復(fù)活節(jié)島，因島上有近千尊神秘的巨人石像而聞名世界，也吸引著眾多的探險者和科學(xué)家。一直以來，人們認(rèn)為島上居民是生態(tài)災(zāi)難的始作俑者和受害者，而新的考古學(xué)和比較生態(tài)學(xué)研究卻有可能改變這種看法。

謎樣的海島

復(fù)活節(jié)島，也稱“拉帕努伊\"，意為“石像的故鄉(xiāng)”，是地球上有人居住的最偏僻、最遙遠(yuǎn)、最孤獨(dú)的海島，它距離智利的東面有3000多千米，離它最近的有人居住的小島——皮特克恩島也在2000千米之外。

因島上有近千尊神秘的巨人石像，復(fù)活節(jié)島聞名世界。那么，這些巨像是何時雕刻的？出自什么人之手？他們?yōu)槭裁匆窨踢@些巨像？以當(dāng)時的技術(shù)水平，他們是如何將石像雕刻、搬運(yùn)、豎立起來的？這些人從哪里來又到哪里去了？這些都是復(fù)活節(jié)島上的難解之謎。

有人說，這里曾經(jīng)有過一個輝煌的古代文明，后來陸地沉入海里，古老文明也隨之消失了，而這座小島則是古老文明留下的遺跡。有人說，以島上的雕刻和運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)條件，復(fù)活節(jié)島人根本不可能完成這個偉大的工程，那些巨型石像是“外星人”留下的杰作。當(dāng)然，這些都屬于無稽之談，并沒有事實(shí)依據(jù)。自1722年荷蘭探險家雅各布#8226;加洛文登上這座小島并發(fā)現(xiàn)石像以來，考古學(xué)家們一直致力于破解這一世界文明史上的難解之謎。現(xiàn)在，他們也許已經(jīng)找到了答案。

1722年，荷蘭探險家雅各布#8226;加洛文來到復(fù)活節(jié)島，成為上島的第一個歐洲人。那么，最早來到這個世外孤島上定居的究竟是些什么人呢？

根據(jù)復(fù)活節(jié)島上的傳說，大約1500年前，一個被稱為“大家長”的波利尼西亞酋長帶著他的妻子和一個龐大的家族，駕著獨(dú)木舟從波利尼西亞群島來到復(fù)活節(jié)島。他一定是一位了不起的航海家，因?yàn)楹Ｉ虾叫形ｋU重重。現(xiàn)在，語言學(xué)家推測，島上最早有人居住是在公元400年左右，多數(shù)人認(rèn)為他們來自波利尼西亞群島東部（波利尼西亞群島位于中太平洋，包括今天的夏威夷群島、薩摩亞群島、湯加群島等）。考古學(xué)家則根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，島上有人居住的時間稍晚些，大約在公元700至800年間。早期波利尼西亞人尋找新的居住地可能出于多種動機(jī)，或許是為了尋找新的居住地，或許是為了逃離戰(zhàn)火紛爭的故鄉(xiāng)。

波利尼西亞人世代與大海有著不解之緣，他們的祖先用一種雙體獨(dú)木舟在茫茫大海上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，比歐洲人的海上探險活動還要早幾百年。波利尼西亞人生活在四面環(huán)海的小小孤島上，當(dāng)一個島上的人口過剩時，他們就會出發(fā)到海上去尋找新的居住地。對于波利尼西亞人來說，用木頭和藤條做成舟筏并駕馭著它們在海上航行，是他們生存的重要組成部分。他們可以一連幾個星期生活在簡陋的小船上，在海上漂泊數(shù)千海里，沒有航海儀，沒有指南針，全靠天上的星星，還有海洋和天空的其他標(biāo)志為他們指引航向。波利尼西亞人通過口口相傳的方式，將積累起來的航海經(jīng)驗(yàn)世代傳承。

不過，有意思的是，復(fù)活節(jié)島上的石像很像古代印加人的技藝，而且島上生長的甘薯似乎也證明：是南美洲人最早移民到了太平洋上的這座孤島。根據(jù)植物學(xué)考察，甘薯最早源自南美洲?；蛟S是波利西尼亞人的海上探險一直抵達(dá)南美洲，然后過了一段時間后，帶著南美洲的甘薯又返回南太平洋；或許是有人從秘魯來到這里，帶來了甘薯和他們的石雕技藝。

1947年，挪威探險家和人類學(xué)家海爾達(dá)爾做了一個實(shí)驗(yàn)：他用9根輕型原木制成一只越洋筏，親自駕駛著它從秘魯越過4300海里的茫茫大海，歷時101天，最終成功抵達(dá)波利尼西亞群島的一個叫普卡普卡的環(huán)礁島。他想以此證明，是南美洲的古印加人乘著往西的信風(fēng)，從秘魯自東向西航行。得益于在某些年里發(fā)生的厄爾尼諾現(xiàn)象，信風(fēng)和海流最終使得他們一路順風(fēng)地來到了復(fù)活節(jié)島。1951年，根據(jù)這段探險經(jīng)歷拍成的紀(jì)錄片成為挪威獲得奧斯卡獎的唯一影片。

