在大力推進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)中，圖書館正日益發(fā)揮著極為重要的作用，作為文化公益事業(yè)的一部分，圖書館除了承擔(dān)著為科研和生產(chǎn)服務(wù)、為地區(qū)整體文化素質(zhì)的提升服務(wù)外，還為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的精神支撐。而作為民族地區(qū)的圖書館，則應(yīng)積極發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，為本地區(qū)歷史文化的傳承發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)服務(wù)。近年來，很多民族地區(qū)成了中外旅游的目的地，多姿多彩的民族風(fēng)情、悠久的民族歷史文化積淀成了民族地區(qū)旅游的“賣點(diǎn)”。因而，搜集整理地方文獻(xiàn)，使之傳承發(fā)展，并發(fā)揮重要作用，是民族地區(qū)圖書館義不容辭的職責(zé)。

地方文獻(xiàn)的范疇及意義

地方文獻(xiàn)是特定區(qū)域內(nèi)歷史資料和現(xiàn)實(shí)資料的總合，所反映的是特定區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境的沿革、發(fā)展及現(xiàn)狀，還包括人文地理、歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民俗、地方文化、教育、衛(wèi)生、體育以及政治、宗教、方言等。而在朝代更迭過程中，地方文獻(xiàn)還受到中央集權(quán)的屢屢破壞。如朱元璋建立明朝后，沐英在大理文獻(xiàn)樓將歷史文獻(xiàn)典籍付之一炬，使大理地區(qū)的歷史文化幾乎處于“斷代”的狀態(tài)。地方文獻(xiàn)的形式又與語言文字有密切的聯(lián)系。有些民族的社會(huì)發(fā)展較為迅速，文化上受漢文化的影響較大，所以地方文獻(xiàn)中以漢字記錄的比例也比較大。而有的民族沒有自己的文字，只能把本民族的各種歷史事件、傳說故事、風(fēng)俗習(xí)慣采用各種不同方式記載，有用符號(hào)代替的，也有象形、摹仿漢字的。有的民族還用手勢、隊(duì)形及各種表現(xiàn)方式對事件進(jìn)行反映，有的則以口頭形式流傳。各民族地方文獻(xiàn)形成與發(fā)展的差異，必然帶來民族地區(qū)圖書館收集工作的特殊性，收集范圍也不能限制于地方志、人物志、科技史志及本地區(qū)發(fā)行的一切正式出版物，還應(yīng)當(dāng)包括民族地區(qū)采用不同方式方法記載流傳下來的一切能反映民族地區(qū)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)、山川、自然資源等方面的資料。按各民族地方文獻(xiàn)的形式進(jìn)行劃分，一般可分為三種類型。

一是正規(guī)出版物。民族地區(qū)由于受社會(huì)發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)、語言文字的局限，正規(guī)出版物的數(shù)量與質(zhì)量上都不能與內(nèi)地相比，但一些地方也有地方志、報(bào)刊等，還有出版物中涉及有關(guān)民族問題的部分，民族地區(qū)政府部門有關(guān)法令、材料匯編及外地著作反映民族地區(qū)的作品，及各種調(diào)查報(bào)告等，均屬地方文獻(xiàn)。二是非正規(guī)出版物。非正規(guī)出版物是構(gòu)成民族地方文獻(xiàn)資料的重要組成部分。如民族中為了反映某一歷史事件，紀(jì)念歷史人物等各種事件記載的碑刻、石刻，民族自然村的鄉(xiāng)規(guī)民約碑、人物題記等均可制為拓片、照片進(jìn)行收集；由于邊域糾紛沖突引起，對邊疆領(lǐng)土劃分、沖突事件進(jìn)行詳細(xì)記載的各種抄本、圖冊；各個(gè)民族家庭中、自然村中對各種事件記載的家譜、村譜、戶籍冊、統(tǒng)計(jì)表；至今流傳在民族群眾中的各種經(jīng)卷、史詩及各民族采用不同方式對本民族事件記載的各種抄本、稿本；能夠?yàn)檠芯棵褡鍤v史、民間藝術(shù)提供一定研究資料的畫冊、畫卷及能夠反映某一歷史風(fēng)貌的照片圖冊；民族中受語言、文字限制，采用各種不同方式對歷史事件進(jìn)行記載的實(shí)物。三是口頭流傳的“資料”。比如民族地區(qū)的民間藝人演唱的傳說、敘事詩，曲譜、曲調(diào)及各民族中廣泛流傳的神話、民間故事等。如白族地區(qū)口頭流傳的大本曲，經(jīng)過記錄整理后也是較好的文獻(xiàn)資料。有的少數(shù)民族沒有本民族的文字，地方文獻(xiàn)資料著眼于實(shí)物資料和口頭流傳的活資料。

