田單^[1]將攻狄^[2]，往見魯仲子^[3]。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕^[4]，復(fù)齊墟，攻狄而不下，何也!”上車弗謝而去，遂攻狄。三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：“大冠若箕^[5]，修劍拄頤^[6]，攻狄不能，下壘枯丘^[7]?！碧飭文藨郑瑔桇斨僮釉唬骸跋壬^單不能下狄，請聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?sup>[8]，坐而織蕢，立則丈插^[9]，為士卒倡^[10]曰：‘可往矣，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣^[11]!’當(dāng)此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若^[12]言，莫^[13]環(huán)揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶而馳乎淄、澠之間^[14]，有生之樂，無死之心，所以不勝者也^[15]。”田單曰：“單有心，先生志之矣^[16]?！泵魅?，乃厲氣循城^[17]，立于矢石之所，乃援^[18]鼓之，狄人乃下。 (《戰(zhàn)國策·齊策廣》)。

注釋：

[1]田單：戰(zhàn)國時齊半。燕破齊時，堅守即墨；后用火牛陣擊敗燕軍，恢復(fù)七十多城。任齊相，封安平君。安平，今山東淄博市東。

[2]狄：春秋時長狄所居。故城在今山東高青東南。

[3]魯仲子：即魯仲連，善于計謀劃策。

[4]此即守旨即墨之戰(zhàn)。萬乘(shèng)，萬輛兵車，極言其強；乘，一車四馬。

[5]大冠：武冠，軍帽。箕，簸器。

[6]拄頤：(用長劍)撐著腮幫子束手無策的樣子。

[7]此謠譏諷田單恣意享樂不能克狄，使地下壘枯骨成丘。

[8]即墨：今山東青島北，即上文所指“五里之城，七里之郭”處。

[9]蕢：草筐子。插，同“鍤”，鍬。丈插，扛鍬。此指跟士卒一起備戰(zhàn)。

[10]倡：導(dǎo)。率先，帶頭。

[11]此句說明在國家瀕臨滅亡，國人置之死地、無所回歸時，田單號臺大家沖出一條生路。黨，處所。

[12]若：此。

[13]莫：沒有人，代詞，相當(dāng)于英語“No．one”

[14]此句說明田單除安平封邑，又加上它東鄰夜邑萬戶以供租賦之奉(夜邑今山東掖縣)。淄水在安平西，有游觀之樂。澠水出今山東廣饒縣，流經(jīng)博興縣。黃金橫貫束衣之帶鉤，極言奢侈。

[15]本文兩個“所以”句，均表原因。

[16]此句說明田單自己已有決戰(zhàn)之心，請先生記住。

[17]“厲氣”指振作自己的精神；“循域”指沿城墻檢閱軍隊，鼓勵士氣。

[18]援(fú)：舉起鼓槌，準備擊鼓進軍。

賞析：

這篇散文，是用精練的筆墨逐層展示人物活動的歷史背景，以體現(xiàn)其構(gòu)思的匠心，并完成其警世的主題的。

這就是說，我們既要從人物背景歷史地理解人物言行與事物發(fā)展之間的有機聯(lián)系，又經(jīng)從人物行為過程精心地提煉他所提供給后人的歷史教訓(xùn)。這也是一篇優(yōu)秀的歷史散文賦予讀者的任務(wù)。

田單在攻狄之前，前去拜見魯仲子，應(yīng)該說是不無謙虛求教之意的。但是，他是背著大破燕國、恢復(fù)齊墟的功績的沉重包袱去接受錦上添花的，容不得你說三道四，更不許你全盤否定。所以，仲子當(dāng)頭潑冷水，田單轉(zhuǎn)身攻狄人。其速戰(zhàn)速決，要現(xiàn)顏色給魯仲子看的心意簡直可從他急促的腳步聲知道。

但是，戰(zhàn)爭的勝負自有它發(fā)展的規(guī)律，并不以個人的意志為轉(zhuǎn)移。一個打了大勝仗，卻不研究勝利的根本原因在哪里的人，充其量只沾沾自喜于戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢而已，如果好勝心切、急躁冒進，不但前次戰(zhàn)斗的優(yōu)勢會喪失殆盡，而且此次戰(zhàn)斗又會在盲目的泥淖中越陷越深。田單的始而謙，繼而驕，三而懼，不正說明了這一點嗎?

其實，魯仲子對田單的當(dāng)頭一棒，是從有關(guān)田單的諸多信息中經(jīng)過分析、綜合、提煉、總結(jié)，才予以有力一擊的?？上飭尾恍家宦?，不告而別。這倒也好，等到田單吃足苦頭、百思不解時，變“要我聽”為“我要聽”時，才聽得進去，才聽以致用，才從驕而懼，轉(zhuǎn)化為悟而改，改而勝。

那么，魯仲子對田單的促膝之談為什么具有非凡的說服力與深刻的教育意義呢?

請看根據(jù)魯仲子的分析而制訂的“田單兩戰(zhàn)三階段戰(zhàn)況一覽表”。

在這張表中可知，魯仲子著重分析了以田單為代表的齊方內(nèi)部精神與物質(zhì)兩因素之間相互作用與轉(zhuǎn)化的精況乃是致使戰(zhàn)爭勝利與僵持的根據(jù)所在。那么， 田單兩戰(zhàn)三階段的戰(zhàn)況提供了什么樣的經(jīng)驗教訓(xùn)呢?用孟子的話說，齊燕之戰(zhàn)是“生于憂患”，齊狄之戰(zhàn)前階段是“死于安樂”，而后階段則是只有保持憂患意識，才能不為優(yōu)越的物質(zhì)條件所誘惑，才能生于安樂，利用安樂而生得更好?！沁@最后一點，這篇散文為后世人敲響了長鳴的警鐘。

我們聽到鐘聲了嗎?讓我們像田單后階段那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，戒驕戒躁，精益求精。