郎紅與祭紅的外觀區(qū)別

高阿申

五子登科圖，

洗垢顯風(fēng)采。

古玉真與假，

行家細(xì)與說(shuō)。

郎窯紅，在1300°以上的高火度還原焰中而成，是清康熙朝仿明宣德寶石紅釉時(shí)所創(chuàng)燒的一種高溫銅紅釉。由于生產(chǎn)于康熙四十四年至五十一年間，系江西巡撫郎廷極在景德鎮(zhèn)兼理窯事時(shí)所燒，故以督陶官姓氏命名，稱郎紅[圖1]。 祭紅亦即霽紅，元代景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒[圖3]，系以銅為著色劑，經(jīng)1220-1280℃左右高溫[注1]，在還原氣氛中燒制而成的紅釉。燒成后的釉面呈失透狀，釉、色深沉安定，色不脫口，釉不垂足，汁水均勻凝厚。以明初永樂(lè)、宣德的鮮紅、寶石紅最著，清代時(shí)謂“霽紅”，是清代康熙、雍正、乾隆三朝盛行的紅釉品種。

郎窯紅與祭紅在外觀上的各自特征為：(1)朗紅釉面玻璃光澤強(qiáng)烈，釉子清澈透明，光亮奪目；祭紅的釉面凝厚瑩潤(rùn)，釉子濃郁呈失透狀[圖4]。(2)郎紅釉流動(dòng)性大，口沿下因此顯露出白色胎體，此“脫口”為郎紅典型特征，再則，底足有一環(huán)深褐色的積釉，稱“垂足”，但流釉一般不過(guò)足，故所以郎紅瓷獨(dú)具“脫口垂足郎不流”之風(fēng)貌[圖2]；祭紅基本是色不脫口、釉不垂足，即使底足略微有積釉現(xiàn)象，由于積釉較薄、規(guī)整，亦明顯有別于郎紅。祭紅的另一特征是器口與足根處，均有醒目而地道的“燈草邊”[參見(jiàn)圖3、圖4]，而郎紅器要么沒(méi)有“燈草邊”，要么系“人為涂施的一層厚而含有粉質(zhì)的白釉或漿白釉”[注2]；(3)郎紅的釉色鮮紅艷麗，由于流動(dòng)性大，通體上下、甚至前后，釉色的變化顯得活潑、靈動(dòng)、多姿：釉色濃處好似牛血初凝，而紅釉稍薄便會(huì)出現(xiàn)如雞血一般鮮紅[參見(jiàn)圖1]，非常美妙，其近底足處又常因積釉過(guò)厚呈暗紅色或黑褐色，且出現(xiàn)一環(huán)呈羽翅狀的黑色紋理[俗稱野雞翅]，又非常奇特；祭紅則釉色通體勻凈、少見(jiàn)變化，相對(duì)而言，典型永宣祭紅釉呈鮮紅色，口或底邊的“燈草邊”較寬、在3-5mm之間[圖5]，清代紅釉大多色澤凝厚深沉，口或底邊的“燈草邊”較窄、約1-2mm左右。(4)用放大鏡可見(jiàn)到，郎紅的釉內(nèi)氣泡既細(xì)小又稀疏；清代祭紅的釉泡相對(duì)較大、較稠密，而永宣祭紅釉的氣泡分布，則介于兩者之間，不太稠密，然而，氣泡卻個(gè)子大，大得憑肉眼就能一目了然[參見(jiàn)圖5]。(5)郎紅的釉層內(nèi)開(kāi)有大小紋片，祭紅無(wú)紋。(6)郎紅的釉面光爽，釉面上的橘皮紋現(xiàn)象偶爾有之；祭紅大部分有桔釉現(xiàn)象，對(duì)比之下可見(jiàn)，明代橘皮紋較清代大，而清雍正橘皮皺紋則較乾隆大。(7)郎紅的底足與器內(nèi)，或呈米黃色或呈淺綠色，俗稱米湯釉與蘋果青釉，也有少數(shù)底為本色的紅釉底；而祭紅的器內(nèi)器外，均無(wú)此特征。(8)郎紅器無(wú)款；祭紅器通常署有官款。

