2007年春，沐浴著姚安明媚的春風(fēng)，我到姚安進(jìn)行考察，著重了解姚安的歷史文化，所見所聞，無不感到震撼。姚安厚重的歷史文化、優(yōu)美的自然風(fēng)光、濃郁的民族風(fēng)情，真讓人驚嘆！姚安的歷史是文化的歷史，姚安的輝煌曾經(jīng)是文化的輝煌。歷史上的姚安曾經(jīng)發(fā)生過許多重大的歷史事件，出現(xiàn)過許多重要的歷史人物。使人產(chǎn)生無限的遐想。

一、歷史文化厚重的姚安

姚安歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重。早期為古滇國(guó)屬地，漢代（公元前109年）設(shè)置弄棟縣，歷時(shí)819年。直至唐武德四年（公元621年）設(shè)姚州都督府，管轄今滇西、滇東南、黔西和川南大片地區(qū)，是古西南絲綢之路必經(jīng)之地，足見其在古代之政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的戰(zhàn)略地位。宋為大理國(guó)的八大名府之一，元朝設(shè)姚安路，明清為姚安軍民府，民國(guó)為縣。姚安境內(nèi)有17個(gè)主要景點(diǎn)，33處古跡名勝。最有特點(diǎn)的要數(shù)龍華寺。龍華寺是云南省最古老的名剎之一，始建于唐天佑年間，已有一千多年歷史。建筑莊嚴(yán)宏偉，保存完好，屬國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，由大雄寶殿、兩廂、過廳、鐘鼓樓、兩耳、后軒北院、圓通殿、山門、三豐祠等大小房屋118間組成，分前后四院，是云南留存較早、較完整的古代建筑群。寺內(nèi)處處可見儒、釋、道三教并立的格局，像寺里的三豐祠，供奉的就是道家張三豐的神像。傳說張三豐曾在姚安傳過道。龍華寺歷經(jīng)千年歷史，并受多元文化影響，建筑群體現(xiàn)了多民族文化風(fēng)格。寺內(nèi)木雕、壁畫、石雕獨(dú)具特色。殿內(nèi)鏤空雕花神龕尤為精湛，全國(guó)絕無僅有。還有菩提女塑像等眾多文物、具有較高的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值，菩提女傳說已成為家喻戶曉的民族傳統(tǒng)節(jié)日龍華會(huì)的由來。陪同的同志介紹說：傳說大理國(guó)宰相高泰祥有9子1女。小女兒剛出生時(shí)就有一高僧送來了一串菩提珠，并為她取名菩提女。元忽必烈滅大理國(guó)，宰相高泰祥殉國(guó)，菩提女的幾個(gè)哥哥也在戰(zhàn)爭(zhēng)中離散了。國(guó)破家亡的菩提女到了龍華寺出家，將從小攜帶的菩提珠種在寺院，并許愿“如果哥哥們還活在世上，就讓這些菩提珠長(zhǎng)成大樹吧?！焙髞恚略豪锕骈L(zhǎng)出了9棵樹苗，并且越長(zhǎng)越大。農(nóng)歷二月初八，她的9個(gè)哥哥得知妹妹的消息后，都到了龍華寺，和菩提女團(tuán)聚。寺內(nèi)景觀清靜宏偉，寺外依倚青山碧水，形成了景因寺而秀，寺因景更幽的獨(dú)特景觀。

二、姚州都督府

姚安在漢代是益州郡的弄棟縣治，到唐朝是姚州都督府?？吹轿羧盏囊χ荻级礁刮蚁肫鹛菩谔鞂毮觊g，在姚安作過都督的張虔陀。天寶七年(公元748年)，南詔王皮邏閣死，閣羅鳳襲云南王位。姚州都督張虔陀企圖利用閣羅鳳是皮邏閣的過繼嫡子這一事實(shí)，打算在王位繼承上以皮邏閣的兒子誠節(jié)取代閣羅鳳，但沒有成功，于是便準(zhǔn)備借機(jī)對(duì)南詔進(jìn)行軍事征討。天寶九年(公元750年)，南詔王閣羅鳳和妻子到姚州拜訪姚州都督張虔陀。張虔陀既侮辱閣羅鳳的妻子，又要勒索錢財(cái)，而且，還向朝廷誣告陷害，“陰表其罪”；同時(shí)征調(diào)大軍，準(zhǔn)備征伐。閣羅鳳被激怒了，起兵反唐，“發(fā)兵攻取姚州”，殺死張虔陀。唐王朝在天寶十年(公元751年)，派劍南節(jié)度使鮮于仲通率領(lǐng)八萬大軍征南詔。大軍抵曲靖，閣羅鳳遣使求和謝罪說：沖突系由張虔陀造成，南詔愿意賠償一切，復(fù)置姚州城，并且陳述利害說：如今吐蕃正在浪穹相機(jī)而動(dòng)，并以兵相加，如果不許講和，南詔歸附了吐蕃，云南就非唐所有了。但是，鮮于仲通過高估計(jì)自己的力量而又不顧大局，他“唯言殺戮”，又扣留南詔使臣，派大將王天運(yùn)帶兵繞道點(diǎn)蒼山后，企圖腹背夾擊，一舉殲滅南詔主力，逼得閣羅鳳下決心投靠吐蕃，閣羅鳳向吐蕃求援，合力反擊。唐軍大敗，全部覆沒，鮮于仲通“僅以身免”。公元752年，吐蕃冊(cè)封閣羅鳳為“贊普鐘、南國(guó)大詔”“賜為兄弟之國(guó)”，唐王朝一戰(zhàn)失去了在云南經(jīng)營(yíng)一百多年的成果，南詔的割據(jù)局面自此形成。唐朝對(duì)南詔的征討失敗后，宰相楊國(guó)忠“恥云南無功”不甘心失敗，強(qiáng)征暴斂，欺上壓下，經(jīng)過兩年多緊鑼密鼓的備戰(zhàn)之后，更大規(guī)模的征南之戰(zhàn)爆發(fā)了。天寶十三年(公元754年)，唐王朝命大將軍李宓率兵20萬再度征討南詔。李宓大軍直逼南詔城，遭到南詔和吐蕃的合力夾擊，結(jié)果李宓陣亡，全軍覆沒，20萬大軍“棄之死地，只輪無返”。

