摘要：黨的十七大召開(kāi)在即，黨的基本理論還在發(fā)展還將發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展需要有新的更大的作為。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展在根本上應(yīng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力科學(xué)發(fā)展，這就得走集約發(fā)展生產(chǎn)力之道。集約發(fā)展生產(chǎn)力是以最精當(dāng)?shù)纳a(chǎn)要素投入獲得最大額度的生產(chǎn)回報(bào)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，是我們正在踐行的事情，筆者從實(shí)踐歸納這一理論以為黨的基本理論發(fā)展作抉擇參考。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展，集約發(fā)展生產(chǎn)力

中圖分類號(hào)：D0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X(2007)-04-0035-02

黨的十七大召開(kāi)在即，筆者作為一名共產(chǎn)黨員和自覺(jué)的理論工作者，在經(jīng)過(guò)反復(fù)和慎重思考后，在此做出本課題表述。

一、為何要作本課題表述

黨的十六屆三中全會(huì)提出以人為本、全而協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展即科學(xué)發(fā)展觀，深得人心深入人心，踐行幾年大大提升了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)和量的躍進(jìn)。但筆者注意到，到目前到底如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展黨和國(guó)家還在探求中，或者說(shuō)，探求還在延伸，還在尋求更好的方面。這由2006年12月上旬的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，胡錦濤總書記代表中央將原來(lái)所提“又快又好發(fā)展”改為“又好又快發(fā)展”，以及事后至今黨和國(guó)家采取各種措施講究“好中求快”發(fā)展的事實(shí)可以證明。這表明，如何實(shí)現(xiàn)“科學(xué)”地發(fā)展仍有進(jìn)一步研究的必要。同時(shí)我揣度，十七大需要在樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方而有新的更大的作為。筆者因此撰寫本文，為黨的基本理論發(fā)展提供抉擇參考。

二、何謂“集約發(fā)展生產(chǎn)力”

“集約”，其本義是指農(nóng)業(yè)上在一定面積的土地上投入較多的勞動(dòng)、資金和技術(shù)，以期取得較多的單位而積產(chǎn)量，又能減少每單位產(chǎn)品勞動(dòng)耗費(fèi)的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。現(xiàn)代意義的“集約化”概念是從前蘇聯(lián)“引進(jìn)”的。1958年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一次引用“集約”一詞，解釋其義為：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在同一經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，通過(guò)經(jīng)營(yíng)要素質(zhì)節(jié)的提高、要素含量的增加、要素投入的集中以及要素組合方式的調(diào)整來(lái)增進(jìn)效益的經(jīng)營(yíng)方式。簡(jiǎn)言之，“集約”是相對(duì)“粗放”而言，集約化經(jīng)營(yíng)是以效益(社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益)為根本對(duì)經(jīng)營(yíng)諸要素重組，實(shí)現(xiàn)最小的成本獲得最大的投資回報(bào)。那么，“集約發(fā)展生產(chǎn)力”也是相對(duì)于生產(chǎn)力的粗放發(fā)展而言：以最精當(dāng)?shù)纳a(chǎn)要素投入獲得最大額度的生產(chǎn)回報(bào)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。

三、科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義繼承性表明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展怎樣從根本上講取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展怎樣，所以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展在根本上應(yīng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力科學(xué)發(fā)展

我們現(xiàn)在的共識(shí)是，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。這里，就實(shí)質(zhì)而言，科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展以及集中體現(xiàn)的無(wú)非是如下一種馬克思主義基本、主題、精髓和經(jīng)典成說(shuō)。

馬克思恩格斯建立的社會(huì)模式是社會(huì)三段論，即由“以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)和上層建筑的統(tǒng)一”之社會(huì)形態(tài)說(shuō)所表明的，社會(huì)由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑所組成論。在三段社會(huì)組成中，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)。何謂生產(chǎn)力?在馬克思那里，生產(chǎn)力是人與自然關(guān)系的反映，是勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)手段(操持生產(chǎn)工具等)作用于勞動(dòng)對(duì)象從而謀取物質(zhì)生活資料的能力。所以馬克思又稱生產(chǎn)力是“人們的實(shí)踐能力的結(jié)果”(《馬克思恩格斯全集》第27卷，第477頁(yè))。人們?cè)谕ㄟ^(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造生產(chǎn)力的同時(shí)，也自覺(jué)或不自覺(jué)地創(chuàng)建了牛產(chǎn)關(guān)系租上層建筑，也即構(gòu)筑了完整的社會(huì)有機(jī)體。進(jìn)而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步。這其間，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；但生產(chǎn)關(guān)系也反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在整個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是社會(huì)變革的終極因素(馬克思主義基本原理)，生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況，生產(chǎn)關(guān)系的更替發(fā)展使整個(gè)社會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化(生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的函數(shù))。我們通常把這種在一定生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)力的量變視作社會(huì)發(fā)展。生產(chǎn)力是人與自然有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，其結(jié)合過(guò)程表現(xiàn)為人們的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐，其結(jié)果則表現(xiàn)為各式各樣的物質(zhì)、精神方而的有用產(chǎn)出。所以，各種產(chǎn)出在數(shù)量上的擴(kuò)大和質(zhì)量上的提高都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。盡管社會(huì)發(fā)展反映為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜紛紜多樣，但歸根結(jié)底是生產(chǎn)力發(fā)展怎樣。那么，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展無(wú)疑也是這樣。因此，我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重申把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是對(duì)的，是講科學(xué)的表現(xiàn)。從而說(shuō)明，我們抓科學(xué)發(fā)展或日又好又快發(fā)展，在根本上仍要著力于生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)“點(diǎn)子”，即要設(shè)法首先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力科學(xué)發(fā)展或曰又好又快發(fā)展。