另外，郎紅釉的器型以瓶與尊為主，祭紅釉習(xí)見(jiàn)壺、碗、盤、洗、缽和瓶，瓶多為梅瓶與玉壺春瓶。器型上的這一差異，在甄別時(shí)亦不能不察。

[注1]：王偉明《祭紅釉生產(chǎn)工藝中的一些體會(huì)》、1985年第2期《景德鎮(zhèn)陶瓷》P20頁(yè)

[注2]：耿寶昌《明清瓷器鑒定》P64、P221頁(yè)、紫禁城出版社、1993年版

編輯：劉超

洗垢顯風(fēng)采

元 號(hào)

資料：宋代燕山府(今北京一帶)有個(gè)姓名竇禹鈞的人，有五個(gè)兒子分別叫儀、儼、侃、偁、僖。竇禹鈞記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，結(jié)果他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及弟。宋代以后，“五子登科”用為結(jié)婚的祝?；蚣檎Z(yǔ)。竇禹鈞本人也八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道特寫詩(shī)稱贊：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一侏老，丹桂五枝芳。”

規(guī)格：口徑：4.8cm高：10.2cm底徑：6.6cm

古玩收藏的“藏”很重要，“藏”不僅僅是為了妥善保管物品，做好了，還能夠提升藏品的觀賞價(jià)值。下面，我向讀者介紹一下我“藏”瓷的方法，供參考。

舉一實(shí)例：去年12月30日星期六早上，我在城隍廟藏寶樓前的路邊地?cái)?，花?30元人民幣，淘了一個(gè)民國(guó)時(shí)期，景德鎮(zhèn)名家萬(wàn)云巖畫的新粉彩五子登科紋飾罐。當(dāng)時(shí)，買下來(lái)的瓷罐臟兮兮的，罐內(nèi)外有很多積垢，紋飾也模糊，拿回家后：

一、洗滌。用84消毒液浸泡一晝夜后，在罐的內(nèi)外，噴灑少許“安利速潔去漬劑”，并用柔軟的舊布擦洗，再用清水過(guò)凈；把器皿放在通風(fēng)處晾干，用擦眼鏡片的絨布沾少許“凱達(dá)家具護(hù)理劑”，抹凈器皿表面的水漬，效果顯現(xiàn)，原物包漿厚重，圖案色彩鮮艷。乍一看，就像新品一樣。

二、配座、配寶籠。量好尺寸后，再到工藝品市場(chǎng)配了酸枝木的底座人民幣7元；配寶籠，人民幣35元。

就這樣，花了172元，通過(guò)“收”后加工，一件放在書架上，既防塵防碰，又賞心悅目的藏品就出來(lái)了，再現(xiàn)了名家繪畫藝術(shù)的風(fēng)采，很有觀賞價(jià)值。

編輯：曹參

流光溢彩的清代玉器

朱 力

目前，喜歡古玉器的收藏者日益增多，但大家對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)差異太大，有些號(hào)稱收藏名家的人展出大量的古玉幾乎都是仿品。所以，本刊組織了這組介紹玉器鑒定的文章，為我們收藏玉器提供一個(gè)很好的以正視聽(tīng)的機(jī)會(huì)。

日前，朋友無(wú)意中覓到一塊清中期的白玉鏤雕和合二仙玉佩(見(jiàn)圖)，該玉佩系青白玉質(zhì)地，雙面工雕琢，玲瓏剔透；線條刻畫流暢柔和，人物形象活潑可愛(ài)，與結(jié)構(gòu)完美的花鳥(niǎo)布局相得益彰，形成了一個(gè)相當(dāng)別致的造型。

