蘇軾的《赤壁賦》以其優(yōu)美的文詞、深厚的意蘊一直為人們所喜愛。在景、情、理的處理上。此賦達(dá)到了渾然天成、妙合無垠的境界。

多層次、多角度寫景

寫景的層次性使自然景物的豐富性得以充分地展示。江邊峭立的巖石從遠(yuǎn)方綿延而來又向遠(yuǎn)方綿延而去，山巖在向空中挺立的高度和向遠(yuǎn)方延展的廣度上與作者容身的一葉小舟形成了驚人的反差，還有那“水光接天”、“萬頃之茫然”的大江，不僅在雄渾闊大上呼應(yīng)了兩岸的山巒，而且滔滔東流，從動態(tài)上闡釋了大自然流轉(zhuǎn)不息的內(nèi)在偉力。這特定的自然景觀具有強大的心靈震撼力，它敲擊著人心靈的窗戶，使人覺得自身的渺小，覺得人生的虛無。但這是在夜間，在一個圓月高懸之夜，江上的流光與空中的月光演繹出動人的夢幻曲，它牽引人的神思去遐想。月光本來已夠空靈朦朧的了，江面上的水氣又氤氳地加濃了朦朧。向遠(yuǎn)處看雖然是不甚分明，但妙就妙在目力難盡，這樣就給心力追尋提供了地盤。蘇子在多角度寫實景的基礎(chǔ)上，巧妙地繪出了雄奇涼心的虛景。盡管蘇子所處之地并非三國古戰(zhàn)場之赤壁，但他玄想置身其間，借客之言語寫出了“舳艫千里，旌旗蔽空”的水戰(zhàn)氣勢。當(dāng)年的戰(zhàn)鼓吶喊猶在耳旁，但畢竟都已不復(fù)存在。虛景與實景的互映不僅為主旨的托出提供了主客觀基礎(chǔ)，也為情感的升華創(chuàng)造了條件。

多側(cè)面、多維度抒情

《赤壁賦》抒情首先是正面抒發(fā)對大自然的喜愛之情。蘇子對赤壁風(fēng)光的喜愛是出自內(nèi)心的。大江東去的浩蕩正好契合蘇子豪放的性格，而面對古戰(zhàn)場的沉思，又滋養(yǎng)了蘇子沉雄浩然的心胸。正是由于身處這特定的自然地理環(huán)境，蘇子為后人留下了光耀千秋的前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等精美詩文。同時，蘇子的心中確實郁結(jié)著遭貶的失意之情，他之所以如此喜愛赤壁，其實是想到江上排遣自己心中的苦悶。豪放是其表，郁悶是其里。蘇子是企圖借大江的滔滔流水、浩浩長風(fēng)、皎皎明月，一洗心中的塊壘。你聽，蘇子巧借客之洞簫，吹奏出“如怨如慕，如泣如訴”嗚咽之悲聲。簫聲從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出蘇子人生的顛沛、宦海的怨憤。他不僅借景抒情，借聲抒情，還借史抒情。對曹操、周瑜等古代英雄的回念，不乏仰慕之情。他很想建大功立大業(yè)，青史留英名，然而時代、社會以及個人等諸多因素使他此種雄心壯志已然難成現(xiàn)實，于是有些傷感，有些失落，這就牽引出他自我安慰的另一層感情——曠達(dá)。他借客之言語道出了看破一切的平和之情。他的平和中有幾份無奈、幾份酸辛。走進(jìn)蘇子的心靈世界，我們會感受到什么叫做豐富，什么叫做復(fù)雜。

多源頭、多相度悟理

蘇子的《赤壁賦》呈現(xiàn)了博大精深的文化內(nèi)涵。中國幾大古文化思想源頭，幾乎在這里形成了眾相匯聚的妙境。莊子對宇宙人生的那種通達(dá)，那種逍遙塵世之外的睿智，那種不愿為塵網(wǎng)所束縛的倔強，那種對自由護(hù)衛(wèi)的執(zhí)著，那種吸納山川明月之氣、一介均不茍取的對人格的把持，在蘇子這里正尋到了知音。而佛家那種超然出世、“物各有主”、換一種眼光看天地萬物的禪思，在蘇子的理性世界中分明占有重要的一席之地。但蘇子又并不是那么的出世，他仍然執(zhí)著地愛戀著人生俗世。儒家的積極用世思想仍是他思想的主流?？鬃釉诖ㄉ细袊@“逝者如斯”，蘇子亦有同感?？鬃咏K其一生也未被君王重用，但他仍孜孜以求，以輝煌的文化成就留于后世。蘇子此時雖身逢貶謫，卻在文化事業(yè)上建樹頗多。中國儒家思想對他的深層浸染，當(dāng)是他理性世界最本質(zhì)的一座殿堂。

(作者單位：栟茶高級中學(xué))