(shù)民族分散在廣西和海南各地，加上旅游開發(fā)和宣傳的滯后，未能與其他成熟的品牌性旅游資源進(jìn)行有效的地域性整合，致使該區(qū)域沒有形成一個(gè)完整、統(tǒng)一的環(huán)北部灣民族文化旅游品牌，沒有鮮明的區(qū)域少數(shù)民族文化的旅游形象，所以使得少數(shù)民族文化旅游的吸引力較弱。

四、環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)的對策

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)和“兩廊一圈”中越合作的深入，環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)旅游業(yè)將迎來新的發(fā)展高潮，因此該區(qū)域少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)，勢在必行。環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈瑰麗多彩的少數(shù)民族風(fēng)情將會吸引更多東南亞等地的游客和國內(nèi)游客。少數(shù)民族文化旅游是高品位的以獲得精神享受和新體驗(yàn)為目的的現(xiàn)代旅游形式，感受異域不同民族文化的精髓是現(xiàn)代社會人們一種時(shí)尚的精神體驗(yàn)和追求，也是現(xiàn)代旅游發(fā)展的方向。在民族文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，少數(shù)民族文化旅游業(yè)可以帶動(dòng)民族民間歌舞、服飾手工藝的興盛，可以促進(jìn)少數(shù)民族的脫貧致富，少數(shù)民族文化資源成為旅游業(yè)的重要支柱?？梢哉f，合理有效地開發(fā)環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的少數(shù)民族文化資源，將進(jìn)一步提高環(huán)北部灣地區(qū)的旅游產(chǎn)品的檔次和市場競爭力。

(一)加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入，完善旅游服務(wù)體系

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族地區(qū)大部分位于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)，可進(jìn)入性是關(guān)鍵。必須加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，對這些地區(qū)給予人力、物力和資金的大力支持。尤其是應(yīng)該在改善整個(gè)環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)建設(shè)通往十萬大山、大明山、五指山等地的旅游大通道。繼續(xù)投入資金修建聯(lián)系各景點(diǎn)、民族生態(tài)文化村的沿江、沿邊、沿海的鐵路和高速公路，建設(shè)好相關(guān)的水、電、通訊等設(shè)施，實(shí)現(xiàn)旅游交通和旅游線路的對接，并配套建設(shè)好交通沿線站的休息、餐飲、購物服務(wù)區(qū)。在建設(shè)過程中，要注意合理確定旅游設(shè)施的建設(shè)規(guī)模，設(shè)施的外形要與景觀相協(xié)調(diào)。如在一些少數(shù)民族文化保存完好、有開發(fā)價(jià)值的地區(qū)建設(shè)有特色的“民族文化生態(tài)村”，村寨中的政府辦公大樓等的建設(shè)也應(yīng)該與少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)。目前廣西東興市的“京族三島”的京族居民，在生活富裕后，其民居建設(shè)方面一律是鋼筋水泥的“火柴盒式”現(xiàn)代建筑，沒有京族傳統(tǒng)建筑的特征，也缺乏審美價(jià)值，對當(dāng)?shù)孛褡迓糜螛I(yè)的發(fā)展是沒有好處的。

(二)正確處理少數(shù)民族文化資源保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)性開發(fā)為主的方針