和合二仙指的是寒山和拾得，相傳他倆是唐代的高僧，是為好友，后來(lái)演變?yōu)樯裣?。在中?guó)的傳統(tǒng)文化中，二人的造型均為蓬頭笑面，拾得手執(zhí)荷花，寒山手捧圓盒，盒蓋稍微掀起，一群蝙蝠從盒內(nèi)飛出。這里，荷與和、盒與合同音，取和諧、和合之意。該玉佩原為一對(duì)，如今只有“拾得手執(zhí)荷花”的那一塊，很可惜“寒山手捧蝠盒的玉佩”沒(méi)有覓到。相信朋友在今后的收藏中定能找到另一塊，使寒山和拾得兩個(gè)好友在21世紀(jì)的收藏?zé)嶂性俅蜗嗑邸?/p>

清中期是中國(guó)玉器發(fā)展的頂峰時(shí)期，這一時(shí)期的玉雕數(shù)量之多，品種之全，加工技術(shù)之高，紋飾之華美都達(dá)到了空前絕后的境界。為什么會(huì)如此呢?首先，當(dāng)時(shí)的玉材來(lái)源豐足，乾隆24年平定新疆叛亂后，大量的和田玉進(jìn)入內(nèi)地。于是，宮廷造辦處下設(shè)“如意館”和“金玉作”，來(lái)為皇室制作玉雕飾件。民間的碾玉作坊則以北京、蘇州、揚(yáng)州等地較為著名。北京為京師所在，高手云集，品種齊全；蘇州以精工見(jiàn)長(zhǎng)；揚(yáng)州則以制作大件聞名。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)賞玩玉器成風(fēng)，因此，各地在雕琢工藝上的技術(shù)不斷提高，創(chuàng)造了線刻、浮雕、圓雕、鏤雕、鑲嵌、描金等技法，加之玉師名匠構(gòu)思奇巧，精雕細(xì)刻，留下了大量的傳世佳作。尤其是鏤空、半浮雕、浮雕這三種技法的盛行，使作品的線條更為精細(xì)，平滑光潔，立體感強(qiáng)。本文介紹的和合二仙玉佩就有這樣的特點(diǎn)。清代琢玉的輝煌成就主要是清代中期，到了清代晚期，隨著封建制度的解體，國(guó)力衰敗，琢玉業(yè)已無(wú)法同清中期的水平相比，其雕工工藝慢慢趨向粗糙失真和呆滯。

如今，我們進(jìn)入了歷史上第四次收藏高潮，玩玉者比比皆是，但對(duì)玉器的理解和鑒賞水平卻大相徑庭，為此，筆者因《鑒賞家》專欄之約，通過(guò)拙文貢獻(xiàn)兩條判斷清代舊玉和現(xiàn)代仿玉的經(jīng)驗(yàn)：一是看包漿。舊玉由于長(zhǎng)時(shí)期佩戴在身，經(jīng)常把玩，加之人體分泌物和空氣的侵蝕，在玉的表面特別是鏤雕處所形成的濃厚包漿，這是仿制舊玉很難做到的。二是看橘皮紋。從古到今對(duì)玉的加工都是采用琢磨法，只是琢磨的方法與速度都不同。就是這種不同，在玉的表面留下了完全不同的痕跡。所以，凡是舊玉因當(dāng)時(shí)的條件限制，只能局限于人工琢磨，表面會(huì)留下因用力不均和速度快慢而產(chǎn)生的凹凸不平的具有潤(rùn)澤感的橘皮紋。而現(xiàn)代仿制品則是采用高速旋轉(zhuǎn)的砂輪進(jìn)行琢磨及進(jìn)行布輪拋光，其表面平整光滑，呈現(xiàn)一種亮麗的玻璃光。

