參加南昌起義的

茅盾被困廬山

1927年7月25日上午，兩個(gè)青年急匆匆地沿著陡峭的山道向牯嶺山城攀登，其中一位便是后來(lái)成為中國(guó)文壇巨匠的茅盾。盡管汗如雨下，他們卻沒(méi)有停歇一下，以最快的速度登上了柏嶺。

他倆一登上山城，便發(fā)現(xiàn)氣氛不對(duì)，荷槍實(shí)彈的軍警對(duì)來(lái)往行人盤查極嚴(yán)。為了安全起見(jiàn)，他倆決定下榻檔次較高的牯嶺飯店。

牯嶺飯店位于長(zhǎng)沖河黃金地段，面積為800多平方米，石構(gòu)兩層，為英國(guó)人伊文思1918年所建，是一棟體積較大的公寓式別墅，條件在柏嶺屬一流。茅盾原只準(zhǔn)備在別墅住一晚，沒(méi)想到竟住了近20天，對(duì)他的一生都產(chǎn)生了重大影響。

第一次上廬山的茅盾并不是來(lái)旅游的，而是負(fù)有中共地下黨的重要使命。茅盾在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的1920年，就已經(jīng)在上海加入了黨的預(yù)備組織——上海共產(chǎn)主義小組，不久后便轉(zhuǎn)為中共正式黨員，他與毛澤東、董必武、周恩來(lái)等人很早就相識(shí)。1926年，毛澤東任改組后的國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)，茅盾任宣傳部主任秘書，兩人來(lái)往極為密切。1927年春，茅盾奉黨的指示任武漢《國(guó)民日?qǐng)?bào)》總編輯。當(dāng)年7月汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，公開(kāi)與共產(chǎn)黨分裂，與南京蔣介石的政權(quán)合流。茅盾寫完最后一篇社論《討蔣與團(tuán)結(jié)革命勢(shì)力》，便秘密離開(kāi)報(bào)社，與《國(guó)民日?qǐng)?bào)》的發(fā)行人毛澤民一起，轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。7月下旬，他接到黨的指示，攜帶二千元支票火速趕往九江，然后去南昌。

7月25日清晨，茅盾乘船抵達(dá)九江，準(zhǔn)備由此轉(zhuǎn)乘火車去南昌。一下船，他就感到氣氛異常，崗哨林立，到處是荷槍實(shí)彈的軍人。茅盾來(lái)到接頭地點(diǎn)，見(jiàn)到了中共領(lǐng)導(dǎo)人譚平山和董必武。他們對(duì)他說(shuō)，張發(fā)奎的部隊(duì)已控制了南潯鐵路線，聽(tīng)說(shuō)去南昌的火車已不通了，你馬上去火車站看看，能買到票去南昌就去，去不了你就馬上去上海。我們也即將轉(zhuǎn)移，你不用再到這里來(lái)了。茅盾聽(tīng)后，馬上火速趕往火車站，但為時(shí)已晚，客車票已停售。正在茅盾一籌莫展之時(shí)，巧遇一位也奉命趕往南昌的熟人，他說(shuō)可經(jīng)廬山翻山去南昌，昨天郭沫若、惲代英也取道廬山去南昌。兩人當(dāng)即乘車趕往蓮花洞，然后急速步行上山，于下午三時(shí)到達(dá)牯嶺，住進(jìn)牯嶺飯店。

兩人放下行李，便匆忙出門打聽(tīng)消息，正好碰到了時(shí)任中共湖南省委書記的夏曦。夏曦告訴他們，下山去南昌的小道盤查極嚴(yán)，嚴(yán)禁可疑分子通過(guò)，風(fēng)險(xiǎn)極大，勸他們返回九江。那位同行者當(dāng)即決定退房返回九江。茅盾想到黨組織的指令，身上還帶有經(jīng)費(fèi)，決定還是留住一晚，明天再想辦法，看能否去南昌。