艱難的海上航行

無論是什么人、從什么方向來到復(fù)活節(jié)島，海上的航程都是難以想象的兇險可怕，至少要?dú)v時兩個星期，越過數(shù)千海里看上去無邊無際的洋面。因此，至少可以肯定，最早上島的人是以海為生的人，他們善于建造適合遠(yuǎn)航的船只，并有海上航行的經(jīng)驗(yàn)。

1768年，當(dāng)英國著名探險家詹姆斯#8226;庫克船長從塔希提島出發(fā)的時候，他的船上多了一個特殊的客人——圖帕伊亞，是當(dāng)?shù)氐囊晃缓胶＜?。圖帕伊亞引導(dǎo)庫克向南航行480千米，到達(dá)一個名叫魯魯土島的小島。這一事實(shí)證明，海島居民那時已經(jīng)有能力從自己居住的海島到達(dá)遠(yuǎn)處的海島上。令庫克驚訝的是，在航行途中，圖帕伊亞根本不需要使用船上的任何航海儀器就能準(zhǔn)確無誤地指出塔希提島所在的方向。他是怎么做到這一點(diǎn)的呢？很遺憾，庫克沒能學(xué)會圖帕伊亞的導(dǎo)航技術(shù)，當(dāng)然也沒能將這種原始的航海技術(shù)記載并流傳下來。

隨著西方現(xiàn)代技術(shù)的興起，波利尼西亞人的航海技術(shù)和雙體船都消失了。1976年，一隊(duì)夏威夷人駕著復(fù)制的波利尼西亞人雙體帆船，從夏威夷島出發(fā)駛向塔希提島。像他們的祖先一樣，這些夏威夷人沒有地圖，沒有航海儀，沒有羅盤，完全依靠海洋和天空來為他們導(dǎo)航，夜里觀察天上星星的位置和海浪的節(jié)奏，白天觀察太陽在天空中的位置，云彩的形狀，以及海浪涌來的方向。海浪會告訴他們前面是否有陸地，如果出現(xiàn)覓食的海鳥，那就更確定無疑了。這個船隊(duì)的探險經(jīng)歷證明了，古代波利尼西亞人的確有能力在太平洋的各個海島之間進(jìn)行數(shù)千海里的長途航行。

神奇的巨型石像

復(fù)活節(jié)島上的巨大石像平均高3.9米，重14噸，島民們將這些石像叫做“摩艾”。自1722年歐洲人第一次踏上復(fù)活節(jié)島，幾個世紀(jì)以來，世人一直困惑不已：這些巨大的人面石像到底代表著什么？早期的島民們是如何雕刻、運(yùn)輸并豎立起這些巨大的石像的？

遺憾的是，沒有任何文字記錄可以讓我們了解發(fā)生在這個偏僻小島上的遙遠(yuǎn)年代里的故事。

島上的“摩艾”石像主要集中在復(fù)活節(jié)島的東南沿海，據(jù)考證，它們雕刻成型以及運(yùn)輸、豎立起來的年代在公元1400年至1600年之間。大多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，這些石像代表的是波利尼西亞人的祖先、酋長或者其他地位尊貴的男性，這些被奉為神明的人物在復(fù)活節(jié)島的歷史上都曾占有重要的位置。

考古學(xué)家范蒂爾堡多年來一直在研究復(fù)活節(jié)島上的石像，她認(rèn)為這些石像都是以一些重要酋長的面貌為原型創(chuàng)造出來的，在當(dāng)?shù)厝说纳钪杏兄袷サ淖诮桃馕?，是他們與神靈溝通的一種方式。

在復(fù)活節(jié)島人的語言中有一個詞：“阿胡”，它具有兩種含義：其一是指供“摩艾”石像站立的平臺，一般高約１米；其二是指舉行祭祀的場地，通常在這些地方都有好幾尊“摩艾”石像。范蒂爾堡對島上的石像進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：一共有887尊石像，其中397尊還留在采石場里，288尊被運(yùn)送到各處并成功地在“阿胡”底座上豎立起來，其余的則散落在“運(yùn)輸途中”。

最后只有不到1/3的石像被運(yùn)送到舉行祭祀儀式的地方，這是由于運(yùn)輸困難造成的，還是留在采石場里的石像被視為“不合格”產(chǎn)品而被遺棄在那里？是本來就打算將它們留在采石場的斜坡上，還是由于島上資源缺乏而最終無法完成這些石像的雕刻和運(yùn)輸任務(wù)？這些都已成為無法探知真相的歷史之謎。

生態(tài)環(huán)境的破壞

1722年，洛加文在他的航行日志上這樣描述：“島上果實(shí)累累，出產(chǎn)有香蕉、馬鈴薯，長得特別粗壯的甘蔗，還有與地球上其他地方一樣的各種各樣的果子……這個島上有著肥沃的土壤和良好的氣候條件，如果能很好地進(jìn)行開發(fā)栽培，它將成為一個世外桃源、人間天堂?！比缃竦膹?fù)活節(jié)島上，動植物品種非常有限，除了雞和老鼠之外，只有少數(shù)幾種陸地脊椎動物，曾在這里生活過的許多鳥類都已絕跡，島上曾經(jīng)長滿高大的棕櫚樹，現(xiàn)在它們也已消失了。