談?wù)勑掠衿鞯氖詹?/p>

潤(rùn) 玉

元旦佳節(jié)，喜歡玩玉的收藏朋友拿來(lái)幾塊來(lái)自新疆的和田籽玉讓大家欣賞，其中一塊經(jīng)鑒定是上好的和田籽玉料，朋友頓時(shí)喜出望外，因?yàn)檫@塊他幾年前買的籽料如今已是身價(jià)百倍。

收藏新玉器。大家都以和田玉為做愛(ài)。和田玉產(chǎn)于新疆和田地區(qū)昆侖山中的阿瑪斯礦，它是我國(guó)最負(fù)盛名的玉石品種之一，而其中尤以羊脂玉為最珍貴，另外，從玉料的形狀上還可分為籽玉、山流水玉和渣子玉。

目前，隨著人們對(duì)玉的需求的增加。一些玉商受利益驅(qū)動(dòng)，以次充好，在原來(lái)的籽料上做皮色來(lái)提高其價(jià)格；還有的采取以假亂真的手法，將山料開(kāi)成塊狀，然后放到振動(dòng)機(jī)里進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的磨滾，由此制成磨光料來(lái)達(dá)到冒充籽玉的目的；更有甚者，用阿富汗大理石來(lái)代替和田籽料，以圖暴利來(lái)坑害消費(fèi)者。

下面我談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)新玉器。先說(shuō)羊脂玉，它是和田玉中的極品，其狀如羊之脂肪，既白又嫩，溫潤(rùn)細(xì)膩有油性，見(jiàn)之有愛(ài)不釋手之感覺(jué)，但現(xiàn)在很難見(jiàn)到。再說(shuō)如今大家普遍喜愛(ài)的白玉，明清時(shí)期人們所指的白玉，僅指新疆的和田白玉，因?yàn)槠溆褓|(zhì)滋潤(rùn)，有油脂感，捏在手中有溫潤(rùn)的感覺(jué)，經(jīng)常把玩之下，越盤越有油性。現(xiàn)在我們說(shuō)白玉的界限很寬泛，除了和田白玉之外，還有青海白玉、韓國(guó)白玉、俄羅斯白玉以及白玉山料。新疆白玉山料不及籽玉的溫潤(rùn)，色澤多白皮青，但也有夠自度的，而糖色的白玉也是新疆山料的特征；俄羅斯白玉和青海白玉，因產(chǎn)于同一昆侖山脈，其色澤與新疆白玉相似，好的俄羅斯白玉，也是相當(dāng)白的。但價(jià)格也不菲。至于青海白玉，因結(jié)構(gòu)粗松還伴有水線，放置一段時(shí)間后容易氧化，一般不受收藏愛(ài)玉者喜歡。

如今，有些愛(ài)玉者癡迷于和田玉美妙的皮色，如磚瓦紅，橘黃皮等，這些皮色固然很好也非常難得，但要看長(zhǎng)在什么地方，什么料質(zhì)上。如果一塊好的和田玉加上有好的皮子是錦上添花，增加它的稀有性。反之，只是重皮不重質(zhì)則是本末倒置，從收藏、增值、保值的角度看，只有皮沒(méi)有質(zhì)的原料不具備收藏的價(jià)值，更不能增值。

最后一點(diǎn)是，很多人收藏玉器是重料不重工，所謂：“玉不琢不成器。”玉雖然很珍貴，只有在成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。也就是說(shuō)在玉的原有價(jià)值上又增加了藝術(shù)的附加值。目前，有些收藏者—味地追求原料的品質(zhì)，忽略了雕工的優(yōu)劣和設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。

春秋玉鑒話古玉

楊 揚(yáng)