做好地方文獻(xiàn)的收集促進(jìn)民族地區(qū)圖書館建設(shè)

相對于東部發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地而言，邊疆、山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的圖書館建設(shè)要滯后得多。不論是軟硬件建設(shè)、信息化建設(shè)還是員工整體素質(zhì)都與內(nèi)地有較大差距。民族地區(qū)的圖書館當(dāng)然要抓軟硬件建設(shè)、抓信息化建設(shè)、抓員工整體素質(zhì)的提高，但也可以結(jié)合本地區(qū)、本民族實(shí)際發(fā)揮自身的特色優(yōu)勢。比如地方文獻(xiàn)的收集、整理、應(yīng)用就是其中具有特色的一項(xiàng)。因?yàn)橐粋€(gè)民族地區(qū)的圖書館代表著這個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的程度，而地方文獻(xiàn)又是這一地區(qū)風(fēng)貌的“百科全書”，某些極為珍貴的文獻(xiàn)資料又是圖書館的“鎮(zhèn)館之寶”。因此，應(yīng)當(dāng)抓實(shí)地方文獻(xiàn)的收集、整理和應(yīng)用。

首先，明確圖書館承擔(dān)的任務(wù)、服務(wù)對象、地方特點(diǎn)。民族圖書館承擔(dān)著開發(fā)本地區(qū)的文化資源，為繁榮本民族各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)的重任。應(yīng)收集本地區(qū)、本民族的歷史文獻(xiàn)資料，建立必要的民族檔案。對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、文化資源等都應(yīng)有全面的了解，另外較為重要的一點(diǎn)是全面掌握民族語言。根據(jù)民族檔案的記載，對本地區(qū)發(fā)生的重要?dú)v史事件、有影響的歷史人物等，按時(shí)代或其它形式進(jìn)行編排，列出一定的采訪計(jì)劃，以本館的所在地、本館的性質(zhì)、服務(wù)對象來確定收集重點(diǎn)，以避免盲目性和脫離實(shí)際。其次，建立地方文獻(xiàn)呈繳制度；用法律形式和地方行政手段來保證地方文獻(xiàn)的搜集工作，這一措施是收集地方文獻(xiàn)的最根本的保證。通過本地區(qū)的政府明文進(jìn)行規(guī)定，本地區(qū)的各種文獻(xiàn)編撰機(jī)關(guān)、科研、企事業(yè)單位應(yīng)積極主動(dòng)遵守本地區(qū)政府的呈繳制度，讓群眾了解地方文獻(xiàn)對本地區(qū)文化科研、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)所起到的重要意義，使大家真正體會(huì)到呈繳各類出版物是義不容辭的職責(zé)。其三，民族地區(qū)圖書館收集地方文獻(xiàn)，相對而言難度要大一些。有些資料，一般不為當(dāng)代人所重視，極易散失，而過后又極少存本，有些散失在單位和個(gè)人手中，識(shí)者為寶，不識(shí)者為草。這就要求在搜集時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“寧寬勿窄，寧寬勿嚴(yán)”的原則。第四，增加橫向聯(lián)系。和當(dāng)?shù)貦n案館、博物館、文管所等有關(guān)單位取得聯(lián)系，建立搜集地方文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。還可加強(qiáng)與外地圖書館、博物館的聯(lián)系與協(xié)作，交流各種書目索引等。第五，廣泛聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，挖掘地方文獻(xiàn)。地方文獻(xiàn)資料從古到今大部分都產(chǎn)生在民間，而大部分都是非正式出版物，所以很多文獻(xiàn)流落在民間，而散失量很大。因而積極深入民間，挖掘地方文獻(xiàn)，對于搶救民族文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的意義。第六是對本地區(qū)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、建立盡可能完整的地方文獻(xiàn)書目。

