一、完全作偽的手法

3．仿。所謂“仿”，不是局限在某一派某一家的一件具體作品上，而是通過對其書畫風(fēng)格特點(diǎn)的熟悉和掌握，了解其創(chuàng)作規(guī)律和技法特點(diǎn)，運(yùn)用自己的理解力和想象力來重新布局，取原作大致形態(tài)來完成的作品。

北宋黃伯思的《東觀余論》中曾論述過關(guān)于“仿”的手法，大意是說，仿者見過真跡，仿其筆墨風(fēng)格特點(diǎn)，或仿寫古人字體，其實就是仿效其特征。由此可見，仿和摹、臨不僅是作偽的基本手段，同樣也是書畫愛好者學(xué)習(xí)前人書畫必須掌握的基本功。古代書畫家大都以臨、摹、仿制前人作品能以假亂真為榮，以顯示自己本領(lǐng)高超，有時書畫家在仿作上不署自己款識，而是署上名家款識，以作為炫耀自身書畫能力的一種游戲，因此也是鑒定書畫真?zhèn)螒?yīng)注意的問題。但“仿”與“臨”和“摹”有明顯區(qū)別，仿作不是生搬硬套地抄寫原作，所以較摹、臨本顯得更為靈活隨意一些，在仿作上，我們還可以見到仿者流露出的個性特點(diǎn)及用筆習(xí)性。仿作情況也較摹、臨更為復(fù)雜，占偽作的比例很高。仿作手法也可謂五花八門，仿制水平也有高下之分。因此說，仿作與造假騙人在意義上雷同。如果收藏者不了解某家某派的風(fēng)格特點(diǎn)，很容易被其所蒙騙。

例如，清代揚(yáng)州畫派華的兩件《桃花鴛鴦圖》，乍看十分相似，運(yùn)筆、用色、布局也很相近，但圖9是仿作，而圖10是真跡。經(jīng)過仔細(xì)觀察對比發(fā)現(xiàn)，兩者雖大同小異，但在細(xì)枝末節(jié)之處有所區(qū)別。圖9《桃花鴛鴦圖》是一件將圖10《桃花鴛鴦圖》布局作了改動，重新組合畫面，拼湊而成的一幅新作，應(yīng)屬仿制范疇之內(nèi)的作偽。

明代有仿作高手，名叫詹僖，他的書法仿元代趙孟，繪畫仿元四家吳鎮(zhèn)。由于此人相當(dāng)熟悉趙孟書法俊逸遒媚的風(fēng)格特點(diǎn)，他的仿作可以假亂真，一時蒙騙了許多人。而且他的幾件仿作流傳至近現(xiàn)代仍然被認(rèn)為是趙孟的真跡，直至20世紀(jì)末，北京故宮博物院劉九庵等幾位專家見到詹僖本款作品后，加以對照，才恍然大悟，隨后加以正名。詹僖仿吳鎮(zhèn)的墨竹畫，雖竹態(tài)看似有吳鎮(zhèn)之風(fēng)韻，但少有吳鎮(zhèn)畫墨竹的雄渾和大氣，顯得有些輕飄浮躁，缺少純樸的厚重感。

近代仿作高手張大千，具有深厚的書畫功底，他仿學(xué)明代徐渭，清代石濤、朱耷等人作品，幾可亂真，一時在行內(nèi)成為佳話。近些年來，張大千的仿作經(jīng)常出現(xiàn)在拍賣會上，為此蒙蔽了許多專家的慧眼，專家看走眼的情況時有發(fā)生，以至成為當(dāng)今鑒定張大千作品的一大難題。張大千畫技精湛、品格高尚，他仿作前人作品，是以一種敬仰古人的心態(tài)來學(xué)習(xí)古人技藝，并非有意作偽，更不為作偽騙財。這也是專家所一致公認(rèn)的。

