北京東岳廟位于朝陽門外。建于元延祐六年(1319)，后經(jīng)元、明、清三代不斷擴(kuò)建、修繕，成為道教正一派在華北地區(qū)最大的廟宇。東岳廟歷史上就是京都百姓民俗文化活動的中心，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的繁榮進(jìn)步，具有濃郁民俗特色的東岳廟民俗文化活動自明、清以來得到普遍的發(fā)展。其中趕廟會已成為京都百姓精神文化生活中不可缺少的重要內(nèi)容，老北京許多的民間習(xí)俗大都與此相關(guān)。東岳廟1997年被市政府辟為“北京民俗博物館”以來，立足民俗文化的宣傳與弘揚，積極探索傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新思路；圍繞中心工作，努力尋求弘揚民俗傳統(tǒng)文化與服務(wù)和諧社會建設(shè)的結(jié)合點，在多方面取得積極成果。民俗文化的研究中心、展示中心和活動中心的職能定位已基本形成。

東岳廟的創(chuàng)建與保護(hù)

位于山東境內(nèi)的泰山又稱岱岳、岱宗、太山、太岳，有史以來被視為中國第一圣山，相傳泰山神東岳大帝是幽冥界的最高主宰。元延祐年間，元成宗封張道陵之三十八世孫張留孫為玄教大宗師后，其有感于大都沒有祭祀東岳大帝的東岳廟，便籌資在齊化門(朝陽門)外置地準(zhǔn)備興建。但未及開工，張留孫即去世。其弟子吳全節(jié)繼承師志繼續(xù)推動建廟事宜。最終在元至治二年正式開工建設(shè)，第二年(1323)落成，被朝廷賜名為“東岳仁圣宮”。

創(chuàng)建伊始，這里就香火鼎盛，經(jīng)久不衰。但在元末的戰(zhàn)亂中，廟宇遭到嚴(yán)重毀壞。到了明代，玄教并人道教正一派，東岳仁圣宮改名為“東岳廟”。幾個世紀(jì)以來，東岳廟在戰(zhàn)亂、天災(zāi)中幾經(jīng)毀壞，香火也日益衰敗。

建國以后，東岳廟在黨和政府的關(guān)心下得到妥善的保護(hù)，1957年被列為北京市第一批古建文物保護(hù)單位，1996年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位，1997年市政府將東岳廟辟為北京民俗博物館，朝陽區(qū)政府先后投資2000余萬元對東岳廟進(jìn)行多次古建修繕，1999年正式對社會開放。

元明清古建風(fēng)格的完美結(jié)合

東岳廟占地面積約71畝，殿宇堂廡376間，整座建筑群由中路正院和東、西廊院三部分組成，布局嚴(yán)整，恢弘壯美，完美體現(xiàn)了元、明、清三代古建風(fēng)格。目前對外開放的是中路正院，琉璃牌樓、廟門(現(xiàn)已拆除)、洞門牌樓、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿在南北中軸線上依次排列，其他建筑對稱、規(guī)整地分布兩側(cè)，非常巧妙地利用牌樓和門的設(shè)置變化，形成相對獨立又相互連通的六進(jìn)院落。

第一進(jìn)院落，琉璃牌樓。琉璃牌樓現(xiàn)位于大街的南側(cè)，與廟門隔街相望，南北兩面各有一塊石匾，北面書“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，意為皇圖永固，國運綿延。

第二進(jìn)院落，洞門牌樓、鐘鼓樓。進(jìn)了廟門，迎面是一座木制的洞門牌樓，即欞星門。欞星門左右各有一座旁門，為香客、道士進(jìn)出通行用。一般的廟宇都是鐘樓在東、鼓樓在西，而東岳廟正好相反。第三進(jìn)院落，瞻岱門，東西太尉殿。過欞星門，迎面殿堂式大門的建筑就是瞻岱門。院子兩側(cè)是東西太尉殿，供奉東岳大帝手下的太尉。

第四進(jìn)院落，岱宗寶殿、育德殿、御碑樓、七十六司廊廡等。過瞻岱門后，一條高近一米、長約60米的甬路直通東岳廟主殿——岱宗寶殿。兩側(cè)東西環(huán)廊回廡，連檐通脊，肅穆威嚴(yán)，合圍于瞻岱門兩側(cè)。

第五進(jìn)院落，東西太子殿、浴堂。東太子殿供奉的是東岳大帝的長子和四子，西太子殿供奉的是次子和五子。東西太子殿的兩邊是東西浴堂，從前里面各擺放一大石盆，相傳盆里的水能治眼疾，據(jù)說還非常靈驗。

第六進(jìn)院落，后罩樓。后罩樓與前殿相比，建筑布局趨于纖巧秀麗，別有一番境界。一層正中間供奉的是碧霞元君，子孫娘娘、催生娘娘等眾神分列左右。

享譽民間的“三多”與“四絕”