四、科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐正在作用到一點(diǎn)：集約發(fā)展生產(chǎn)力。所以我們應(yīng)講“集約發(fā)展生產(chǎn)力”

理論是意識(shí)形態(tài)是上層建筑。作為執(zhí)政黨經(jīng)典理論的推出，必定影響并指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，通過(guò)調(diào)整后的新的生產(chǎn)關(guān)系再促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀正起著這樣的作用：

——堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

通過(guò)相應(yīng)的制度建設(shè)，其結(jié)果必定提升作為主體生產(chǎn)力的人的身體智能素質(zhì)、文化技能素質(zhì)、思想品德素質(zhì)。

——全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全而進(jìn)步。

其結(jié)果必定促使社會(huì)形態(tài)演進(jìn)，其中首先是生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步。

——協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

這在根本上將促使生產(chǎn)力各要素問(wèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，促使生產(chǎn)力的布局更趨合理和科學(xué)。

——可持續(xù)發(fā)展，就是要促使人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

這在根本上必將促使生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展(我注意到，隨著人口增長(zhǎng)及其用于生產(chǎn)、生活的消耗增大，作為基本勞動(dòng)對(duì)象的耕地以及一些不可再生資源日趨縮減或消失，情況表明，事實(shí)上當(dāng)今中國(guó)生產(chǎn)力已呈現(xiàn)出不可持續(xù)發(fā)展的一面)，從而維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根基性根本性。

——建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是講究民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)方而各個(gè)環(huán)節(jié)的和諧。

這是對(duì)社會(huì)關(guān)系特別是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的整合與創(chuàng)新，其對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用是不言而喻的。

這是就理論上講。從實(shí)踐看——

我們轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展(包括實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào))，總起來(lái)做到經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快(在好中求快)發(fā)展。這在根本上是向生產(chǎn)力要效益、要效能、要時(shí)效，即，要其在一定的時(shí)間和空間，以更大的潛力、潛能、規(guī)模和效果生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品和財(cái)富來(lái)滿足人的需要。由此表明，科學(xué)發(fā)展觀的理論與實(shí)踐正把中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展推人集約化也即科學(xué)發(fā)展軌道，“集約發(fā)展生產(chǎn)力”已是顯見(jiàn)的事實(shí)。所以我們應(yīng)講“集約發(fā)展生產(chǎn)力”，提“集約發(fā)展生產(chǎn)力”理論是順理成章順勢(shì)而為。

五、提“集約發(fā)展生產(chǎn)力”理論的重要意義

眾所周知，唯物史觀就是揭示生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的歷史觀。據(jù)此，毛澤東同志說(shuō)：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”(《毛澤東選集》第3卷，第1028頁(yè))。而鄧小平理論的要義就是“解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力”。江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼承和發(fā)展鄧小平理論，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，不僅把發(fā)展生產(chǎn)力置于首要地位，而且將其提升到考慮“中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”高度。這表明，抓社會(huì)發(fā)展從抓生產(chǎn)力發(fā)展做起一貫是經(jīng)典作家的思想、是經(jīng)典作家的一貫思想，如何更好地發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)共產(chǎn)黨謀求社會(huì)發(fā)展的一個(gè)永恒主題和根本方法論及方略。所以，提“集約發(fā)展生產(chǎn)力”不僅是徑直與唯物史觀接軌和延伸經(jīng)典作家的思想，從而彰顯了科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展要義及其對(duì)馬克思主義的一脈相承性；而且是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)還豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，并為其理論提供了新的支撐。

因?yàn)椤凹s發(fā)展生產(chǎn)力”是我們正在做的事情，所以提“集約發(fā)展生產(chǎn)力”是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的準(zhǔn)確概括和科學(xué)總結(jié)將有助于我們準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展即科學(xué)發(fā)展。

我國(guó)是世界第一人口大國(guó)，未來(lái)人口還要增長(zhǎng)2億左右，人均土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源口漸縮減，其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約日趨嚴(yán)重；同時(shí)，我國(guó)已步入人口老齡化社會(huì)，未來(lái)還將步入重度老齡化社會(huì)(每三至四個(gè)人中就有一個(gè)老年人)，勞動(dòng)力人口數(shù)量減少直至短缺(越來(lái)越小比例的勞動(dòng)之“手”養(yǎng)活越來(lái)越大比例的生活之“口”)以及同樣老齡化之勢(shì)不可阻擋；因此，我們實(shí)現(xiàn)全而小康和向中等發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)(總起來(lái)是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家)的目標(biāo)，必須尋求能夠最大限度和最高程度地凝聚人氣人力、物氣物力的發(fā)展途徑發(fā)展辦法；那么，就此而言，只有“集約發(fā)展生產(chǎn)力”才能達(dá)到這一點(diǎn)，提“集約發(fā)展生產(chǎn)力”不僅是應(yīng)實(shí)踐的急切呼喚，為應(yīng)對(duì)中國(guó)未來(lái)人口與發(fā)展難題所亟需，而且舍此沒(méi)有它途。

責(zé)任編輯：豐 軍