提要：本文概要介紹了2006年8月21－26日在倫敦召開的第21屆世界拜占庭大會的基本情況及東西方拜占庭學(xué)者們在大會上所展示的主要研究成果，以及近年來世界拜占庭學(xué)者所關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

關(guān)鍵詞：第21屆世界拜占庭大會 拜占庭研究

2006年8月21－26日，第21屆世界拜占庭研討會在倫敦大學(xué)的教育研究所召開。世界拜占庭學(xué)會會長，德國科隆大學(xué)教授彼得#8226;施瑞納（Peter Schreiner）先生，本屆大會組委會主任、英國伯明翰大學(xué)教授安東尼#8226;布里爾（Anthony Bryer）先生和牛津大學(xué)?？巳貙W(xué)院教授伊麗莎白#8226;杰弗里斯（Elizabeth Jeffreys）女士主持了大會。倫敦大學(xué)國王學(xué)院教授朱迪絲#8226;海琳（Judith Herrin）女士做了《展示拜占庭研究》的主題發(fā)言。

圍繞著“展示”（display）這一主題，本次大會的專題論文和學(xué)術(shù)報(bào)告分為8個(gè)專題，1、帝國；2、工作與時(shí)日；3、社會結(jié)構(gòu)；4、話語；5、文獻(xiàn)；6、正教；7、對拜占庭的展示；8、過去的將來。具體地說，所謂“工作與時(shí)日”，是借用古希臘的語匯，實(shí)際上是專門為拜占庭考古學(xué)發(fā)掘和研究設(shè)計(jì)的一個(gè)重要板塊，主要介紹拜占庭考古學(xué)、印章學(xué)、碑銘學(xué)研究的重要成果。所謂 “話語”，是借用了后現(xiàn)代主義的語匯，展示近年來學(xué)者們在拜占庭文獻(xiàn)史方面的研究成果，重點(diǎn)在于剖析原作者的精神世界和文字表達(dá)特點(diǎn)。“文獻(xiàn)”則指對中世紀(jì)拜占庭文獻(xiàn)的研究，包括版本鑒定、新手稿的發(fā)現(xiàn)與鑒定、史料的翻譯和批判等。 “對拜占庭的展示”這一板塊，則是完全圍繞拜占庭專業(yè)的圖書館和博物館工作而設(shè)立的。這次大會的參會者中，不僅有來自各大學(xué)、研究所的專業(yè)學(xué)者和教師、碩士與博士研究生，也有來自圖書館、博物館的拜占庭學(xué)者。閉幕式的主題是“過去的將來”。著名英國拜占庭藝術(shù)史教授羅賓#8226;科麥克（Robin Cormack）的發(fā)言“有將來嗎？”（Is there a future ?）為這次大會的成功劃了一個(gè)圓滿的句號。

大會日程分3種方式展開，一是大會發(fā)言（plenary），由一些知名學(xué)者圍繞上述7個(gè)專題進(jìn)行學(xué)術(shù)性、理論性比較強(qiáng)的主題發(fā)言，每專題的發(fā)言之后是一位資深評論者的主題評論和大會討論；二是主題發(fā)言（panels），按照主題板塊進(jìn)行小組發(fā)言和討論，每天進(jìn)行2至4個(gè)單元，在8個(gè)分會場同時(shí)開始；三是自由論壇（communication），由各地學(xué)者結(jié)合自己的研究特色做主題發(fā)言，并與參會者討論。這一部分的討論涉及了大會主題沒有直接涉及的方方面面，或一些“邊緣”性的問題。

注冊參與大會的有來自亞洲、歐洲和美洲、大洋洲幾十個(gè)國家的學(xué)者1100余人，向大會提交論文并在各類會場發(fā)言的學(xué)者有750余人。其中年齡最大的超過80歲，年齡最小的不到30歲(多是在讀的碩士和博士生)。大會的論文摘要和主要內(nèi)容介紹編了3本厚重的文集，達(dá)1200頁之多。會議期間，從事古典學(xué)和拜占庭學(xué)出版的書商們舉行了拜占庭研究書展，以最優(yōu)惠的價(jià)格吸引學(xué)者們選購拜占庭和東地中海研究的學(xué)術(shù)新作；歐洲各地古典學(xué)和拜占庭學(xué)研究的專業(yè)圖書館和博物館也同時(shí)展出部分珍貴拜占庭文物和手稿；其間，大會還組織了兩場拜占庭音樂會。