例如，張大千所仿明代徐渭的《行書七言聯(lián)》，將徐渭豪爽大氣的氣韻發(fā)揮得淋漓盡致，但明顯露出張大千自家運(yùn)筆的輕浮之氣。由于徐渭擅長隸書，行書也有隸書味道，所以用筆深沉古拙。專家提醒，仔細(xì)觀察張大千仿徐渭書法作品，運(yùn)筆顯得輕浮有余、沉著不足。

仿作中還有另外一種情況是書畫作品上題寫仿某某人，如仿宋人，或仿元人等。這種情況在明代早期之前很少見到，但明代中期之后，這種現(xiàn)象較為常見，并且在社會上形成了一種時尚而蔚然成風(fēng)，以至發(fā)展到后來，每幅書畫必題寫上仿某大家，或某名家，再題上自己的名款，但其中情況也略有不同。因此了解這個由時代流行而形成的標(biāo)志現(xiàn)象，對鑒定真?zhèn)晤H有幫助。

例如，宋高宗趙構(gòu)曾仿過許多前人名跡，目前存世雖少見，但可確定為仿作。北京故宮博物院現(xiàn)存有趙構(gòu)仿李邕的書法作品，書后落有“李邕”的款字，而今專家確認(rèn)是趙構(gòu)的仿作。例如，明代吳門畫派沈周喜好收藏前人古書畫作品，又擅長模仿古人筆意，為此掌握了古人的書畫風(fēng)格特點(diǎn)，沈周早年作品上題寫有仿董源、巨然等字樣。另外還有一些小名家，甚至無名畫家，也時常在作品上題寫仿某某名家之作，但有些仿作者其實并未見過某名家的原作，而是道聽途說，只是了解到一些名家的風(fēng)格特點(diǎn)而已，隨意的書畫，再題上仿某名家之作，以示證明自己見過某名家真跡，目的是提高自己的身價和畫作價位，以求獲取更高的經(jīng)濟(jì)價值。

4．造。所謂“造”，即偽造。它是作偽者從未見過某家、某派的書畫作品，而是根據(jù)傳說，或相傳某人畫過什么，或某人擅長畫什么，而憑空偽造的。

在“造”的過程中，一般會借用摹、臨、仿的手法，或摹，或臨，或仿，來憑空偽造。“造”的形式，大致可分為兩種，一種是有本的“造”，所謂“有本”，多是偽造者熟悉被“造”書畫家的風(fēng)格特點(diǎn)，利用被“造”者的名氣，采用其書畫風(fēng)格特點(diǎn)而造假，目的是以出售而獲取經(jīng)濟(jì)利益。這種“造”也可稱為“熟造”。另外一種是無本的造，也是無根據(jù)的“造”，即從未見過某家某人的作品而生搬硬造，屬粗制濫造之例，被稱為“冒造”。

“熟造”，一般是造偽者生活時代距被造者相近，甚至親眼見過其本人作書作畫。例如，文葆光是文徵明五世孫，時常造文徵明的偽作，有作品傳世。清代揚(yáng)州八怪畫派，以孤傲不羈、狂放怪癖的書畫風(fēng)格一時統(tǒng)領(lǐng)畫壇，其中以鄭燮名氣最大。由此偽造鄭燮作品者居多，一時真?zhèn)坞y辨。山東人譚云龍，又稱“譚木匠”，由于曾為鄭燮裱畫，時常與鄭燮接觸，對其畫風(fēng)了如指掌，時常造鄭燮的偽作，可謂“假鄭燮“的高手。

總而言之，上述所舉之造法，盛行于明清兩代，多數(shù)出自于各地民間的書畫作坊，富有明顯的地方特色。例如，“蘇州造”、“湖南造”、“河南造”、“揚(yáng)州造”、“廣東造”、“江西造”、“北京造”、“上海造”等。這種造作一般水平極低，但不乏有水平高者。相對來說，鑒定這種畫作的真?zhèn)伪容^容易。