對于選擇民族文化旅游的消費(fèi)者來說，他們的動(dòng)機(jī)都是希望能夠體驗(yàn)原汁原味的民族風(fēng)情。因此，在開發(fā)的時(shí)候，要充分利用豐富的少數(shù)民族文化資源，保存好民族特色的建筑、服飾、民間娛樂活動(dòng)、民間體育競賽及傳統(tǒng)的手工藝制作等，讓游客觀察、參與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的日常生活，再現(xiàn)真實(shí)性的少數(shù)民族文化生態(tài)環(huán)境。如在京族地區(qū)旅游，可讓游客參與京族的海洋垂釣、拉大網(wǎng)、挖沙蟲等海洋捕撈活動(dòng)，并享受自己的勞動(dòng)成果，嘗試一把“漁家樂\"。到海南島五指山旅游，除了觀看黎族的“竹竿舞”、“舂米舞”、“錢玲雙刀舞”等歌舞表演以外，可跟隨黎族婦女學(xué)習(xí)木棉的紡織技術(shù)，了解頭巾、筒裙、被單等的精工細(xì)作的紡織過程。值得一提的是，民族傳統(tǒng)文化的所有者和創(chuàng)造者是當(dāng)?shù)氐睦习傩眨褡逦幕谋Ｗo(hù)必須基于本民族自覺、內(nèi)在的意愿。這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)的居民最為關(guān)注的是民族文化對本地帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果采取封閉式、隔離式的保護(hù)，是完全忽視本民族人民渴望走向富裕、走向現(xiàn)代化的需求與愿望的。所以，對當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，除了正確的引導(dǎo)外，旅游開發(fā)最重要的是要落實(shí)旅游收益的合理分配，兼顧地方政府、旅游開發(fā)公司和當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?，使文化與經(jīng)濟(jì)、社會效益良性互動(dòng)，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族能夠從民族旅游開發(fā)中得到切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，這樣當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族便能自覺地提高保護(hù)、傳承民族文化的意識，并自覺地參與到民族文化的保護(hù)中來。

(三)政府主導(dǎo)，民眾參與，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的開發(fā)

旅游文化的開發(fā)，就是以原住民的文化為基礎(chǔ)，選取該文化中有賣點(diǎn)的觀光資源要素，使其能夠?yàn)橛慰退谩?sup>②環(huán)北部灣地區(qū)少數(shù)民族文化資源豐富多彩，其中的節(jié)慶文化要素具有重要的開發(fā)的價(jià)值。目前，環(huán)北部灣地區(qū)對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)和開發(fā)的成功案例有南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。民歌藝術(shù)節(jié)期間，政府除了推出經(jīng)貿(mào)洽談會和商品展示會，還舉辦開幕式晚會、少數(shù)民族歌手大賽、風(fēng)情東南亞歌舞晚會、山歌會、歌王擂臺賽、民族風(fēng)情巡游等民族文藝項(xiàng)目。民歌藝術(shù)節(jié)的開發(fā)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。1.給壯族等少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)很好的展示平臺，進(jìn)一步挖掘了少數(shù)民族的民間歌舞。2.提高了廣西少數(shù)民族文化的知名度，達(dá)到了旅游文化宣傳促銷的效應(yīng)。3.向游客展示并銷售了民族特色的小工藝品和旅游紀(jì)念品，推動(dòng)了民族工藝文化的保護(hù)和開發(fā)利用；4.各種民間小吃和風(fēng)味食品吸引了很多游客消費(fèi)群體，民族美食文化的利用和開發(fā)得到了拓展。總之，南寧國際民歌節(jié)的成功開發(fā)，帶動(dòng)了廣西環(huán)北部灣地區(qū)區(qū)域旅游業(yè)、零售業(yè)、服務(wù)業(yè)等方面的發(fā)展。

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的海南島以其獨(dú)特迷人的熱帶風(fēng)光，心曠神怡的自然環(huán)境，奇特絢麗的海洋資源，質(zhì)樸淳厚的民族風(fēng)情而聞名于世。海南島又稱“椰島\"，椰子樹是海南的象征。自1992年以來，每年3月下旬或4月上旬(農(nóng)歷“三月三\"期間)，海口市等地均要舉辦海南國際椰子節(jié)。海南國際椰子節(jié)是國際性的大型商業(yè)旅游文化節(jié)慶，融旅游、文化、民俗、體育、經(jīng)貿(mào)于一體，以海南椰文化和黎、苗“三月三\"民俗為主要特色，是海南規(guī)模和影響最大的地方節(jié)慶活動(dòng)。在椰子節(jié)期間，舉辦的民族民俗活動(dòng)包括椰城燈會、椰子一條街、黎族苗族聯(lián)歡節(jié)、國際龍舟賽、民族武術(shù)擂臺賽、文體表演、黎族苗族婚禮、祭祖等，吸引了眾多的國內(nèi)外旅游者和客商。