這次大會與以往會議的不同之處是在8月22日的大會上推出了一批新人，即以“年青的拜占庭學(xué)者”作大會發(fā)言的集體主持人，美國著名拜占庭學(xué)者伊爾#8226;謝夫琴柯（Ihor #352;ev#269;enko）的總結(jié)性書面發(fā)言“老一代拜占庭學(xué)者與今日拜占庭研究的地位”，對年青一代的拜占庭學(xué)者提出了殷切的希望，激勵(lì)年青學(xué)人堅(jiān)定其專業(yè)志向。 但老一代拜占庭學(xué)者卻并不都認(rèn)為從事拜占庭的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該把青年與老年分為兩個(gè)營壘。牛津大學(xué)凱伯學(xué)院院長阿芙利爾#8226;卡麥?。ˋveril Cameron）教授認(rèn)為，老一代學(xué)者們并不落后于時(shí)代，他們?nèi)匀豢梢詫Π菡纪パ芯孔龀鲐暙I(xiàn)，仍然有自己的話語權(quán)。當(dāng)然，對于拜占庭領(lǐng)域的新秀，老一輩應(yīng)該給予充分的關(guān)心和幫助，使其盡快成才。

下面，擇要介紹幾個(gè)較前沿和帶有普遍意義的專題討論情況。

首先，拜占庭的學(xué)者已經(jīng)把研究領(lǐng)域擴(kuò)展到整個(gè)歐亞大陸的中端，而不只是拜占庭帝國本身，如下列選題所反映的：“挑戰(zhàn)世界帝國觀念的塞爾維亞”、“拜占庭帝國皇權(quán)理論”、“拜占庭所屬亞美尼亞”、“拜占庭生活中的亞美尼亞因素”、“拜占庭史料中的西方商人”、“晚期古典世界的權(quán)力角逐”、“伊朗和拜占庭：6－7世紀(jì)的國際斗爭表象和王室認(rèn)同”、“拜占庭對西方的向往：思想和觀念”、“10世紀(jì)末期到13世紀(jì)早期拜占庭的崇尚西方理念”、“巴列奧洛格統(tǒng)治時(shí)期拜占庭的土耳其人”等等。

在“帝國結(jié)構(gòu)”研究領(lǐng)域，學(xué)者們研究了東西交通問題，提出了陸運(yùn)和海運(yùn)中的交通工具因素和氣候因素，探討了拜占庭海軍在運(yùn)輸方面的重要作用，特別是對于馬匹的運(yùn)輸做了詳細(xì)的描繪。從而揭示出，在中世紀(jì)的戰(zhàn)爭中，雖然海軍經(jīng)常用于戰(zhàn)斗，但最關(guān)鍵的具有決定性的戰(zhàn)斗還是陣地戰(zhàn)，海軍起到的主要是輔助性的運(yùn)輸隊(duì)作用。同時(shí)，還有學(xué)者根據(jù)史料和考古學(xué)的數(shù)據(jù)考察了十字軍在其東征途中如何穿越巴爾干半島，描述了中世紀(jì)時(shí)期溝通拜占庭與西方的重要交通線路。此外，學(xué)者們對拜占庭的修道院、城市、鄉(xiāng)村和人民的生活、軍隊(duì)的特點(diǎn)也進(jìn)行了深入細(xì)致的描述和研究。