天寶戰(zhàn)爭(zhēng)造成民怨沸騰，財(cái)力減耗，加之第二年(公元755年)，“安史之亂”爆發(fā)，唐王朝的盛世宣告結(jié)束。南詔自反唐到歸唐，其間經(jīng)過了42年的歷史。從這一歷史事件中，我們可以清楚地看到，姚安府都督張虔陀是引發(fā)唐天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

三、權(quán)傾一國(guó)的姚州高氏

省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——姚安縣光祿鎮(zhèn)，是漢、唐、宋、元幾朝云南重鎮(zhèn)之一。昔日的軍民總管府、高氏祠，原來被糧食管理所使用，現(xiàn)已退出，規(guī)劃為旅游景點(diǎn)?？吹街形骱翔怠L(fēng)格獨(dú)特的高氏建筑群，真使我感慨萬分。

后晉天福二年(公元937年)，南詔節(jié)度使段思平依靠董伽羅、高方和三十七部的支持，消滅了楊干貞“大義寧國(guó)”，建立了大理國(guó)。段思平取得政權(quán)后，論功行賞，對(duì)董、高分別賜以高官厚祿。作為開國(guó)功臣，董伽羅被封為相國(guó)、高方被封為岳侯。除了其在洱海地區(qū)的世襲領(lǐng)地外，還分別增賜成紀(jì)(今永勝)、巨橋(今昆陽)為董氏和高氏的世襲領(lǐng)地。隨著大理國(guó)封建制度的發(fā)展，各封建領(lǐng)主的勢(shì)力也日益發(fā)展起來，尤其是分封滇中鄯闡府(今昆明)地區(qū)的岳侯高氏的勢(shì)力日趨強(qiáng)大起來，成為一支威懾王位的主要?jiǎng)萘?。其?shí)，早在南詔時(shí)期，鄯闡府就被稱為“東京”、“上都”。從而和西部的大理城（稱“西京”或“皇城”）相對(duì)。南詔時(shí)期，曾一度在此設(shè)置拓東節(jié)度，和鄯闡府同城，府受制于節(jié)度。大理國(guó)廢拓東節(jié)度后，鄯闡府即成為大理國(guó)的東部重鎮(zhèn)，地理位置十分重要。高氏受封巨橋，隸屬于鄯闡府。后晉開運(yùn)元年（公元944年），段思平死，傳子思英。思英早卒，其叔段思良繼位。之后，段氏子孫大多軟弱無能，大權(quán)日益旁落。宋嘉佑八年（公元1063年），大理國(guó)發(fā)生了以楊允賢為首的叛亂，國(guó)王段思廉無力對(duì)付，只好借助岳侯高方子孫高智升的力量來平息叛亂。叛亂鎮(zhèn)壓下去后，高智升被加封為太保，封德侯，不久又被封為鄯闡侯。此后，高氏子孫高升泰、高泰遠(yuǎn)、高明清等均世代相襲。宋元豐三年（公元1080年），大理國(guó)權(quán)臣楊義貞發(fā)動(dòng)政變，殺了段思廉自立為王，4個(gè)月后，高智升命其子高升泰起兵攻入大理，殺楊義貞，擁段思廉的侄兒段壽輝為大理國(guó)主。段壽輝為嘉獎(jiǎng)高氏誅楊義貞和擁立之功，封高智升為布燮（宰相），高升泰為鄯闡侯。高氏乘勢(shì)遍封子孫于八府四郡，“一門之盛，半于大理”，高氏成為大理國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者。

被高氏擁立的段壽輝，名曰國(guó)王，實(shí)際上僅有虛位而已，一年之后便迫于壓力而棄位出家當(dāng)了僧人。這也是大理國(guó)22代王，其中有9代王削發(fā)為僧的原因之一。宋紹圣元年（公元1094年，高升泰登基為國(guó)王，改國(guó)號(hào)為“大中國(guó)”。由于其他封建領(lǐng)主和各部(如三十七部)貴族對(duì)高氏篡奪王位十分不滿，他們各據(jù)一方不服調(diào)遣，段氏王族也仍有一定勢(shì)力，因此，一年后當(dāng)高升泰病重之際，迫于形勢(shì)囑咐其子高泰明“以國(guó)仍還段氏”。公元1097年，高升泰死，高泰明便按其父遺囑，擁立段正明之弟段正淳為國(guó)王，改國(guó)號(hào)為“后理國(guó)”，高泰明仍居布燮高位并得以子孫世代相傳。段氏雖然重登王位，但實(shí)權(quán)依然掌握在高氏手中。這一狀況，一直沿襲到忽必烈征滅大理國(guó)為止。高氏世職自28世高方至54世高厚德，歷26世700余年，在云南民族文化史上占有重要地位。

（史海漫游主持 廖惠群）