去過東岳廟的人都知道，來到這里的突出感覺就是“三多”。

第一，神像多。神像最多時達(dá)三千余尊，所以在民間有“東岳廟的神像數(shù)不清”之說。東岳廟供奉的神祗可分為三類：一是幽冥界的最高主宰東岳大帝，二是相傳主掌人間善惡禍福、因果報應(yīng)的“地府判官”七十六司，三是民間俗神。相傳這三千多位神管什么的都有，所以這里香火鼎盛，經(jīng)久不衰，來此進(jìn)香的人們絡(luò)繹不絕。

第二，楹聯(lián)匾額多?，F(xiàn)在大部分殿堂前的楹聯(lián)匾額都已恢復(fù)，其內(nèi)容集中反映了中國傳統(tǒng)倫理道德觀念。它們或言簡意賅，發(fā)人深?。换蛏钊霚\出，雅俗共賞；或意蘊悠長。蘊含哲理，體現(xiàn)了東岳廟的信奉宗旨和老百姓懲惡揚善的精神寄托。其中比較有代表性的懸掛于瞻岱門兩側(cè)：“陽世奸雄，違天害理皆由己；陰司報應(yīng)，古往今來放過誰”。字字?jǐn)S地有聲，令人砰然心動。

第三，碑刻多。歷史上東岳廟碑石數(shù)量首冠京城，各院落內(nèi)都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很規(guī)整，根據(jù)有關(guān)資料記載，廟內(nèi)石碑多達(dá)160余通。其中多為歷朝修建東岳廟碑記和民間善會石碑。從時間上來看，最早的碑刻是元天歷二年(1329)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，最晚的是民國三十一年(1942年)立于新魯班殿前的魯班會碑。其中以清康熙、乾隆年間的碑刻數(shù)目最多。

除了上述“三多”之外，東岳廟的碑刻還有“四絕”。老北京有句順口溜：“機(jī)靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，說的就是東岳廟里的四塊石碑。

“機(jī)靈鬼兒”說的是東碑林《重建東岳廟金燈碑記》碑座兩側(cè)雕刻的那倆小道童，不管你站在什么位置，他們都會對你面露微笑，還有個傳說在京城老百姓中流傳甚廣：碑座上雕刻的這倆小道童年久通靈，時常在晚上提著燈籠出廟玩耍，有時還在小攤兒上賒糖果吃，可欠賬總也不還。攤主不甘賠本兒，便尾隨其后欲尋其父母討債。不料倆道童進(jìn)了廟門后便不見了蹤影，逢人打聽，均告不知。直到第二天到廟里來找，才在碑座上發(fā)現(xiàn)了這兩個憨態(tài)可鞠的小家伙。于是將其燈籠用紙糊上、用線捆住一只腳，此后再沒人在廟外見過這對小道童。

“透亮碑兒”指的是西碑林炳靈公殿前的那通石碑，題名《白紙圣會碑記》。裱褙首雕有兩條蟠龍。雕匠采用透雕手法，貼龍身鏤刻出6個孔，使之更具立體感，人們透過碑孔還可看到站在碑后之人，因此而得名。

“小金豆子”是鋪在岱宗寶殿月臺西側(cè)的一塊青白條石，上面鑲嵌著一粒粒豆?fàn)畲笮〉慕瘘c，在陽光照射下閃閃發(fā)光，有些人誤以為是金子，爭相摳取，結(jié)果均無功而返。其實這些陽光照射下的小亮點兒，不過是些自然形成的銅礦脈點罷了。

“不吃虧兒”說的也是石碑座上的故事?？袒氖且蝗侯B皮的小猴子，想偷蜜吃，結(jié)果被蟄得抱頭鼠竄、狼狽而逃。故事雖說簡單，但小猴子們個個被刻化得神態(tài)逼真、形象可愛?？上У氖牵@座石碑至今還未找到。

具有濃郁民俗特色的廟會活動

元朝在北京建都后，廣建寺廟，民間廟會興起。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，到了明清兩代民間廟會活動得到廣泛普及，當(dāng)時的京城內(nèi)外幾乎月月都有廟會，趕廟會成為平民百姓精神文化生活中不可缺少的重要內(nèi)容，而規(guī)模較大、對平民百姓最具吸引力的還是朝陽門外的東岳廟廟會。出于對東岳大帝的敬畏，京城百姓中曾流傳這么句老話，“活著不去東岳廟，死了沒著落兒”。

相傳農(nóng)歷三月二十八日東岳大帝誕辰，歷代帝王對此非常重視，都要舉行盛大的祭祀活動，派遣官員到東岳廟降香，再有東岳廟正好位于京城通往大運河的交通要道，因此這里商賈云集、店鋪林立、交易旺盛，還聚集了不少來自各地的文人墨客，市場經(jīng)濟(jì)的繁榮更是促進(jìn)了東岳廟香火的經(jīng)久不衰和民間廟會活動的發(fā)展。

早年間的東岳廟廟會除要舉行東岳大帝出巡的盛大慶典之外，最引人注目的要屬那些身著艷服、旌旗招展、鑼鼓喧天、載歌載舞的香會了。再加上廟會期間，廟內(nèi)和廟外街道兩廂一溜排開的店鋪攤點，賣各類小吃的、地攤雜耍的、搭棚說書的、沿街賣藝的……，給來此降香祈福的各界香客帶來應(yīng)接不暇的樂趣。