在征集地方文獻(xiàn)的具體方法上。一是搞好宣傳、發(fā)動(dòng)，并深入普查和征集。對于國家機(jī)關(guān)團(tuán)體，多采用無償征集方式，必要時(shí)付給勞務(wù)費(fèi)；對于個(gè)人手中持有的文獻(xiàn)可采取收購或以物易物交換等方式，自愿捐獻(xiàn)更好，并適當(dāng)情況下進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對一時(shí)采集不到的原件或重要文件，可復(fù)制。對石刻的史料，應(yīng)立即拓片，并注明出處及時(shí)間，民族地區(qū)的民歌、歌謠、故事、古代建筑等應(yīng)進(jìn)行錄音、拍照、整理收藏，對有些特殊的、受時(shí)間限制的文獻(xiàn)，也可拍照保存。二是召開讀者座談會(huì)，發(fā)放征集地方文獻(xiàn)調(diào)查表，爭取讀者的協(xié)助支持，以便提供線索，進(jìn)行訪求和征集。三是做好地方文獻(xiàn)截流，防止繼續(xù)無序流向及散失；圖書館應(yīng)經(jīng)常與舊書店、廢品收購站、造紙廠進(jìn)行聯(lián)系，注意檢收有價(jià)值的資料。四是與本地區(qū)各類型圖書館聯(lián)合編制《地方文獻(xiàn)聯(lián)合目錄》從中取得交換、征集、訪求線索，達(dá)到資源共享的目的。五是制定計(jì)劃，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)或確定專人主動(dòng)搜集；采集人員應(yīng)具備采購書刊的基本能力，熟悉本地區(qū)的歷史現(xiàn)狀，掌握地方文獻(xiàn)資源，具有一定學(xué)識(shí)水平及辨別能力，更加注重對當(dāng)代地方文獻(xiàn)的收集工作。

有了這些獨(dú)具地方和民族特色的文獻(xiàn)作為民族地區(qū)圖書館藏的重要組成部分，民族地區(qū)圖書館在現(xiàn)代化、信息化的建設(shè)過程中，可謂獨(dú)樹一幟、別具特色，在民族文化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)中起著不可低估的作用。

發(fā)揮地方文獻(xiàn)在民族文化建設(shè)中的推動(dòng)作用

對于民族地區(qū)的圖書館而言，地方文獻(xiàn)是其中重要的組成部分。積極發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，將對民族文化建設(shè)起到推波助瀾的作用。近年來，民族地區(qū)的旅游業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”逐漸興盛起來，地方文獻(xiàn)又日益凸顯其重要作用。地方文獻(xiàn)從如下幾方面推動(dòng)民族文化建設(shè)：一是為研究民族族源問題服務(wù)。有些研究人員一直苦于沒有這方面的文字資料，只能借助于考古來開展研究工作，但考古發(fā)現(xiàn)往往沒有文字依據(jù)。地方文獻(xiàn)資料中的家譜、族譜、村史對這方面有著詳細(xì)的記載，家譜中記載著家族的變遷，對研究地方民族族源提供了一定的參考佐證。二是用于研究民族歷史人物。地方文獻(xiàn)中的碑刻、名人題記中對此就多有記載，如“王崧墓志”對研究云南修志名家王崧的生平就提供了原始資料。三是用于研究民族文化的形成及民族文學(xué)的演變過程。例如，云南大理白族自治州境內(nèi)洱源縣西山鄉(xiāng)保存的白族民間演唱曲本、譜本、民歌抄本、稿本及流傳在民間歌手耳口相傳的唱詞中，能找到大理國、元、明時(shí)期的一些文史資料。而這些史料幾乎沒有官方傳承，因?yàn)殂迨辖y(tǒng)治云南時(shí)期已將地方典冊和珍貴史料悉數(shù)焚毀。大理市喜洲的“山花碑”，文字方面借用漢字記白語，書寫采用“三七一五”的形式刻在碑上。這些豐富的地方文獻(xiàn)資料為研究白族民間文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，研究民族的歷史和語言的發(fā)展，民族詩歌的源流和走向提供了不可多得的資料。四是用于研究民族中的宗教信仰和自然崇拜。在各種傳說故事、經(jīng)卷、神話、敘事長詩、還有部分民間藝人演唱的曲抄本、民歌中，對各時(shí)期宗教信仰和自然崇拜的形式都有記載。五是用于研究民族藝術(shù)史、音樂史。大理國時(shí)期的《張勝溫畫卷》，南詔國時(shí)期的《南詔中興二年畫卷》及各個(gè)時(shí)期的大本曲唱本、吹吹腔譜本及民間藝人口中流傳的演唱曲譜，為研究人員提供了珍貴的史料。《南詔奉圣樂》則為后人提供了音樂及宗教、政治研究的重要史料。六是用于研究民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展及指導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。如云南大理流傳下來的《蠻書》、《南詔野史》、《白國因由》等不僅為后人了解南詔大理國時(shí)期的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等提供了第一手資料，同時(shí)也為今人創(chuàng)作文學(xué)作品提供了參考依據(jù)，比如眾所周知的長篇小說《天龍八部》，就參考了大理國時(shí)期的大量史料。而散落在民間的山歌、傳說等，也為享譽(yù)中外的電影《五朵金花〉的出爐作了重要貢獻(xiàn)。再如洱源縣境內(nèi)的《段信苴寶摩崖碑》等白語漢文碑刻，也為研究古代大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要依據(jù)。