第二天上午，夏曦來(lái)告訴茅盾，去南昌的小道已被封死，只能返回九江了。茅盾萬(wàn)般無(wú)奈，只好準(zhǔn)備吃了午飯下山。不想吃過(guò)午飯不久，他突然腹中巨痛，狂瀉不止，根本無(wú)法行走，晚上又發(fā)起高燒來(lái)。茅盾不敢去看醫(yī)生，只請(qǐng)飯店服務(wù)生買些消炎藥來(lái)吃，折騰了5、6天，才感覺(jué)好些。8月初的一天，他從服務(wù)生的議論中得知，南昌發(fā)生了兵變，賀龍部隊(duì)反了。茅盾這才明白，黨組織派他攜帶經(jīng)費(fèi)去南昌，是要他參加南昌起義，沒(méi)想到卻被阻于九江、廬山，而未能參與這一重大事件。

茅盾撐著病體再上街去了解一些詳細(xì)情況，在街上碰到漢口的一位地下女黨員范志超。她一見(jiàn)茅盾便大驚失色，說(shuō)汪精衛(wèi)、于右任、張發(fā)奎、黃棋翔等人正在廬山開(kāi)會(huì)，商討圍剿南昌起義部隊(duì)事宜。他們都認(rèn)識(shí)你，知道你的真實(shí)身份。你趕快回飯店，千萬(wàn)不可拋頭露面，免得出意外，一有機(jī)會(huì)，我會(huì)安排你下山。茅盾只好整天待在客房里，飯菜都由服務(wù)生端到房間來(lái)。他實(shí)在閑得沒(méi)事，就翻譯一點(diǎn)隨身攜帶的英文書籍。直到8月中旬的一天，風(fēng)聲稍稍有些平息，范志超才將去上海的船票送到茅盾手中。茅盾即刻喬裝下山，去了上海。

到上海后，茅盾失掉了與黨組織的一切聯(lián)系，只有蟄伏在家中。他一面照顧病中的妻子，一面仔細(xì)思考這幾年的經(jīng)歷，將這幾年大革命中形形色色的人物和思潮寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)《幻滅》，并第一次署上了“矛盾”的筆名。《小說(shuō)月刊》的編輯葉圣陶極為欣賞《幻滅》，但認(rèn)為“矛盾”這個(gè)筆名不妥，明眼人一看就知道是假名，不如在“矛”字上加個(gè)草字頭，改為“茅盾”，矛盾欣然接受了葉圣陶的建議，以后一直沿用“茅盾”這個(gè)筆名，以至真名“沈雁冰”都少為人知。茅盾在上海住了一段時(shí)間，又去了日本避難，在日本撰寫了大量文學(xué)作品。茅盾1930年回國(guó)，繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》、《霜葉紅于二月花》等名作相繼問(wèn)世，奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的地位。

1937年全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，茅盾由上海到了長(zhǎng)沙。翌年二月，又來(lái)到武漢，見(jiàn)到了老朋友周恩來(lái)。經(jīng)周恩來(lái)安排，茅盾在漢口為中共籌劃、創(chuàng)辦黨內(nèi)刊物《文藝陣地》。1940年，茅盾赴延安訪問(wèn)，當(dāng)面向毛澤東詳細(xì)講述了因被阻廬山、未能參加南昌起義和失去黨的聯(lián)系之事，要求盡快恢復(fù)組織關(guān)系。經(jīng)中央考慮，建議茅盾最好還是暫且以黨外民主人士身份為黨工作，這樣對(duì)黨的事業(yè)更為有利。茅盾接受了中央的建議，此后再未向中共提出恢復(fù)黨籍的請(qǐng)求。直到1981年3月中旬的一天，已是彌留之際的85歲的茅盾在口述給中共中央的一封信中鄭重提出了恢復(fù)他的黨籍的要求。經(jīng)中央批準(zhǔn)，在茅盾的追悼會(huì)上正式宣布恢復(fù)茅盾的黨籍，黨齡從1921年算起。

1959年6月，時(shí)任中央人民政府文化部部長(zhǎng)的茅盾來(lái)廬山療養(yǎng)近一個(gè)月。他兩次來(lái)到1927年他下榻的原牯嶺飯店，在樓房旁小花園的八角亭里默默地坐了很久很久。如果32年前，他沒(méi)有受阻九江、廬山，趕上了南昌起義，那結(jié)果又會(huì)是怎么樣呢？誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料。誰(shuí)都無(wú)法把握。福兮？禍兮？生活本來(lái)就是由無(wú)數(shù)個(gè)未知數(shù)所組成。