牛津大學(xué)著名考古學(xué)家瑪利亞#8226;芒戈（Marlia Mango）女士，在關(guān)于“工作與時(shí)日”的主題發(fā)言，呼吁與會人士關(guān)注對早期拜占庭考古遺址的發(fā)掘和研究。她回顧了第20屆拜占庭大會以來拜占庭考古學(xué)的成就，特別提到了不列顛島薩頓胡（Sutton Hoo）地方發(fā)現(xiàn)的盎格魯人古代宮殿和墓葬遺址。通過對這次考古發(fā)掘的遺物進(jìn)行深入的分析研究，說明了羅馬文明在西方的衰落和拜占庭手工藝產(chǎn)品和中國絲綢在當(dāng)?shù)貜V泛傳播的事實(shí)。她強(qiáng)調(diào)，拜占庭在西羅馬衰亡時(shí)期仍然處于地中海經(jīng)濟(jì)繁榮的中心，地中海交通也仍然十分發(fā)達(dá)，東西方商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系并沒有中斷。她特別有感于當(dāng)代許多國家和研究機(jī)構(gòu)對于考古發(fā)掘沒有給予應(yīng)有的重視，時(shí)間、金錢和政策上的支持都十分有限，而恰恰是這種考古工作，是研究和考證一些古代典籍記載的重要依據(jù)。因此，她提出加強(qiáng)進(jìn)行早期拜占庭考古發(fā)掘工作的呼吁。她向大會提交的第二篇發(fā)言是牛津大學(xué)考古隊(duì)在小亞細(xì)亞和敘利亞近幾年的發(fā)掘工作的總結(jié)報(bào)告。事實(shí)上，小亞細(xì)亞，特別是敘利亞，是拜占庭早期考古研究的重要地域，但由于現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)亂，考古學(xué)者（特別是英國一些高?？脊畔档膸熒╇m然每年一度堅(jiān)持出隊(duì)，但艱難的外部環(huán)境，加之近千年來近東屢遭戰(zhàn)火峰煙，很多遺址已經(jīng)很難追尋其原來蹤跡，考古發(fā)掘工作很難有更好的進(jìn)展。這引起考古學(xué)者們的擔(dān)憂，從而也引起人們更多的關(guān)注。

會議中對于東正教的組織、結(jié)構(gòu)和神學(xué)特點(diǎn)也進(jìn)行了深入的探討，特別注意到帝國政權(quán)與東正教會的關(guān)系，提出了“宗教控制”和“信仰控制”的觀念。相關(guān)的論文有：“狄奧多拉皇后：‘異端’的庇護(hù)者”；“14－17世紀(jì)拜占庭和斯拉夫教會法中有關(guān)禁止與拉丁人交往的禁令”；“信仰控制還是排斥異己？政治派與斯圖迪烏的狄奧多爾”；“政治派、正教和政治理論，特魯蘭會議（691－692年）”；“鮑格米勒派在挑戰(zhàn)正教拜占庭時(shí)表現(xiàn)出的權(quán)威”；“拜占庭對于民眾思想的審查和控制”等。于是，人們圍繞著信仰是否能夠控制，拜占庭的所謂信仰控制是否成功等問題，展開了激烈的討論。其中，反對宗教控制與信仰控制理論者大有人在。但相關(guān)的發(fā)言人也有自己的理由說明國家和教會的控制政策，但“控制”的成功與否卻是另一個(gè)話題。至少，人們達(dá)成的共識是，無論信仰控制還是思想控制，都是統(tǒng)治者的一廂情愿，事實(shí)上很難真正獲得完全成功。

結(jié)合當(dāng)代電子技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息不斷“爆炸”的現(xiàn)實(shí)，拜占庭學(xué)者們也在積極思考如何有效地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和電腦從事拜占庭研究和教學(xué)的問題。其中，以倫敦大學(xué)拜占庭人物資料數(shù)據(jù)庫軟件開發(fā)小組組長邁克爾#8226;杰弗里斯的報(bào)告最為引人注目。與他所做的報(bào)告相關(guān)的題目有：“網(wǎng)絡(luò)人文科學(xué)電子數(shù)據(jù)的存儲和處理及顯示：目前的狀況與將來的趨勢”、“拜占庭文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)庫：案例研究”、“數(shù)碼資料的長期存儲：從英國的藝術(shù)和人文研究數(shù)據(jù)庫所見”等。