我們認(rèn)為，在“兩廊一圈”的構(gòu)建中，政府應(yīng)積極推進(jìn)中越兩國旅游業(yè)的合作與發(fā)展，充分利用舉辦春節(jié)、廟會、邊境旅游節(jié)、中越邊境壯族與越南岱依族、儂族的傳統(tǒng)節(jié)日——歌圩節(jié)等機(jī)會，積極探討中越雙方少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的開發(fā)?！肮?jié)”是中越京族的傳統(tǒng)節(jié)日，這幾年東興市京族的哈節(jié)舉辦都很成功。政府可在東興策劃大型的“京族文化旅游節(jié)”，舉辦時(shí)間定在“哈節(jié)”前后，每年一度，節(jié)日期間，舉辦經(jīng)貿(mào)洽談會、口岸經(jīng)濟(jì)與雙邊經(jīng)貿(mào)交流合作主題研討會，活動(dòng)內(nèi)容包括民俗文藝表演、美食展、民族工藝品展示、山歌比賽，及觀光購物、商品展銷、篝火晚會等?？裳?jiān)侥戏矫鎱⑴c“哈節(jié)”的節(jié)日盛典，共同在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動(dòng)，使游客能親身體驗(yàn)并參與京族原汁原味的宗教民俗儀式，體會京族文化的源遠(yuǎn)流長。

(四)開發(fā)少數(shù)民族文化集市旅游

在環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)中，中越兩國應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，精心整合和升華優(yōu)秀的民族文化，共同挖掘和開發(fā)兩國的民族文化旅游資源，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)容。我國的京族和越南的主體民族越族是跨境而居的民族，文化習(xí)俗相近，語言相通，京族在中越邊境貿(mào)易中具有諸多優(yōu)越條件，但中越邊境貿(mào)易在京族三島至今仍是有貿(mào)無市。游客到京族三島旅游，如果需要購買有特色的越南貨，還得再乘車到東興市區(qū)去采購，甚至要辦出境手續(xù)到越南芒街才能買到，費(fèi)時(shí)費(fèi)事，多有不便。因此，可考慮在京族三島開發(fā)民族文化集市旅游，即在巫頭、萬尾、山心三島定期舉辦集市(南方人稱“趕墟”，西南人稱“趕場”)，集市舉辦時(shí)間要錯(cuò)開，三島“輪流作莊”，舉辦周期可相隔二天、五天或一星期。也可在“京族三島”興辦一條中越邊貿(mào)與京族風(fēng)情一條街，這樣，游客既可以買到中國、越南各地有特色的商品，又能領(lǐng)略京族、越族的民族風(fēng)情。民族文化集市旅游不僅可為“京族三島”的旅游增添一處人文景觀，又有利于中越邊境貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展。

(五)建立京族文化博覽園

考慮到目前中越邊境出國游越來越興盛，應(yīng)充分利用京族的民族文化與人文環(huán)境資源，把京族文化資源開發(fā)成為旅游資源。在京族三島建立京族文化博覽園，博覽園由以下幾個(gè)部分組成：(1)京族漁村文化展覽區(qū)：展出京族的民居、服飾、捕魚業(yè) 、手工制作、文學(xué)藝術(shù)、宗教禮儀、古老傳說等方面的文物、模型、圖片和書籍等，力圖反映京族的傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用較高藝術(shù)水準(zhǔn)的聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，使展覽更逼真、生動(dòng)，增強(qiáng)展覽的觀賞性、參與性和操作性，使游客在大飽眼福中增長見識和樂趣。(2)京族文化娛樂區(qū)：由穿京族服裝的青年男女表演經(jīng)過精心包裝、設(shè)計(jì)的京族特色的天燈舞、竹杠舞、花棍舞、獨(dú)弦琴演奏和京族婚禮、情歌對唱、唱哈等精彩片段，也可晚上舉行篝火晚會、海魚燒烤等節(jié)目，表演場為露天，建筑面積2000平方米，地面植草和鋪墊海砂，適應(yīng)各種節(jié)目表演，使每位游客都能欣賞到只有在京族“唱哈節(jié)\"才能欣賞到的節(jié)目。(3)名優(yōu)土特產(chǎn)區(qū)：主要為游人提供獨(dú)弦琴、帆船、尖頂帽、海貝等具有東興地方特色的、充分反映京族傳統(tǒng)文化的旅游工藝品、紀(jì)念品和土特產(chǎn)品等，也可包括部分越南的土特產(chǎn)品。(4)京族風(fēng)味飲食區(qū)：為游客提供各種原汁原味的京族食品和海洋菜肴系列，以滿足顧客品嘗京族風(fēng)味美食的需求。博覽園中的牌子、對聯(lián)等都用“字喃”撰寫，體現(xiàn)京族傳統(tǒng)古老文字的特色^③。