（1）蘇州造 明代萬歷至清乾隆年間，蘇州地區(qū)有一批專門從事制作假畫的人，并具備熟練的繪畫技能，其所造之畫作，被后人稱為“蘇州造”，俗稱“蘇州片”。蘇州有專諸巷和桃花塢成為蘇州造兩大集聚地。畫工們采用作坊形式，或線描、皴染、設(shè)色，或?qū)懣?、題跋、刻印，一條龍作業(yè)，各盡所能，既分工又合作。蘇州造的特點(diǎn)是采用絹本，青綠設(shè)色，山水畫門類居多，也有工筆、花卉、人物等，畫法工細(xì)，設(shè)色艷麗，大多偽造古代名家作品。例如，唐代的李思訓(xùn)、李昭道，宋代的趙伯駒、趙伯，明代的文徵明、仇英等。還有些畫作在尾跋上偽造南宋四大家，以及元四家、吳門畫派如趙孟、鮮于樞、沈周、文徵明、董其昌等名人的題跋。

蘇州造流傳范圍相當(dāng)廣泛，傳播年代久遠(yuǎn)，因此在畫史上有一定影響，國外博物館也有收藏。繪畫水平也有高下之分，水平高的蘇州造在近年來的國內(nèi)外拍賣會上也十分走俏，價格也較高。有些落古代大名家李思訓(xùn)、趙伯駒、張擇端、仇英等人款識的畫作，多是蘇州造。蘇州造的特點(diǎn)是缺少創(chuàng)造性，以工筆、青綠山水為主，設(shè)色火爆、艷麗，比較容易辨別真?zhèn)巍ＬK州造比較典型的佳作有唐代李思訓(xùn)的《海天落照圖卷》（絹本、工筆、青綠設(shè)色），南宋趙伯駒的《仙山樓閣圖卷》（絹本、絹本、工筆、青綠設(shè)色），明代張擇端的《清明上河圖》（絹本、工筆、設(shè)色）就有幾個版本的蘇州造，在國外博物館有收藏（圖11、12）。

（2）湖南造 清代康熙至道光年間，在湖南長沙地區(qū)有人偽造何紹基、左宗棠、齊白石等湖南當(dāng)?shù)貢嬅?、名人，以及一些冷名家的山水畫和明清?jié)烈人物的書法作品，被稱為“湖南造”，又稱“長沙貨”。

例如，仿造明代東林黨人和一些政治上被查禁而不宜署名的人的作品。這一類造作，一般所用紙、綾、絹本，質(zhì)地粗劣，顏色呈米黃色，或湖色，看上去陳舊、灰暗，蒙騙了一些仰慕先賢和名家但又毫無書畫鑒別常識的人。當(dāng)時有個叫甘半樵的湖南人，專門造長沙貨，去騙那些喜收藏書畫又不懂鑒賞的人。一年之內(nèi)，由長沙運(yùn)往攸縣兩次，共計一百多件。還有個叫劉松齋的人，開店賣湖南造，多達(dá)兩千多件。劉松齋專造清代石溪、朱耷、漸江、石濤等四僧的偽作，手法不高，但價格低廉，一時銷路很廣。劉松齋擅長制印，專制畫家印章、收藏家印章等，印泥質(zhì)量較差，很容易識別真?zhèn)巍?/p>

湖南造的畫法有類似現(xiàn)代的鋼筆速寫，筆道直細(xì)，特征明顯，書畫亦如此。例如，南京博物館所藏何吾騶的《松柏圖軸》，上海朵云軒所藏署鄒應(yīng)龍、周光年等人的作品。由于這些人都屬于被查禁的歷史上的政治人物，史傳上有記載，而其書畫作品卻無遺存，所以這類造作無從比較。因而一些沒有鑒別常識的人因好奇，而誤將偽造品作為真跡來收藏。這種魚目混珠的現(xiàn)象一直延續(xù)至今，當(dāng)今的書畫拍賣市場上仍有這種湖南造作品出現(xiàn)。