1961年夏季，廬山再次留下了茅盾的足跡。

王蕓生在廬山給蔣介石講課

1972年9月26日，毛澤東主席在會(huì)見(jiàn)來(lái)華訪問(wèn)的日本首相田中角榮時(shí)，突然問(wèn)在場(chǎng)的周恩來(lái)總理：王蕓生現(xiàn)在在哪里，應(yīng)該讓他也參加接待日本客人活動(dòng)。毛澤東此時(shí)提起王蕓生，是因?yàn)槊珴蓶|在準(zhǔn)備接待日本首相時(shí)，重點(diǎn)閱讀了王蕓生寫的八大卷《六十年來(lái)中國(guó)與日本》一書。而在1934年的廬山，國(guó)民黨的首腦蔣介石也專門請(qǐng)王蕓生給他講解了這套書中的重要內(nèi)容。

王蕓生是中國(guó)老一輩新聞工作者，無(wú)黨派愛(ài)國(guó)民主人士，曾任《大公報(bào)》總編輯多年。解放后歷任第一屆政協(xié)會(huì)議代表，第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)常委，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)副主席及中日友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

王蕓生1901年生于天津，因家境貧寒，只勉強(qiáng)讀了幾年私塾，13歲便進(jìn)茶葉店當(dāng)學(xué)徒。他后來(lái)通過(guò)刻苦自學(xué)，成為一名記者，1929年進(jìn)了著名的《大公報(bào)》。1934年8月，《大公報(bào)》總編輯張季鸞特意安排剛提升為編輯主任的王蕓生赴廬山采訪。張季鸞之所以選王蕓生，是因?yàn)?931年“九一八”事變后，《大公報(bào)》為了“明恥”，專門開(kāi)辟了一個(gè)專欄《六十年來(lái)中國(guó)與日本》，記載自1871年中日兩國(guó)簽定《中日修好條款》至1931年“九一八”事變期間６０年來(lái)的中日關(guān)系，目的是警醒讀者”前事不忘，后事之師！國(guó)恥認(rèn)明，國(guó)難可救！”專欄由王蕓生主筆，每天登一段。王蕓生寫得極為認(rèn)真，翻閱了大量的原始資料，從中去偽存真，去粗取精，還歷史的真面目。他還不辭勞苦，走訪了歷史界和外交界的很多前輩，極為詳盡地采訪他們所親身參與的中日重大事件，曾任駐日公使的李盛鋒老先生被他的誠(chéng)意所感動(dòng)，提供了相當(dāng)重要的第一手資料。王蕓生還充分利用了故宮博物館內(nèi)珍藏的“清王朝歷史檔案”，從中獲得大量極有價(jià)值的資料。《六十年來(lái)中國(guó)與日本》從1931年9月開(kāi)始登載，一直連載到1934年4月，在兩年半的時(shí)間內(nèi)，每天刊登一篇，從未欠缺，在中國(guó)產(chǎn)生了極大影響，王蕓生也被譽(yù)為”中日關(guān)系研究第一人”。

王蕓生上廬山后，下榻東谷的一棟別墅，它屬于美國(guó)基督教“圣公會(huì)”的房產(chǎn)，約建于1907年。別墅為石構(gòu)一層，用打磨精細(xì)的料石砌成，地下屋很高，長(zhǎng)臺(tái)階緊貼主立面墻壁，大門前有很寬敞的涼臺(tái)，三根石柱之間的木欄桿和屋頂木檐板構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，整棟別墅顯得既端莊又秀雅。

33歲的王蕓生這次廬山之行收獲頗豐。他在《贛行雜記》一文中寫道：”當(dāng)了八九年新聞?dòng)浾?，出門訪新聞，這是第一遭。這次奉命到江西旅行，由8月8日出發(fā)，至9月9日歸來(lái)，共用33天時(shí)間。在牯嶺住了24天，見(jiàn)過(guò)不少朝野要人。汪、蔣、林、段是國(guó)家先后四位元首，這次都見(jiàn)到了。又如各部長(zhǎng)、各省主席、政治家、外交家、軍事家、各地學(xué)者，就是我們同業(yè)也會(huì)見(jiàn)了幾位?！蓖跏|生在廬山重點(diǎn)采訪了段祺瑞、林森、汪精衛(wèi)，他們都談了對(duì)時(shí)局的看法。