通過參加這次世界拜占庭大會，筆者感到最受啟發(fā)的有以下4點(diǎn)：

1、拜占庭學(xué)科在發(fā)展，老中青3代學(xué)者都付出了艱辛的勞動(dòng)。誠如英國北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學(xué)瑪格利特#8226;馬利特（Margaret Mullett）女士所強(qiáng)調(diào)，近半個(gè)世紀(jì)以來，在西方各高校和研究中心，已經(jīng)培養(yǎng)出了一大批新的、年青的拜占庭學(xué)者。他們多獲得了博士學(xué)位，掌握了多門語言，在多所高校從事博士后研究，有過豐富的研究和教學(xué)經(jīng)歷，對拜占庭的基礎(chǔ)理論、基本史料和基本研究方法有較好的把握，形成了老中青相繼相承的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。即使在今日世界經(jīng)濟(jì)日益一體化、市場經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益的追求在很多國家的政策取向方面都多少占有相當(dāng)優(yōu)勢的大環(huán)境下，拜占庭研究并沒有萎縮。新的史料、史遺不斷被發(fā)現(xiàn)，新的理論和新的方法日益滲透于拜占庭研究的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，許多未開發(fā)的領(lǐng)域還在那里向各個(gè)年齡段的學(xué)者們“招手”。拜占庭研究大有可為。

2、研究領(lǐng)域在不斷拓展，學(xué)者們不但研究拜占庭歷史本身，而且注意到拜占庭在整個(gè)歐亞大陸上的地位和所有歐亞民族的交往及融合。在大會的發(fā)言和文章、講稿中越來越多地出現(xiàn)“歐亞大陸”這一術(shù)語。在這一宏觀的視野內(nèi)，中亞地區(qū)民族，特別是草原民族在歐亞大陸文明發(fā)展史上的地位和作用越來越被人們所關(guān)注，草原民族的史料也越來越成為學(xué)者們所致力于研究的特別目標(biāo)?，F(xiàn)在已經(jīng)有相當(dāng)一大批人著手于突厥語史料、古敘利亞語史料、阿拉伯語史料、波斯語史料、蒙古及俄羅斯等史料的發(fā)掘和研究工作；近東和中亞地區(qū)的新的考古成果也越來越受到學(xué)者們的重視，各種研究在深入進(jìn)行。許多西方學(xué)者開始呼吁中國學(xué)者參與這種史料研究的過程，特別是中國古人對于拜占庭和中亞民族的記載，他們迫切希望有機(jī)會與中國學(xué)者合作。相比而言，中國學(xué)者在這方面的回應(yīng)卻不是那么強(qiáng)烈，這的確應(yīng)該引起我們的深思。

3、研究方法在不斷更新，電子技術(shù)越來越多地應(yīng)用于拜占庭研究和檢索。除了已經(jīng)被廣大學(xué)者所重視的美國Fordham中世紀(jì)研究網(wǎng)站和頓巴登橡樹園拜占庭網(wǎng)站、英國拜占庭研究促進(jìn)會網(wǎng)站和澳大利亞、德國、法國等著名拜占庭研究大國的各類網(wǎng)站之外，由英國皇家學(xué)院投資從事的拜占庭人物數(shù)據(jù)庫軟件的研制和整理也已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某晒?，學(xué)者們現(xiàn)在完全可以通過這些鏈接獲得拜占庭和中世紀(jì)研究的最基礎(chǔ)資料信息。此外，這次大會也反映出，拜占庭學(xué)界多數(shù)中青年學(xué)者已經(jīng)很好地掌握了電腦技術(shù)。同上次拜占庭大會一樣，學(xué)者們都能夠結(jié)合自己所搜集的考古資料和圖片資料在大大小小的會議室展示自己的理論研究成果，同時(shí)演示自己已經(jīng)準(zhǔn)備好的各方面證據(jù)。有趣的是，以往傳統(tǒng)的幻燈演示在這次大會上幾乎完全改成了電子版的演示。

4、研究者不斷向自己提出更高的要求。大會的結(jié)束語：“我們有未來嗎？”反映了與會者的期待。這是第8個(gè)專題的核心。在這一專題中，學(xué)者們結(jié)合已經(jīng)取得的各方面成果，列舉了目前還沒有人涉及，但卻完全有必要進(jìn)行深入研究的重要課題；也揭示了目前來說還沒有涉及到，但必然要涉及到的領(lǐng)域，闡述了從事這些領(lǐng)域研究的重要意義。因此，結(jié)語的潛意識層次是：作為西方文明的重要淵源、東西方文明的重要交匯處、世界幾大宗教沖突和斗爭的前沿陣地，拜占庭研究已經(jīng)有了發(fā)展，現(xiàn)在仍然在發(fā)展，它應(yīng)該有，也必然會有光明的未來。

[作者徐家玲，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 130024]

（責(zé)任編輯：趙軼峰）