湖南造比較典型的有明代海瑞的《自書詩卷》（紙本），明代史可法的《行書卷》（紙本）（圖13、14），清代王夫之的《自書論詩稿軸》（紙本）。

（3）河南造 明末清初時期，河南開封地區(qū)有一批人專門從事偽造唐、宋、元時期的名家書法作品，“河南造”也稱開封貨，主要以偽造書法為主。如唐顏真卿、柳公權(quán)，北宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙構(gòu)，元代的趙孟、鮮于樞等人的書法。另外，還隨意偽造了一大批歷史上的節(jié)烈人士，像岳飛、文天祥、包拯、朱熹等人的書法作品。

河南造富有明顯地方特色。以手卷居多，也有部分立軸和掛屏。一般均用紙本，或用河南特產(chǎn)的棉紙，或用粉箋揉后染色，或用蠟光紙。紙類似粉箋，比較光滑，似有涂蠟的感覺。有的將字畫作舊，作舊的方法是把書法造好之后，用手揉搓出許多冰紋狀的皺折，看起來似乎很舊，以冒充年代較久的名家作品。這是河南造一個最為顯著的特點(diǎn)，較易辨別真?zhèn)?。書法運(yùn)筆特點(diǎn)，線條流暢，字體光滑，水平較差，作偽手段也欠高明，比較容易辨別。

河南造存世的有，北宋趙構(gòu)的《行書漢高帝求賢詔卷》（紙本），南宋朱熹的《行書自作讀道有感詩卷》（紙本），均屬河南造。

（4）北京造 “北京造”即“后門造”，又稱“后門倒”，是指北京景山后街地安門一帶，俗稱“后門”。專門偽造清代“臣”字款字畫，特點(diǎn)是畫面工整，多采用工筆設(shè)色手法，以絹本居多，也有紙本，題材廣泛，裝裱華麗，采用宮廷式裝潢，蔚然可觀。北京造比較典型的，如清代焦秉貞的《人物界畫圖軸》（紙本、工筆、設(shè)色）（圖15）、清代董邦達(dá)《山水圖軸》（絹本、設(shè)色）。

清代宮廷畫作一般很少被民間百姓所知所見，能見到宮廷繪畫的只有少數(shù)人。由于皇帝賞賜宮中太監(jiān)的畫作被太監(jiān)帶出宮外變賣給宮外人，溥杰等人也曾將宮中畫卷帶出宮外，以小幅的居多。北京造是以造這些宮廷畫作居多，此后，偽造的宮廷繪畫出現(xiàn)了。但這些偽造之作都有明顯漏洞，只要認(rèn)真識別，不難辨別真?zhèn)巍?/p>

“北京造”最為著名的應(yīng)是外籍畫家郎世寧的《圓明園觀圍圖》（長卷）。有兩個“北京造”高手，一個叫馬晉（1900—1970年），字伯逸，號湛如，北京人。初學(xué)金城，擅長畫馬，宗法郎世寧，也擅長花鳥，又工書印，還曾畫過毛主席像，在1997年的翰海書畫拍賣會上展出過。另一個高手，叫祁昆（1894—1940年），字景西，號井西居士。北京人，工山水，早期學(xué)王，畫工細(xì)山水，取法文徵明、唐寅，又精篆刻。兩人關(guān)系密切，經(jīng)常合作造郎世寧的偽畫，馬晉畫馬，祁昆畫山水。因二人家居地安門一帶，又都擅長刻印，為作偽提供了便利條件。據(jù)說，1941年汪精衛(wèi)為德國法西斯頭子希特勒過壽日，從南京派特使到北京，通過張政和（當(dāng)時北平市政府秘書長）請殷伯衡作一幅郎世寧的《百駿圖卷》，即由馬晉畫馬，祁昆補(bǔ)景，后有張照、董邦達(dá)、于敏中等眾臣的題跋，裝裱成巨卷獻(xiàn)給希特勒。