王蕓生8月２３日上午在“美廬”別墅采訪了蔣介石，蔣介石說(shuō)他對(duì)在《大公報(bào)》上連載近三年的《六十年來(lái)中國(guó)與日本》十分感興趣，可惜未能全部看完。蔣介石提出希望王蕓生能夠?qū)ｉT給他講一堂課，內(nèi)容是《六十年來(lái)中國(guó)與日本》中所寫的“三國(guó)干涉還遼”，他很想對(duì)這段歷史的前因后果了解得更詳細(xì)一些。王蕓生接受了邀請(qǐng)。

9月3日上午，王蕓生再次走進(jìn)“美廬”別墅，給蔣介石講解中日關(guān)系史中的重要一段“三國(guó)干涉還遼”：1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，在中日簽訂的《馬關(guān)條約》中，有割讓遼東半島給日本的一條。這一條款威脅到沙皇俄國(guó)在華的利益，引起俄國(guó)的震動(dòng)和不滿。于是俄國(guó)聯(lián)合德國(guó)和法國(guó)，在《馬關(guān)條約》簽字僅6天后，便向日本政府正式提出交涉，要求日本放棄占據(jù)遼東半島。日本估計(jì)在軍事上尚無(wú)力對(duì)抗三國(guó)，英美也不可能給日本以實(shí)力幫助。日本權(quán)衡再三，只有忍下這口氣，接受三國(guó)要求，放棄占據(jù)遼東半島。但日本又不甘心白白放棄遼東半島，于是又以強(qiáng)硬態(tài)度與中國(guó)再次談判。結(jié)果是中國(guó)加賠日本三千萬(wàn)兩白銀，日本將遼東半島退還中國(guó)，這就是歷史上所謂的“三國(guó)干涉還遼”。蔣介石對(duì)這樁40年前的往事極感興趣，聽(tīng)得很仔細(xì)，很多細(xì)節(jié)再三詢問(wèn)，如三國(guó)是怎樣聯(lián)合起來(lái)要求日本放棄遼東半島？如果日本不同意放棄又會(huì)怎么樣？中國(guó)在其中發(fā)揮了什么作用等等，直至把整個(gè)事件過(guò)程都弄得清清楚楚。蔣介石的認(rèn)真態(tài)度，連王蕓生都有些驚奇，這才感到蔣介石真的是想“聽(tīng)課”，并非“做秀”，并且對(duì)這一段歷史特別感興趣。至于蔣介石為何單挑這一段史實(shí)，王蕓生未妄加猜測(cè)。后人有的推測(cè)，蔣介石獨(dú)對(duì)“三國(guó)干涉還遼”特感興趣，是不是有效法之意，借助英、美等國(guó)力量，逼迫日本退出東北，至少不再覬覦華北、中原甚至整個(gè)中國(guó)。然而，英、美的力量豈是那么容易“借助”？日本又怎會(huì)輕易退出“東北”？歷史有時(shí)會(huì)驚人的相似，有時(shí)又無(wú)法重演，后人的推測(cè)并無(wú)可令人信服的依據(jù)。

蔣介石對(duì)王蕓生的講課甚感滿意，說(shuō)了一些贊許的話，然后叮囑黃膺白送王先生于別墅庭園的大門外。

1937年夏季，王蕓生應(yīng)國(guó)民政府邀請(qǐng)，以”著名學(xué)者”身份，上廬山參加“廬山談話會(huì)”。王蕓生在談話會(huì)上憑借他多年來(lái)對(duì)中日國(guó)情和中日關(guān)系的研究，極有見(jiàn)地地指出中日之間必有一大戰(zhàn)，決不可存避免的僥幸，唯有積極準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。如果中國(guó)各黨各派能團(tuán)結(jié)一心，帶領(lǐng)全國(guó)民眾共同抗戰(zhàn)，最后勝利必屬中國(guó)。

