香妃，是一個具有傳奇色彩的人物。世間許多的野史、筆記、小說、詩文、戲劇、影視出神入化又紛繁復(fù)雜地描述，令人迷惑，無所適從。那么歷史上是否確有其人？她的身世如何？她是怎么死的？她死后又葬在了哪里呢？

香妃的傳說

香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。她是新疆回部酋長霍集占的王妃，回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡，情愿一死”之志，始終不從乾隆，最后被太后賜死?；实壑篮?，悲慟萬分，以妃禮厚葬香妃。這就是傳說中關(guān)于香妃的故事梗概。此說在清末民初流傳頗廣，當(dāng)時就出現(xiàn)了不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，凄婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實(shí)。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，于是傳說更甚。

香妃即容妃

根據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》、《清史稿》、《清皇室四譜》、《清列朝后妃傳稿》等檔案和文獻(xiàn)記載，乾隆帝后妃中有一個容妃，姓和卓，新疆回部臺吉和扎麥之女，初入宮號貴人，累進(jìn)妃，乾隆五十三年薨。近幾十年來，史學(xué)工作者經(jīng)過反復(fù)考證，基本確認(rèn)傳說中的香妃就是容妃。主要依據(jù)是：香妃是新疆維吾爾族人，信奉伊斯蘭教，最后封號是妃。容妃也是新疆維吾爾族人，信奉伊斯蘭教，最后封號也是妃。在乾隆皇帝的后妃中只有一位是新疆維吾爾族人，那么香妃和容妃就只能是一個人。

乾隆裕陵妃園陵寢的重大發(fā)現(xiàn)

1979年10月，清東陵古建隊在維修乾隆裕陵妃園陵寢寶頂時，發(fā)現(xiàn)容妃墓前的踏跺塌陷。文物工作者在清理修補(bǔ)墓穴時，發(fā)現(xiàn)許多珍貴實(shí)物，從而揭開了香妃之謎。從清宮檔案及墓中遺物來看，香妃的身世經(jīng)歷十分清晰，她其實(shí)就是乾隆帝四十一位后妃中唯一的維吾爾族女子，宮中賜號曰容妃。

當(dāng)時容妃墓的地宮內(nèi)積水很深，石門已經(jīng)敞開。地宮由一道石門，四道石券組成，罩門券很短，門洞券也較窄。在梓券后面的金券內(nèi)，一具紅漆棺木停放在寶床之上，棺側(cè)被砍開一個大洞，棺內(nèi)已空空無物。很明顯，墓穴已被盜掘過。在杉木紅漆棺頭，有手書的金漆行文字跡，系伊斯蘭文的古蘭經(jīng)，可辨的文字為“以真主的名義……”。棺外西側(cè)，于水泥中發(fā)現(xiàn)一具頭骨，一條長93公分的花白發(fā)辮，上面結(jié)有紅色的頭繩。西北角的棺木下壓著一些繡花、緙絲袍褂的殘片，還有幾件織成的袍料。這些織物的機(jī)頭上織有“江寧織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”、“機(jī)匠王奇”等字樣。尤其是一條黃色八寶花綾織成的“哈達(dá)”最為引人注目，它與北京白塔寺的塔腹內(nèi)所出的乾隆年間的五條色彩的哈達(dá)很相近。其它各色寶石、貓眼石、鉆石、珍珠等飾物零星散見，為數(shù)不多；另有幾顆牙齒。這些墓中遺物并非奇珍異寶，然而這些實(shí)物對于考證容妃的身世，卻是極為難得的資料。第一，清代帝、后、妃的棺槨上，大多是鐫刻藏文佛經(jīng)，用以超度亡靈；容妃棺木上獨(dú)書伊斯蘭文古蘭經(jīng)，頗為罕見，這是死者生前信仰及民族所屬的見證。第二，墓中所出的貓眼石與發(fā)辮，證明了死者的身份和年齡。說明容妃是按照清制，穿朝服結(jié)發(fā)辮、飾有妃等級貓眼石入葬；花白發(fā)辮通過化驗(yàn)考證，與檔案所載容妃年齡55歲相吻合。第三，墓中所出的頭骨，顯出維吾爾族女性特征，其骨縫密合程度及牙齡磨損狀況，也證實(shí)了容妃的卒年是55歲。第四，墓中所出的織物上的文字，與文獻(xiàn)所載相對照，江寧織造臣成善正是乾隆五十多年任職的織造官，蘇州織造臣四德在乾隆四十五年至四十七年時任杭州織造，四十九年始調(diào)任蘇州任職。這些織物及織物上織有的織造官姓名，旁證了容妃生活的年代。和傳世的史料相對照，大量的物證再次表明，這位事實(shí)上的容妃，其實(shí)就是傳說中的香妃。

歷史上真實(shí)的香妃

那么，歷史上真正的香妃究竟怎樣呢？香妃也就是容妃，是新疆伊斯蘭教上層和卓家族的后裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支霍集占發(fā)動叛亂，香妃的五叔額色尹及兄長圖爾都率部配合清軍平叛。次年，香妃隨圖爾都進(jìn)京，入宮并被封為“和貴人”。

與傳說中香妃被太后賜死的情形恰恰相反，事實(shí)上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃由貴人晉升為嬪，三十三年夏又由嬪晉升為妃，稱為容妃。太后于乾隆四十二年去世，容妃死于乾隆五十三年，她當(dāng)然不會是太后賜死的。不僅如此，由于乾隆后期不設(shè)皇后，香妃在諸妃中位居第三，地位很高。香妃在宮中享有特殊待遇，乾隆帝特別注意照顧她的民族習(xí)慣，她可以在宮中長期穿著維吾爾族服裝，保持維吾爾族飲食習(xí)慣，宮中還為她專設(shè)了維吾爾族廚役，以保證她的特殊需要。每逢賞賜，她得到的哈密瓜一類的西北貢品較一般妃嬪要多。乾隆三十年春，她以嬪的身份與皇后等一起隨同乾隆下江南，游歷了蘇州杭州等地，一路上她所得的賞賜均為清真食品與伊斯蘭教習(xí)俗的物品。除隨駕南巡外，容妃還多次隨乾隆出巡，乾隆三十六年，隨駕東巡，游歷泰山曲阜；四十三年七月，隨駕赴盛京，曾到沈陽故宮等處，拜謁過清太祖努爾哈赤陵。從出巡紀(jì)錄來看，容妃地位在不斷提高，所得賞賜不斷增加。頻繁的隨駕出巡本身，也說明她深得乾隆皇帝的寵愛。

與傳說中香妃早死的情況相反，香妃實(shí)際活到50多歲，現(xiàn)在人們已經(jīng)找到她40歲千秋，50歲千秋時宮中賞給她的大量物品的紀(jì)錄。乾隆五十三年四月，香妃病死于宮中，葬于河北遵化清東陵裕陵妃園陵寢。

香妃，即容妃，是乾隆帝四十一位后妃中唯一的一位維吾爾族女子；她既不是叛亂頭目霍集占的妃子，也沒被皇太后賜死。她和她的家族在維護(hù)清朝多民族國家的統(tǒng)一中起到了積極作用，做出了一定的貢獻(xiàn)，是一段維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話。

（作者單位：遵化縣檔案局）