一只渾身散發(fā)出古樸氣息的玉鑒靜靜地?cái)[放在玻璃柜中，在眾多參觀者的注目下用它自身的“得意造型”訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的歷史。該玉鑒高7.5厘米，口徑12厘米，腹部設(shè)對(duì)稱的兩對(duì)耳：一對(duì)為饕餮，一對(duì)為螭虎，形態(tài)生動(dòng)傳神，富于裝飾性。玉鑒外面從上至下飾有自然流暢的云紋和勾云紋，給人以視覺(jué)上的愉悅享受，令觀賞者為之折服，感嘆2400年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝人的豐富想像和大膽創(chuàng)作。

何謂“玉鑒”?說(shuō)白了就是一只用來(lái)盛水的玉碗，“鑒”者其意乃是“鏡子”也，古代時(shí)沒(méi)有玻璃一類的鏡子，所以，人們就用碗盛水后當(dāng)鏡子來(lái)映照臉蛋。有錢人的碗自然與眾不同，至于我們現(xiàn)在看到的那只精美無(wú)比的玉鑒估計(jì)是當(dāng)時(shí)的皇室用品。如今，這只玉鑒陳列在上海收藏俱樂(lè)部顧問(wèn)胡正文先生的“正文古玉天地”私人博物館內(nèi)。

那為何稱它為“玉鑒”呢?胡先生解釋說(shuō)：青銅鑒出現(xiàn)于春秋中期，到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)最為盛行，它是一種大型水器，可用來(lái)盛水、存冰和沐浴。筆者曾見(jiàn)過(guò)一只戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蟠螭紋獸耳鑒，形狀同玉鑒基本相似，它敞口，折沿，口沿較窄，頸微斂，鼓腹，腹下部略內(nèi)收，平底。頸、腹部設(shè)對(duì)稱的兩對(duì)耳：一對(duì)為獸耳銜環(huán)，一對(duì)作伏虎狀。自頸至腹共飾三道蟠螭紋帶。所以，胡先生把他的藏品稱為“玉鑒”，應(yīng)該說(shuō)是恰如其分的，因?yàn)?，胡先生?duì)古玉的鑒定是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

說(shuō)到古玉，有著40年收藏經(jīng)歷，17歲時(shí)因保護(hù)龍華塔而冒死毅然跳上龍華塔基為此受到周恩來(lái)總理接見(jiàn)的胡先生興趣盎然，聽(tīng)他滔滔不絕地講解著古玉的歷史和文化，我們的思緒仿佛回到了從前。而他對(duì)古玉的獨(dú)特見(jiàn)解更是令人欽佩。他撫摸著陳列室內(nèi)一只土沁斑駁的漢白玉龜說(shuō)：鑒定古玉要掌握五個(gè)要領(lǐng)，首先要看它是否是形神兼?zhèn)?，就說(shuō)這只龜吧，它雖然是靜止的，但它的神態(tài)卻是栩栩如生的，當(dāng)然，鑒賞者如果沒(méi)有很高的藝術(shù)修養(yǎng)是很難體會(huì)這種韻味的；其次是碾鑿工藝，幾千年前，人們只能用簡(jiǎn)單的工具，制作一件玉器得慢慢地鑿和碾，往往從爺爺手里開(kāi)始，可能要到孫子手里完工，所以不會(huì)是匠氣十足的；三是特征，古玉埋在土里幾千年，土里的化學(xué)元素作用于玉器的表面，所以，肉眼很容易識(shí)別它的腐蝕斑點(diǎn)和因?yàn)殚L(zhǎng)期地氣熱脹冷縮形成的裂紋和鈣化斑等出土特征；四是氧化層，古玉埋在土里長(zhǎng)期隔氧，一旦見(jiàn)光后表面就會(huì)出現(xiàn)氧化層，看上去坑坑洼洼的，但用手摸上去就像是小孩的皮膚那樣光滑，這就形成了我們平時(shí)所說(shuō)的包漿和皮殼；最后一點(diǎn)是它的材質(zhì)，先民們?cè)炱魍蔷偷厝〔?，比如這只玉龜?shù)牟馁|(zhì)就是西北地區(qū)特有的。

編輯：劉超