西夏文錢是以黨項羌族文字為主體錢文的貨幣，它是我國貨幣文化中的一枝奇葩，它的鑄行開創(chuàng)了中國少數(shù)民族歷史鑄幣的先河，豐富了東方錢幣文化內(nèi)容。深入探討西夏文錢幣的相關(guān)問題，對研究西夏文字使用、書法藝術(shù)、貨幣制度以及破解西夏之謎等均具有非常重要的意義。

一、西夏文錢的種類及資料

迄今所見，西夏文錢有“福圣寶錢”、“大安寶錢”、“貞觀寶錢”、“人慶寶錢”、“正德寶錢”、“乾寶錢”、“天慶寶錢”共七種。

“福圣寶錢”鑄于西夏毅宗諒詐福圣承道年間（1053-1056年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯“福圣寶錢”。行書，旋讀，光背，小平錢。有闊字闊輪、狹字闊輪、狹字平背、細字、細字背廣廓、細字背狹穿、斜字、廣穿、狹穿、面圓穿、背錯范圓穿、背星紋等版式。一般錢徑2.3～2.5厘米，穿寬0.5～0.6厘米，廓厚0.06～0.1厘米，重3.5～5克。上個世紀80年代以來，在寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古中西部和陜西、青海北部偶有出土，存世極罕，通常出土僅見一兩枚，最多一次當為1987年內(nèi)蒙古烏審旗陶利窖藏出土過7枚。舊譜所錄大錢，因文字有誤，實屬臆造。

“大安寶錢”鑄于西夏惠宗秉常大安年間（1075-1085年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“大安寶錢”。行書，旋讀，光背，亦有背月紋、背豎紋、背直紋。小平錢。今見有背月紋樣錢、背月紋厚重型、背粗月紋、背細月紋、背上直紋、背左豎紋、正字、扁字大離廓、扁字、扁字“寶”離廓、斜字、斜字移范、細字細廓、狹字、昂“寶”、粗字昂“大”、俯字等版式版別。一般錢徑2.25～2.55厘米、穿寬0.5～0.7厘米，廓厚0.07～0.2厘米，重3～5.6克之間。近二十年來，在我國東起赤峰、通遼，西至內(nèi)蒙古額濟納旗，南達西安，北到吉林的一些地方偶有發(fā)現(xiàn)。在寥若晨星的西夏文錢中，當屬發(fā)現(xiàn)最早，存世較多的一種。舊譜所錄折二錢，因文字有誤，當屬偽品。

“貞觀寶錢”鑄于西夏崇宗乾順貞觀年間（1101-1113年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“貞觀寶錢”。楷書亦有行書，旋讀，光背。小平錢。有廣穿、狹輪平背、背闊輪、粗字、細字等版式。一般錢徑2.4～2.72厘米，重3.8～6.4克之間。近年來，在內(nèi)蒙古、寧夏和甘肅等地有出土。存世量當在十枚以上。

“正德寶錢”鑄于西夏崇宗乾順正德年間（1127-1134年）。銅質(zhì)，漢文直譯為“正德寶錢”?？瑫?，旋讀，光背，生坑，折二錢。1999年在寧夏靈武（西夏靈州故地）磁窯堡（西夏靈武古瓷窯遺址）出土的西夏窖藏錢幣中首次發(fā)現(xiàn)。此錢制作精美，文字清晰，銹色斑駁，紅綠銹間雜，西夏錢風范明顯，迄今僅見，當屬試鑄性質(zhì)，是西夏文錢第一大珍。

“人慶寶錢”鑄于西夏仁宗仁孝人慶年間（1144-1148年）。銅質(zhì)。漢文直譯為“人慶寶錢”?？瑫?，旋讀，光背，小平錢。是上個世紀90年代初期發(fā)現(xiàn)的新品，迄今僅見。寧夏地區(qū)出土。著錄于華光普《中國古錢目錄》1996年版。

