陳家琪先生在《和平、真相、正義與和解》一文中引用《詩(shī)篇》第八十五章第十節(jié)的話來(lái)說(shuō)明和解（《讀書》二○○六年第八期），但這里有些問(wèn)題值得商榷。

首先，《詩(shī)篇》八十五中的和解所涉及的對(duì)象并不是人與人之間，而是人與上帝之間。因?yàn)镹RSV版中這篇的題目是Prayer for the Restoration of God’s Favor，從這一題目看，說(shuō)的和解就是上帝和人之間的。而且一至七節(jié)說(shuō)的也是希望上帝寬恕人，同人和解。其次，陳的引文并不是第十節(jié)，而是第十節(jié)和第十一節(jié)，這當(dāng)是疏漏。

但最主要的問(wèn)題，是陳對(duì)第十節(jié)和十一節(jié)中faithfulness 和righteousness的理解。第十節(jié)的譯文當(dāng)是陳自己譯出的，因?yàn)楹秃媳局凶鳌按葠?ài)與誠(chéng)實(shí)彼此相遇，公義和平安彼此相親?！倍熘鹘痰乃几弑緞t作“仁愛(ài)與忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親”。陳將faithfulness 和righteousness分別譯為誠(chéng)實(shí)和正義，看似與天主教和新教的譯法無(wú)本質(zhì)區(qū)別，但實(shí)則大相徑庭。單就看第十節(jié)這一句中，steadfast love 和faithfulness是對(duì)應(yīng)的，而peace和righteousness是相對(duì)的。steadfast love和peace是指上帝給人的，而faithfulness 和righteousness則是人對(duì)上帝的態(tài)度。所以這一節(jié)的意思是：人只有faithfulness才會(huì)得到上帝的steadfast love，（人）只有（在上帝看來(lái)是）righteousness才會(huì)實(shí)現(xiàn)（人與上帝之間的）peace。和合本中將faithfulness譯為誠(chéng)實(shí)，實(shí)際上是faithfulness（誠(chéng)）與truth（實(shí)）二詞和在一起，或說(shuō)是兼顧了faithfulness與truth的意思。因此這一句中的誠(chéng)實(shí)，并非通常語(yǔ)意下所理解說(shuō)實(shí)話。相對(duì)而言，還是思高本中譯為忠信與原意最接近。而對(duì)righteousness的翻譯，和合本與思高本的譯法都容易讓人誤解為政治思想史語(yǔ)境中的正義。雖然right依政治學(xué)的解釋可以理解為正當(dāng)?shù)?，或是正義，但在《舊約》的語(yǔ)境中，這是指恪守上帝的戒命，《申命記》中對(duì)何為right有明確的界定：If we diligently observe this entire commandment before LORD our God， as he commanded us， we will be in the right.（Deut: 6，25）因此為了避免混淆，righteousness似當(dāng)譯為義。

所以，《詩(shī)篇》第八十五章中的誠(chéng)實(shí)與正義在其語(yǔ)境下有其特定的含義，無(wú)論如何與陳文章中所指的誠(chéng)實(shí)與正義——政治學(xué)語(yǔ)境中所指涉的是兩回事。這或許就如克林伍德所說(shuō)，是將三槳船與蒸汽船說(shuō)成是一回事了。