京族文化博覽園的建筑和開放，將充分挖掘和展示京族海洋文化的內(nèi)涵，形成具有地方特色的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)?xùn)|興中越邊境旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(六)依托熱點(diǎn)景區(qū)和主體旅游資源進(jìn)行少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的組合與線路策劃

環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈區(qū)域旅游發(fā)展的重點(diǎn)仍是海濱休閑旅游、熱帶風(fēng)光旅游，突出陽光、沙灘、海水等特色，發(fā)揮大西南的出海通道的優(yōu)勢，利用北部灣海濱、島嶼、中越邊關(guān)風(fēng)情吸引國內(nèi)游客，也可依托周邊的熱點(diǎn)景區(qū)吸引部分游客，如將喜歡百色大石潿天坑的臺灣客人引到該區(qū)域；將到熱點(diǎn)城市桂林、廣州、河內(nèi)等地旅游的部分客源吸引過來；吸引更多來桂的自駕車游客和散客，延長停留時(shí)間。為了適應(yīng)當(dāng)前旅游需求由大眾觀光游覽型向個(gè)性化、多樣化、參與性強(qiáng)的方向發(fā)展的趨勢，應(yīng)結(jié)合原有的濱?？鐕糜?、中越邊關(guān)風(fēng)情旅游、十萬大山生態(tài)游等旅游產(chǎn)品和線路，挖掘壯族、瑤族、京族、黎族等少數(shù)民族文化資源的豐富內(nèi)涵，設(shè)計(jì)少數(shù)民族文化旅游精品和新線路，以提高旅游的特色品位。目前環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈中國的幾條跨國濱海旅游線路分別從廣西的北海、憑祥、東興等地出發(fā)，游越南下龍灣、海防、河內(nèi)，然后沿原路返回。如果中越兩國達(dá)成協(xié)議，實(shí)行持中越邊境出入境通行證可在異地口岸使用的政策，我們可在線路中增添體驗(yàn)各種少數(shù)民族文化的旅游產(chǎn)品，如桂林—京族風(fēng)情游——環(huán)北部灣濱?？鐕?；海上下龍灣——爛漫銀灘——南寧大明山壯文化風(fēng)情之旅-桂林；十萬大山生態(tài)游——瑤民族文化風(fēng)情游——中越邊關(guān)紅色旅游等。將來也可考慮把這樣的跨國少數(shù)民族旅游線路，進(jìn)一步擴(kuò)大到海南島。在這些線路的設(shè)計(jì)方面，要盡量使往返線路不一樣，避免游程的重復(fù)性，既滿足了游客好奇的心理，又延長了旅游的天數(shù)。