北京造在作偽時往往忽視鈐印的位置，毫無規(guī)律地胡亂鈐印，很容易露出破綻，使鑒賞者容易識破。北京造比較典型的要數(shù)郎世寧的《乾隆皇帝像》，絹本，裝裱華麗，技藝較拙劣，樹、馬畫得水平較差，比例明顯不對。北京造郎世寧的畫作一般都存在透視關(guān)系錯誤問題，很容易辨別真?zhèn)巍?/p>

（5）揚(yáng)州造 所謂“揚(yáng)州造”是指在揚(yáng)州地區(qū)有一批人專門作揚(yáng)州畫派風(fēng)格的偽作，其偽造品人稱“揚(yáng)州造”。比如造石濤、鄭燮的偽作。其所造假的書法，筆畫很獨(dú)特，一撇一捺有些像皮匠所用的刀，故被稱為“皮匠刀”。

例如，北京故宮博物院藏有一幅《花卉卷》（綾本），運(yùn)筆的特點(diǎn)是典型的“皮匠刀”，屬揚(yáng)州造的典型作品之一。

（6）廣東造 所謂“廣東造”是指清末至民國初年，廣東地區(qū)一些古董商人專門制造的偽作。廣東造的特點(diǎn)是以作宋人及宋以前名家的人物畫為主，元代作品較少見，而明代山水、人物、花鳥等門類較多見，也有明初院體畫作品。以絹本設(shè)色為主，手卷、冊頁較少見，立軸居多，其數(shù)量也遠(yuǎn)不如其他地區(qū)多。目前在廣東地區(qū)仍可以找到這類作品。廣東造比較典型的有清代石濤《山水軸》（紙本、設(shè)色）（圖16）。

（7）江西造 所謂“江西造”是指在江西地區(qū)一些人所偽造的一批作品。其影響不大，現(xiàn)存數(shù)量很少。所作多為清代羅牧的《山水圖》（紙本、墨筆），畫法比較簡單，用筆有元人氣韻。

（8）上海造 所謂“上海造”是指在上海地區(qū)的一些人，以現(xiàn)代復(fù)制方法偽造的作品。上海造出現(xiàn)的時間最晚，偽造也最為逼真，又不容易識別，不同于以上各地的冒造，其造假是有本的造，專門作書畫著錄書中所著錄過的晉、唐宋元的名人作品，明清的作品相對較少，水平很高。上海造的方法如同現(xiàn)代博物館的復(fù)制品，一幅畫同時復(fù)制出兩三件，因為造得水平較高，所以不容易分辨。然而一般收藏者從未見過原本，只知道作品曾有著錄，便以為此造作是原本而上當(dāng)受騙。上海造的特點(diǎn)是偽造品與真跡完全一樣，裝裱形制也毫無二致，收藏章的位置完全相同，有時甚至將真跡外面的簽條揭下來裱在所造的畫上，所以不太容易識別。其造假的工序，也類似現(xiàn)代博物館的復(fù)制品，采用流水作業(yè)的方法，有人摹畫，有人寫字，有人刻印，分工合作，搞出偽品。

例如，元代盛懋的《秋江待渡圖候》（紙本、墨色）即有兩件，其真跡現(xiàn)藏北京故宮博物院，上海造偽品已賣往國外。

“造”是書畫作偽中使用最為普遍的一種形式，其數(shù)量巨大，造假水平高低不等。不論是“熟造”，還是“冒造”，一般來說比較容易看出破綻。即使是像“上海造”這種猶如現(xiàn)代復(fù)制方法的造假，需要我們積累經(jīng)驗，掌握規(guī)律，仍可去偽存真。（未完待續(xù)）

（責(zé)編：唐陌楚）