1945年秋，毛澤東在重慶與蔣介石談判期間，數(shù)次邀請(qǐng)已擔(dān)任《大公報(bào)》總編輯的王蕓生到紅巖新村傾心交談，向他全面介紹共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局的看法和態(tài)度，王蕓生在《大公報(bào)》上做了如實(shí)的長(zhǎng)篇報(bào)道。1948年底，在上海的王蕓生接到共產(chǎn)黨請(qǐng)他赴北平參加新政協(xié)會(huì)議的邀請(qǐng)，他決心跟共產(chǎn)黨走，歷經(jīng)艱難，取道臺(tái)灣、香港到達(dá)北平，出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，并登上天安門城樓，參加了中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)盛典。1972年9月26日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮時(shí)，又提起王蕓生。周總理當(dāng)即指示有關(guān)部門盡快查找王蕓生下落，請(qǐng)他出席9月30日的國(guó)慶招待會(huì)。有關(guān)部門在北京車公莊找到正在接受“勞動(dòng)改造”的王蕓生。當(dāng)穿粗布舊衣的王蕓生手持請(qǐng)柬，步行來(lái)到人民大會(huì)堂時(shí)，門口警衛(wèi)反復(fù)盤查這個(gè)惟一步行來(lái)的客人，直至有關(guān)人員接到門衛(wèi)通報(bào)，趕緊到大門口將王蕓生恭迎進(jìn)會(huì)場(chǎng)，第二天“王蕓生”的名字出現(xiàn)在了《人民日?qǐng)?bào)》上。周總理得知王蕓生從1966年底由一個(gè)國(guó)家七級(jí)干部待遇降為每月拿12元生活費(fèi)，當(dāng)即下令恢復(fù)王蕓生所有生活待遇，解凍銀行存款。

1980年，79歲的一代報(bào)人王蕓生病逝北京。

熊十力廬山避難

1985年12月，北京大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北省政協(xié)等單位聯(lián)合在湖北黃岡舉行紀(jì)念著名愛(ài)國(guó)哲學(xué)家熊十力先生誕辰一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，來(lái)自前蘇聯(lián)、美國(guó)、日本、加拿大、法國(guó)、澳大利亞、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者和國(guó)內(nèi)學(xué)者近百名出席了盛會(huì)。專家們一致認(rèn)為：熊十力其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”的評(píng)價(jià)是十分中肯的。他們還對(duì)熊十力參加辛亥革命的壯舉表示極大的敬意。

熊十力青年時(shí)參加反清斗爭(zhēng)的經(jīng)歷頗為傳奇，而廬山曾當(dāng)過(guò)他的避難所，幫他躲過(guò)一次生死劫難。

民國(guó)二年（1913年）初夏的一天，一位英姿颯爽的青年軍官來(lái)到廬山仙人洞，向道徒們恭恭敬敬地行了一個(gè)道禮，問(wèn)道徒們是否還認(rèn)識(shí)他。道徒們看著面熟但又似乎未曾打過(guò)交道的青年軍官，不敢貿(mào)然相認(rèn)。軍官一把摘掉軍帽，大笑著說(shuō)道：“我就是7年前在這里掛過(guò)單的‘廬山道人’呀！”道徒們這才醒悟過(guò)來(lái)，隨即又感到十分奇怪：這位“廬山道人”什么時(shí)候又變成了軍官？說(shuō)起來(lái)，這里有個(gè)頗不尋常的故事。