復(fù)活節(jié)島的生態(tài)是怎樣遭到破壞的呢？較為普遍的說法是：當(dāng)?shù)鼐用駷E伐森林。島上的人口起初增長緩慢，到公元1200年左右，島上居民熱衷于建造巨大的石頭雕刻人像，環(huán)境壓力日益增大。到17世紀(jì)后期，復(fù)活節(jié)島人開始大量砍伐森林。1995年，美國加州大學(xué)的地理學(xué)家和生理學(xué)家賈里德#8226;戴蒙德這樣寫道： “僅在幾個世紀(jì)的時候里，復(fù)活節(jié)島上的居民們就砍光了島上的森林，使得島上的動植物全部滅絕，隨后島上的人類社會也進(jìn)入混亂并導(dǎo)致最后的覆滅?！?/p>

不過，最近有考古學(xué)家在對復(fù)活節(jié)島進(jìn)行實(shí)地考察之后指出，環(huán)境惡化并不是生態(tài)破壞的唯一原因。他們描述了一個完全不同的故事：島上直到公元1200年才開始有人居住，比以前所估計(jì)的晚了幾個世紀(jì)，隨著人類一起來到島上的還有他們作為食物來源的雞和老鼠，而老鼠這種繁殖能力極強(qiáng)的嚙齒動物正是島上環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，島上的棕櫚樹種子的外殼上幾乎都有嚙齒動物啃咬過的痕跡，這表明島上無處不在的老鼠對于島上棕櫚樹的生存帶來了毀滅性的災(zāi)難。太平洋上其他島嶼上也有證據(jù)表明，老鼠往往是對森林造成破壞的一個重要原因。因此，復(fù)活節(jié)島上環(huán)境惡化與鼠患有著莫大的關(guān)系。

那么，老鼠是如何來到復(fù)活節(jié)島上的？也許是“偷渡”來的，也許是被早期波利尼西亞人作為食物來源帶上島的。對于老鼠而言，來到復(fù)活節(jié)島就像來到了天堂般的好地方，這里有吃不完的美味食物，而且除人類之外沒有其他天敵。在這個理想的落腳地上，老鼠迅速繁殖，每隔六七個星期，“鼠口”就翻一番。專家估計(jì)，島上老鼠最多時可能超過300萬只。有充分的證據(jù)表明，在導(dǎo)致森林消失的因素中，老鼠的破壞作用更甚于人類。

考古學(xué)家在島上發(fā)現(xiàn)了成千上萬的波利尼西亞鼠的鼠骨，由此看來這種老鼠的繁殖的確很快。但是，后來波利尼西亞鼠數(shù)量驟減直至最后滅絕。這又是為什么？專家認(rèn)為，在歐洲人來到復(fù)活節(jié)島時，他們將另一種鼠也帶到了島上。在兩種鼠的競爭中，波利尼西亞鼠失敗了，走向了滅絕。

文明的終結(jié)

長期以來，較為普遍的說法是，當(dāng)?shù)鼐用駷E伐島上森林，從而引發(fā)戰(zhàn)爭、饑饉、環(huán)境惡化，最終導(dǎo)致了繁榮的復(fù)活節(jié)島古代文明的崩潰，島上甚至還出現(xiàn)了食人現(xiàn)象。但是，現(xiàn)在考古學(xué)家指出，還與歐洲人的到來有關(guān)。當(dāng)加洛文登上復(fù)活節(jié)島的時候，正是復(fù)活節(jié)以后的幾天（這也是復(fù)活節(jié)島之名的由來），他手下有100多人，個個都帶著步槍、手槍和彎刀。加洛文上島后沒走多遠(yuǎn)，他就聽到后面?zhèn)鱽順屄?，回頭看時，已有10個或許是12個島民倒在血泊之中。他的手下聲稱是島上的土著居民先做出了威脅的舉動。

歐洲人帶來的疾病，土著居民與入侵者的沖突，以及在接下來一個半世紀(jì)里白人對島上土著居民的奴役，這些都是復(fù)活節(jié)島文明覆滅的主要原因。19世紀(jì)60年代初期，有多達(dá)1000多個復(fù)活節(jié)島人被帶離島上成為奴隸。到19世紀(jì)70年代后期，當(dāng)?shù)赝林用竦娜藬?shù)只剩下100人左右。1888年，復(fù)活節(jié)島歸屬智利，成為智利的一部分。

20世紀(jì)30年代，法國人種學(xué)者阿爾佛雷德#8226;梅特勞斯到島上考察，他后來稱，復(fù)活節(jié)島文明的衰亡是“白人在南部海域犯下的最丑惡最駭人聽聞的暴行”。

科學(xué)家將繼續(xù)探索復(fù)活節(jié)島文明的興衰之謎，并從中吸取有益的教訓(xùn)。