“乾寶錢”鑄于西夏仁宗仁孝乾年間（1170-1193年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“乾寶錢”?？瑫?，旋讀，光背，小平錢。有離廓隔輪、離廓斜“寶”、輪廓狹字、接廓斜“寶”、粗字隔輪、細字隔輪等版式。一般錢徑2.1～2.4厘米，穿寬0.5～0.62厘米，廓厚0.1～0.2厘米，重3.6～6克之間。在寧夏、甘肅、陜北和內(nèi)蒙古地區(qū)偶有出土。存世量與“天慶寶錢”基本等同。此錢因制作精美而倍受泉界藏家的珍愛。

“天慶寶錢”鑄于西夏桓宗純天慶年間（1194-1206年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“天慶寶錢”?？瑫?，旋讀，光背，亦有背星紋，小平錢。有粗字、細字、背星紋、廣穿、廣穿隔輪、接廓連輪、天字離輪、狹穿、狹穿大樣、背上星紋等版式版別。一般錢徑2.3～2.45厘米，穿寬0.55～0.65厘米，厚0.12～0.16厘米，重3.7～5.5克之間。最早著錄于《古泉匯》一書。近年來，在寧夏、甘肅、陜北、內(nèi)蒙古中西部偶見出土。存世量較“福圣寶錢”多，比“大安寶錢”少。制作普遍精美。

二、西夏文錢的發(fā)現(xiàn)與解讀

西夏文錢的鑄行是以西夏文字的廣泛使用為前提的。西夏文字是黨項羌族用以記事的文字。據(jù)《宋史·夏國傳》記載，公元1036年（西夏廣運3年），元昊自制蕃書，命野利仁榮演譯之，成十二卷。字形體方正，類八分，而劃多重復，又若符篆，教國人用以記事。次年，元昊將新制蕃字定為國字，規(guī)定：西夏國內(nèi)官署行文一律要用西夏文，國內(nèi)通用語言要用西夏語言。并設立了蕃字、漢字兩院，漢習正、草，蕃兼篆、隸，漢文掌中國往來表奏，中書漢字，旁以國書并列；蕃書掌西蕃、回鶻、張掖、交河一切文字，并以新制國字，仍以各國蕃字副之。還建立學校，教蕃字，強力普及西夏語言文字，并鑄行了西夏文錢。西夏后期，統(tǒng)治者一改尚兵黷武的習慣。推行文治，重教興學、翻印漢典、崇尚儒學，廣泛吸納中原先進文化，使黨項人受到了漢文化的強力同化，公元1206年之后，西夏鑄幣放棄了自己的民族文字。大約到了明代中晚期，隨著黨項羌族的長期散居或與其他民族的融合，西夏文字就逐漸成為一種失落的文明，無人能識了。西夏文錢就更被人們所遺忘。

清嘉慶九年（1804年），有個名叫張澍的史學家在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了《涼州重修護國寺感應塔碑》，其碑銘文字有方塊字不能識，并附有漢譯碑銘，張澍根據(jù)其碑的漢文考釋碑上的不識文字為西夏文。嘉慶十年（公元1805年），金石學者劉青園在甘肅武威（西夏故地涼州）偶然得到了數(shù)甕西夏窖藏錢幣，其中發(fā)現(xiàn)了類“梵字錢”，當時無人能識其字，更不知其為哪國錢幣。劉青園遂拿自己新發(fā)現(xiàn)的類“梵字”古錢與張澍發(fā)現(xiàn)的碑文對照，發(fā)現(xiàn)這種錢文與碑銘西夏文相同，才確定為西夏文錢，但仍不能釋讀。嘉慶二十四年（1819年），初尚齡著《吉金所見錄》中將西夏文錢稱為“西夏梵字錢”。此后，李佐賢在《古泉匯》中則著錄為“西夏梵書錢”。直到公元1914年，著名學者羅福萇先生在《西夏國書略說》中，將所收錄的四種西夏文錢正式釋讀為“福圣寶錢”、“大安寶錢”、“乾寶錢”、“天慶寶錢”，自此，西夏文錢之謎才被揭開。1937年“貞觀寶錢”在北京首次面世。1940年泉家趙權(quán)之在《泉幣》第三期撰文作了介紹。上個世紀90年代，又在寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)了“人慶寶錢”，收錄于華光普《中國古錢目錄》。1999年，易凱峰在寧夏靈武磁窯堡出土的西夏窖藏錢幣中發(fā)現(xiàn)了一枚西夏文新品，不能識讀，后經(jīng)筆者和易凱峰一道將此錢與羅福成著《西夏官印考》一書中西夏官印背刻銘文對照，發(fā)現(xiàn)其文與西夏文“正德”二字完全相符，方釋錢文為“正德寶錢”?，F(xiàn)轉(zhuǎn)白揚先生收藏。2005年10月4日，在中央電視臺二套《鑒寶》節(jié)目上，經(jīng)中國社科院西夏研究所專家白冰先生親自鑒賞，確認“正德”無疑，并初步估價為20萬元。此錢的發(fā)現(xiàn)與釋讀，進一步印證了漢文“正德元寶”小平錢確屬西夏錢幣。