這位青年軍官就是熊十力。熊十力1884年生于湖北黃岡，家境極為困窘，１３歲時(shí)父母相繼去世，長(zhǎng)兄將他送入鄉(xiāng)村學(xué)校讀書，半年后便因無(wú)力繳納學(xué)費(fèi)而輟學(xué)，以后全靠勤奮自學(xué)。熊十力深受梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等維新志士論著的影響，而“慨然有革命之志”，決心加入反清的革命行列。為了策動(dòng)軍隊(duì)造反，18歲的熊十力于1902年投入湖北新軍第三十一標(biāo)當(dāng)兵。他白天操練，不管多苦多累，晚上都要堅(jiān)持讀書，并積極撰寫文章，向報(bào)館投稿，倡導(dǎo)革新現(xiàn)實(shí)，救亡圖存。他后來(lái)結(jié)識(shí)了宋教仁、劉靜庵、張難先等革命志士，共同創(chuàng)建了革命團(tuán)體“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”，并組織黃岡軍學(xué)界講習(xí)社，聯(lián)絡(luò)各方志士，為發(fā)動(dòng)起義作準(zhǔn)備。光緒三十二年秋（1906年），江西、湖南的萍瀏醴一帶爆發(fā)大規(guī)模起義，孫中山派胡瑛、朱子奇等人到武昌策動(dòng)響應(yīng)，已加入同盟會(huì)的熊十力積極策劃刺殺統(tǒng)制張彪，發(fā)動(dòng)部隊(duì)起義。誰(shuí)知事情泄露，總督張之洞和張彪下令搜捕革命黨人，胡瑛、劉靜庵、張難先等人先后被捕，熊十力聞?dòng)嵑?，在朋友們的幫助下逃脫。張彪到處張貼告示，懸賞通緝熊十力。熊十力在城鎮(zhèn)無(wú)法躲藏，只得喬扮道人，潛上廬山，在仙人洞內(nèi)避難。

仙人洞道觀給了熊十力很好的接待，使他安心在廬山躲避風(fēng)險(xiǎn)。熊十力除了讀一些道家經(jīng)書，更多的仍是研讀孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊热说恼撝汀顿Y治通鑒》等歷史著作。道友們雖然感到有些不解，但也不細(xì)加探究。

熊十力還利用向外國(guó)僑民傳道的機(jī)會(huì)，向他們打聽(tīng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀和對(duì)革命黨的反映。此時(shí)的廬山，經(jīng)十余年的開(kāi)發(fā)，已有別墅幾百棟，在長(zhǎng)江流域傳教、經(jīng)商的英、美、法、德等外國(guó)僑民近千人在廬山居住。他們對(duì)中國(guó)既感到敬畏，又充滿輕蔑：敬畏的是，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了燦爛的文明，曾經(jīng)雄踞于世界的前列；輕蔑的是，這么一個(gè)地大人多、歷史悠久的文明古國(guó)，現(xiàn)在卻是這般愚昧落后、積貧積弱，根本不堪一擊。科學(xué)技術(shù)早在西方迅猛發(fā)展，中國(guó)還在過(guò)著日出而作，日落而息，靠老天爺?shù)娘L(fēng)調(diào)雨順來(lái)滿足自給自足的生活。就拿廬山來(lái)說(shuō)，出名已有幾千年，但直到１９世紀(jì)末，山上除了有幾座廟宇，還是荒草森森，一片凄涼，而洋人只用了十幾年的時(shí)間就把廬山變成了人間天堂，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。洋人們對(duì)中國(guó)當(dāng)今的執(zhí)政者深感不解，對(duì)中國(guó)怎么會(huì)淪落到如此貧弱的地步深感困惑。至于對(duì)待革命黨的態(tài)度，洋人們普遍認(rèn)為革命黨人有新思想、新觀念，很多在外國(guó)留過(guò)學(xué)，他們?nèi)绻昧藙?shì)，對(duì)中國(guó)的前途也許會(huì)有好處，但又擔(dān)心會(huì)影響洋人在中國(guó)的利益，因此，并不希望革命黨能獲得成功。洋人們對(duì)當(dāng)今中國(guó)的輕蔑、困惑和不解令熊十力感慨萬(wàn)端，也使他更深切地感到革命對(duì)當(dāng)今中國(guó)的重要。

過(guò)了半年多，追捕革命黨的風(fēng)聲小了一些，熊十力便告別仙人洞道觀，潛回黃岡、武漢等地，繼續(xù)進(jìn)行反清活動(dòng)。1911年，熊十力參加了震驚中外的武昌起義，起義成功后，任湖北督軍府參謀。熊十力沒(méi)有忘記曾幫助過(guò)自己的廬山，特意專程回了一趟廬山，這才一身戎裝地又出現(xiàn)在仙人洞道觀。