歷史悠久的廟會習(xí)俗

由于北京東岳廟創(chuàng)建歷史悠久，供奉的神靈眾多、民俗文化底蘊深厚，傳統(tǒng)而與眾不同的廟會習(xí)俗日漸形成。

“搶燒頭香”。按老北京的春節(jié)習(xí)俗，大年正月初一子時一過，就得到東岳廟燒香祭祖。清晨廟門還未開。前來進(jìn)香的各界香客早已是人聲鼎沸、擁擠不堪。廟門一開，人們便如決堤的洪水涌向各殿，搶燒“頭柱香”。傳說稍有遲緩，東岳大帝登山而去，祈禱就不靈驗了。

“浴盆洗目”。東岳廟中路后院的東、西浴堂內(nèi)各有一大石盆，相傳是大帝和帝后所用之浴盆。據(jù)說凡有眼疾的人，用盆中之水一洗就好，非常靈驗。

“摸銅騾”。在東岳廟后罩樓文昌殿有一銅騾，相貌為驢面、騾身、馬耳、牛蹄，相傳是文昌帝君的坐騎。民間傳說如果哪不舒服，先摸自己病體，再摸銅騾相同部位，便能感應(yīng)神通，病體不治自愈。

“打金錢眼”。早年間，在東岳廟育德殿內(nèi)東岳大帝和帝后的神像前懸掛著一枚大銅錢，相傳如能用錢幣投進(jìn)大銅錢眼兒，就能得子多福，于是凡經(jīng)過此處的人們都競相投擲。民國年間，阜財神殿的財神像前也曾掛過類似的大銅錢，中間還懸一金鐘，投中有聲。后來因投的人太多，廟里住持怕砸壞神像、驚擾神靈，先后都給撤了下來。

……

東岳廟廟會的上述習(xí)俗，雖說還沒有從檔案史料中對史實進(jìn)行過考證，但卻從多方面反映出老百姓對國泰民安、和諧社會、生活奔小康的美好愿望。

今年逛東岳廟會看什么

據(jù)博物館的李萍書記介紹，為滿足老百姓民俗文化生活的客觀需求，今年的春節(jié)廟會活動將圍繞傳承民間優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、服務(wù)和諧社會建設(shè)這個主題。在形式和內(nèi)容方面還將有所突破和創(chuàng)新。

按老北京的春節(jié)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三這天“過小年”。東岳廟這天將邀請部分知名書法家現(xiàn)場潑墨揮毫，開展為游客現(xiàn)場“送春聯(lián)”活動，并就此拉開民俗文化廟會的序幕。在今年的春節(jié)文化廟會期間，塵封近百年的“幡鼓齊動十三檔”花會將首次亮相京城。從臘月二十三開始，撣塵凈水會、白紙神賬會、蜜供會、供粥獻(xiàn)茶會、放生會等民間善會組織的活動將相繼展開。掛福牌、祭財神、走福路、繞福樹、請財神、掛福匾等“祈?；顒印睂闁|岳廟廟會再添靚彩?！皷|岳論壇”學(xué)術(shù)研討會將為民俗傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于和諧社會建設(shè)拓展新的思路?！吨袊鴤鹘y(tǒng)玩具與游藝》和《十二生肖話民俗——豬》兩個展覽也會給大家?guī)碡S富的民俗文化知識……

尋求弘揚優(yōu)秀民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的切入點，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)

前廟后館，館廟結(jié)合是北京民俗博物館的主要特色。據(jù)了解，該館成立近十年來，通過征集、整理和搶救，目前館藏文物達(dá)8000余件，其中國家一級珍貴文物15件套，三級文物5件套。先后舉辦《老北京人生活展》、《老北京春節(jié)風(fēng)物展》、《東岳廟歷史展》、《國際民俗攝影展》以及十二生肖文物文化展等40余個，舉辦兩屆有美、英、法、韓、日等近10個國家和地區(qū)學(xué)者參加的“東岳論壇”國際民俗研討會，由該館主持的“東岳廟行業(yè)祖師信仰習(xí)俗”課題項目已納入“北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。此外，還開展了不同形式的送展覽和民俗文化講座進(jìn)社區(qū)、下農(nóng)村活動，拉近了博物館與老百姓的距離，受到各界群眾的普遍歡迎。

在談到“十一五”期間的工作思路時，李萍說，處于首都的特殊位置，館里的各項工作應(yīng)該爭取走在全國前列。我們下步工作仍將以東岳廟為平臺，進(jìn)一步尋求弘揚優(yōu)秀民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的切入點，努力把北京民俗博物館辦成民俗優(yōu)秀文化的研究中心、展示中心和活動中心，圍繞黨和政府工作大局，爭取在為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)當(dāng)中發(fā)揮更大的作用。

參考資料：

①陳巴黎：《北京東岳廟》，中國書店出版2002年2月北京第一版。

②部分照片摘自《北京民谷博物館年刊》