三、對西夏文錢的幾點認識

由于元代修史時，只修了宋史、遼史、金史，唯沒有修西夏史。歷史上未能給我們留下一部完整的西夏史，造成西夏文獻史料的缺乏。今天我們研究西夏錢幣、西夏貨幣制度等，也只能從邊緣史書中見到零七八碎、只言片語的與西夏錢幣有關(guān)的史料。

現(xiàn)在，西夏文錢給我們留下的是以下幾點基本認識：

一是鑄造時間只能推定。鑒于文獻缺乏，其鑄行情況時至今天已經(jīng)難知其詳，只得和西夏漢文錢一樣，按照更改年號的期限來籠統(tǒng)地推定其鑄造時限。

二是西夏文錢的鑄行早于西夏漢文錢，“福圣寶錢”的鑄造時限是1053-1056年間，而最早的漢文“大安寶錢”鑄造時限是1075-1085年間。

三是西夏文錢是在西夏統(tǒng)治集團倡導強化蕃儀的政治背景下產(chǎn)生的。是西夏統(tǒng)治者企圖以蕃儀抗中國的具體反映，是獨立政權(quán)和獨有文化的象征，正如李元昊所言“一朝之興，必有一朝之制”。出于政治和經(jīng)濟的需要，西夏王朝鑄行了西夏文錢。

四是以民族文字作主體錢文是黨項羌族的獨創(chuàng)。西夏文錢承襲了唐宋錢制稱謂和方孔圓錢形制，并均以年號命名錢文，這和同時期的遼金錢相比，有本質(zhì)的區(qū)別，遼、金兩朝雖然也曾鑄造了以自己民族文字為錢文的貨幣，但均屬非年號錢。它的鑄行為后來元朝鑄行八思巴文錢、清朝鑄行滿文天命錢開辟了先例，這是黨項羌族對貨幣史的一大貢獻。

五是錢文書法有行書、楷書兩種。福圣、大安錢采用行書，貞觀錢文有楷書亦有行書，其余西夏文錢幣采用楷書，這大概和北宋鑄幣后來放棄采用漢文草書的道理一樣。由于西夏早期采用行書所鑄錢文錢模糊不清，有的甚至漶滅，為了便于翻鑄操作或提高錢幣質(zhì)量，西夏后來總結(jié)了經(jīng)驗，將西夏文錢上的錢文完全改用了楷書，所得錢幣文字清晰、莊重。

西夏后期鑄幣質(zhì)量好于早期鑄幣，證實西夏鑄幣水平在逐漸提高。較遼錢制作要好，但遠不如宋金錢精好，鑄幣質(zhì)量不夠穩(wěn)定，有流銅、移范、輪廓不打磨現(xiàn)象。這些突出特征成為鑒定西夏文錢的要領(lǐng)所在。

（責編：丁丑）