但是，熊十力和他的革命志士們沒(méi)有開(kāi)顏多久，陰云又籠上了心頭。新軍閥袁世凱通過(guò)各種卑劣的手段，竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，當(dāng)上了民國(guó)大總統(tǒng)。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的反袁“二次革命”失敗后，袁世凱于1913年11月4日下令解散國(guó)民黨，并于1915年12月12日正式宣布實(shí)行帝制，中國(guó)又陷入一片混亂之中。1917年，熊十力赴廣州參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。由于軍閥政客的排擠打擊，孫中山被迫離開(kāi)軍政府，護(hù)法運(yùn)動(dòng)亦宣告失敗。熊十力目睹“黨人競(jìng)權(quán)爭(zhēng)利，革命終無(wú)善果”，內(nèi)心非常失望和痛苦，常?！蔼?dú)自登高，蒼茫望天，淚盈雨下”。他根據(jù)自己的所歷所見(jiàn)總結(jié)：禍亂之起皆因在于軍閥官僚之貪淫侈糜，卑屈茍且，以及國(guó)民之昏然無(wú)知。于是，他決心走出政治，“專力于學(xué)術(shù)，導(dǎo)人群之正見(jiàn)”。他認(rèn)為救國(guó)之根本似乎并不在于革命，而在于學(xué)術(shù)興盛，“于是始悟我生來(lái)一大事，實(shí)有政治革命之外者，痛悔以往隨俗浮沉無(wú)真志，誓絕世緣，而為求己之學(xué)?！睆拇艘院?，熊十力遂決然脫離政界，專心于“求己之學(xué)”，一頭鉆進(jìn)儒學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)的研究之中，以增進(jìn)國(guó)民的道德為己任，這是他一生中最重大的轉(zhuǎn)折。

1919年，熊十力再訪廬山。此時(shí)的他已是長(zhǎng)袍馬褂，一付學(xué)者的派頭。他專程去拜謁了廬山西麓的“濂溪書院”。“濂溪書院”是北宋著名哲學(xué)家周濂溪（敦頤）所建，周濂溪在此講學(xué)、著書多年。周濂溪?jiǎng)?chuàng)立了宇宙構(gòu)成論，提出了人類道德的最高境界為“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之本，百行之源”。周濂溪的學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響極大，他的著名散文《愛(ài)蓮說(shuō)》膾炙人口，流傳至今，“蓮出污泥而不染”已成為家喻戶曉的名言。熊十力對(duì)周濂溪極為敬慕，也決心仿效周濂溪為中華文化做出貢獻(xiàn)。他在濂溪書院的墻壁上十分自負(fù)地題道：“數(shù)荊湖過(guò)客，源溪而后我重來(lái)”，充分表達(dá)了他的決心和信心。２０世紀(jì)３０年代熊十力在北平居住時(shí)，曾自集《論語(yǔ)》中的詞句題住宅堂聯(lián)：“道之將廢矣”、“文不在茲乎”，以“上天將斯文屬余”的氣魄，承擔(dān)著中華文化的使命。

1932年，熊十力竭盡十年之心血的煌煌巨作《新唯識(shí)論》出版，標(biāo)志著“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系的誕生，蜚聲中外，產(chǎn)生極大的影響，使熊十力成為我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力、影響力的大哲學(xué)家。熊十力面對(duì)西學(xué)的沖擊，在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，重建儒學(xué)的本體論，重建人的道德自我，重建中國(guó)文化的主體性。熊十力先后在武昌文華大學(xué)、天津南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)任教。新中國(guó)成立前夕，正在廣州的熊十力彷徨不安，曾動(dòng)念去印度或香港、臺(tái)灣時(shí)，他的老朋友董必武、郭沫若聯(lián)名電邀他北上京城，共商國(guó)事。熊十力欣然離開(kāi)廣州，到達(dá)北平，為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表，后當(dāng)選為第二、三、四屆委員。1968年，任北京大學(xué)哲學(xué)教授的熊十力在“十年動(dòng)亂”中憤而自盡，終年84歲。

1965年，熊十力辛亥革命時(shí)的摯友董必武請(qǐng)他上廬山養(yǎng)老，他欣然同意，后因“文革”爆發(fā)而未遂其愿。