(七)統(tǒng)一區(qū)域少數(shù)民族文化旅游品牌，共塑旅游形象，加大旅游宣傳促銷力度

1.通過傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)擴(kuò)大宣傳促銷。進(jìn)一步擴(kuò)展和優(yōu)化廣西國際民歌節(jié)，利用“劉三姐”民族文化旅游品牌在國內(nèi)外樹立起良好的廣西形象，繼續(xù)發(fā)揮其重要的品牌作用。對于壯、京、瑤等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)要進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，統(tǒng)一區(qū)域民族文化旅游品牌，如京族的“哈節(jié)”、瑤族的“盤王節(jié)”、壯族的“三月三”等等，通過科學(xué)開發(fā)，使之變成富有個(gè)性的旅游產(chǎn)品和擴(kuò)大宣傳促銷的重要形式。海南的“椰子文化節(jié)”也已經(jīng)成為了海南島的旅游文化品牌，今后還應(yīng)繼續(xù)挖掘黎族的文化資源，使該文化節(jié)更加富于地方和民族的特色。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，強(qiáng)化宣傳力度。通過報(bào)紙、電視等媒體進(jìn)行較為詳細(xì)、深入的介紹，制作有關(guān)的少數(shù)民族文化旅游宣傳片在東南亞國家電視頻道上播放，加深目的地形象認(rèn)識，引導(dǎo)旅游者的興趣。此外，建立環(huán)北部灣旅游網(wǎng)站，使用中、英、日及東南亞各種語言版本介紹內(nèi)涵豐富的旅游產(chǎn)品，擴(kuò)大環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈少數(shù)民族文化風(fēng)情旅游的知名度。

3.加強(qiáng)與越南及其東南亞鄰國宣傳促銷的交流與合作。開展國內(nèi)外大型促銷活動(dòng)，邀請?jiān)椒郊捌溧弴穆糜谓绾兔襟w人士入境參觀考察，積極參加越南等東南亞諸國的各種經(jīng)貿(mào)節(jié)慶活動(dòng)和各種國際旅游展覽會，密切雙方的感情和友誼。同時(shí)，在品牌的構(gòu)建上，環(huán)北部灣各地旅游部門應(yīng)在旅游產(chǎn)品宣傳促銷上聯(lián)手打造“環(huán)北部灣旅游”，形成統(tǒng)一的對海內(nèi)外的宣傳攻勢，謀求包括廣西在內(nèi)的整個(gè)環(huán)北部灣旅游的整體綜合宣傳效益，利用一切機(jī)會展示旅游資源產(chǎn)品的優(yōu)勢和魅力，提高“環(huán)北部灣民族風(fēng)情游”在周邊國家的知名度。

(八)重視區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)合與協(xié)作

在中國—東盟貿(mào)易自由區(qū)的建立、中越兩國“兩廊一圈”的構(gòu)建和大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中，環(huán)北部灣地區(qū)的旅游業(yè)有很好的發(fā)展前景。同時(shí)，該區(qū)域少數(shù)民族旅游業(yè)的發(fā)展受地理、社會、經(jīng)濟(jì)等因素的影響和制約，旅游呈現(xiàn)出規(guī)模小、分布散、季節(jié)性強(qiáng)以及缺乏聯(lián)合等特點(diǎn)。所以更要克服地域、交通和信息方面障礙，形成不同地域資源和產(chǎn)品的優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作。

1.搞好區(qū)內(nèi)的旅游合作。樹立整體發(fā)展、統(tǒng)一規(guī)劃的觀念和意識，防止旅游景點(diǎn)和活動(dòng)項(xiàng)目的雷同和重復(fù)建設(shè)，將環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族風(fēng)情游與濱海風(fēng)光游、邊關(guān)紅色旅游和邊貿(mào)購物游等項(xiàng)目很好地結(jié)合在一起，促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)的整體發(fā)展。

2.加強(qiáng)與東盟特別是越南在旅游項(xiàng)目開發(fā)、客源市場促銷、旅游線路開發(fā)等方面的合作，把中越邊境旅游和少數(shù)民族風(fēng)情游結(jié)合在一起。

3.加強(qiáng)與泛珠三角各省市的聯(lián)合。將環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的旅游資源優(yōu)勢與港澳及其他省市的資金、技術(shù)、市場、人才等優(yōu)勢形成互補(bǔ)聯(lián)合，資源共享，客源互流。

注釋：

①(日)德久球雄.環(huán)太平洋地區(qū)的國際觀光[M].7頁，京都.峨野書院，1995年版.

②(日)橋本和也、佐藤幸男.觀光與開發(fā)[M].169頁.京都，世界思想社，2003年版.

③廖國一.東興京族海洋文化資源開發(fā).西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)[J].2005，(1).

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〔責(zé)任編輯：李 妍〕