隨著民族地區(qū)民族文化建設(shè)的推進(jìn)和旅游業(yè)的發(fā)展，地方文獻(xiàn)將會(huì)承擔(dān)更加重要的職責(zé)，圖書館在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中的重要地位將變得更為直接。

發(fā)揮地方文獻(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用

就民族地區(qū)而言，地方文獻(xiàn)中彰顯的人生觀、世界觀及宗教信仰等，在建設(shè)和諧社會(huì)中顯現(xiàn)了更加重要的作用。胡錦濤同志“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，事實(shí)上也符合中國傳統(tǒng)文化的精髓。而“天人合一”、“人與自然和諧共榮”等思想，在民族地區(qū)更深入人心，在文獻(xiàn)中多有記載。比如云南大理古代碑刻中的“種松碑”、“護(hù)鳥碑”等。而“禁賭碑”則更為直接地對賭博行為進(jìn)行規(guī)勸，起到教化作用。白族大本曲、吹吹腔中，有一部分是宣傳倫理道德、忠信仁義、睦友親鄰、揚(yáng)善懲惡、保護(hù)自然、關(guān)愛生命、為人處世等方面的，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其中有一些糟粕，但大部分對建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是有用的。而其它民族地區(qū)也同樣有一整套的集體規(guī)范，這些規(guī)范對約束人的行為、遏制人的私欲、民族團(tuán)結(jié)和諧是有益的。而這些傳統(tǒng)文獻(xiàn)恰恰最能讓廣大的人民群眾接受，對民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部同樣起著教育作用。那么，如何發(fā)揮地方文獻(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)中的作用呢？筆者認(rèn)為：一是專門將地方文獻(xiàn)中與現(xiàn)代和諧理念中對接的部分用簡明易懂的方式整理出版，供廣大干部群眾傳誦閱讀；二是將地方文獻(xiàn)中與現(xiàn)代和諧理念相融的歌、舞、樂重新整理編排，供演出之需；三是將散落在民間的敘事詩、民間故事、神話中的精華部分以詩、文、書、畫、歌、舞、樂等方式進(jìn)行再創(chuàng)作，深入工廠、農(nóng)村、社區(qū)、街道巡回演出，寓教于樂，有助于廣大人民群眾樹立良好的生態(tài)觀、道德觀、倫理觀。而圖書館作為地方文獻(xiàn)的收集整理單位也發(fā)揮了重要作用。

發(fā)揮地方文獻(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要作用

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，活躍農(nóng)村文化生活是重要的一環(huán)，而縣級圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室是弘揚(yáng)社會(huì)主義文化的橋頭堡，地方文獻(xiàn)更是大有可為。碑銘、刻石、村規(guī)民約、民間故事傳說、各種山歌、調(diào)子、本子曲、戲文、經(jīng)卷、族譜、家譜、村譜及古建筑的圖片文字資料等，都是地方文獻(xiàn)的組成部分。如果能重新審視其價(jià)值，將這些文獻(xiàn)合理利用，在新農(nóng)村建設(shè)中是有重大意義的。比如前面提到的“舍田碑”、“種松碑”、“禁賭碑”、“護(hù)鳥碑”及村規(guī)民約等，對于規(guī)范群眾的行為，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚無疑意義重大。而山歌、戲曲、情歌、敘事詩等則可以加工整理、編排演唱，活躍群眾文娛生活。至于更為重要的文史資料，則為研究鄉(xiāng)村發(fā)展提供了線索，其作用是不言自明的。特別是民族地區(qū)和廣大山區(qū)，人民群眾文化生活枯燥，很多群眾不懂漢語，對發(fā)達(dá)地區(qū)的思想、觀點(diǎn)、生活方式都有陌生感，如果能結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，以當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料為藍(lán)本，逐漸對其進(jìn)行引導(dǎo)、幫助、教育，對社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)無疑大有裨益。

綜上所述，做好地方文獻(xiàn)的收集整理，積極發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，是做好民族地區(qū)圖書館建設(shè)，并將圖書館與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的重要手段之一。民族地區(qū)圖書館應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方文獻(xiàn)作用，以此為切入點(diǎn)推動(dòng)圖書館建設(shè)。

參考文章：青海圖書館《民族地區(qū)圖書館地方文獻(xiàn)的搜集與利用》

文秘?zé)o憂網(wǎng)《淺談少數(shù)民族地區(qū)圖書館地方文獻(xiàn)的收集工作》

（民族文化論壇主持 廖惠群）