據(jù)說一位資深國際旅游學(xué)家認(rèn)為，“世界上還沒有一例開發(fā)旅游不破壞民族文化的，假若有，那簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡?！贝蟾呕谶@種認(rèn)識(shí)，由眾多權(quán)威人士共同提出的《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》在論及文化保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系時(shí)寫道：“以民族寨為代表的文化遺產(chǎn)正遭遇不可挽回的破壞和面臨消亡的危險(xiǎn)，除非采取保護(hù)它們的行動(dòng)?！比绱思怃J地提出問題，的確令人深思，應(yīng)當(dāng)引以為戒，力避在旅游開發(fā)中損壞民族文化。不過，采取有效措施，在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的前提下發(fā)展旅游業(yè)，并通過開展文化旅游促進(jìn)民族文化的保護(hù)，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展、相得益彰的成功實(shí)例，在貴州是真實(shí)存在的，那便是黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德上寨。

深居于苗嶺腹地的苗寨郎德分為上下兩個(gè)自然寨，作為“露天苗族風(fēng)情博物館”對(duì)外開放的郎德上寨，現(xiàn)有100多戶，500多人。村民背山面水落寨，依山就勢(shì)建房，鱗次櫛比的吊腳樓從山腳修到山腰。樓上安裝美人靠，具有典型的苗族民居風(fēng)格。寨后古木參天，一派郁郁蔥蔥。這些不能砍伐的“保寨樹”，保留了遠(yuǎn)古時(shí)代的遺風(fēng)。寨內(nèi)條條小路，全以鵝卵石鋪成“魚骨形”。一條叫“望豐河”的小溪呈S形從寨前流過，溪畔數(shù)十架竹筒水車日夜唱著苗鄉(xiāng)的古歌。郎德上寨是清代咸豐、同治年間苗族農(nóng)民起義將領(lǐng)楊大六的故鄉(xiāng)，當(dāng)年用以抗清自衛(wèi)的圍墻、戰(zhàn)壕、隘門等戰(zhàn)斗遺址迄今猶存。該寨于1987年正式對(duì)外開放，十多年來已接待來自全國各地和30多個(gè)國家及地區(qū)的中外賓客百余萬人。最近幾年的旅游收入均占全村年度總收入的三成以上。村民通過開展民族文化旅游走上了脫貧致富的康莊大道，糧食產(chǎn)量人均500多公斤，經(jīng)濟(jì)收入人均3000多元。

衡量民族文化是否因?yàn)閷?duì)外開放遭到破壞，可從自然生態(tài)與文化生態(tài)兩個(gè)方面來審視。郎德上寨，早自元末明初建寨以來，村民即有保護(hù)自然環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，其森林覆蓋率一直保持在75％以上。為切實(shí)有效地保護(hù)村寨環(huán)境，早就訂有鄉(xiāng)規(guī)民約。在申報(bào)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位過程中，又確切劃定保護(hù)范圍，經(jīng)過村民討論，一致決定，在絕對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁挖山采石、毀林開荒、建窯燒炭、狩獵打鳥、毒魚炸魚。寨內(nèi)民居及附屬建筑，統(tǒng)統(tǒng)列為保護(hù)對(duì)象，嚴(yán)禁濫拆亂建，并明確規(guī)定不得在保護(hù)范圍內(nèi)修建與原有木結(jié)構(gòu)吊腳樓不相協(xié)調(diào)的磚房或洋樓。對(duì)外開放以來，生活普遍提高，陸續(xù)修建新房，但就是沒有一棟磚房或洋樓，全寨100多戶，仍然青一色的木結(jié)構(gòu)吊腳樓。更不大興土木，刻意修建什么“接待站”、“陳列室”、“資料中心”之類洋設(shè)施，隨意改變村寨原有格局。

隨著時(shí)代的變化，農(nóng)村不斷出現(xiàn)磚房和洋樓，即便是作為“生態(tài)博物館”對(duì)外開放的某些名氣很大的民族村寨也不例外。為什么獨(dú)獨(dú)郎德上寨可以避免?這與該寨的旅游管理關(guān)系極大。

與許多對(duì)外開放的民族村寨不同，郎德上寨的旅游開發(fā)是全民性的，并非由有關(guān)部門或村寨領(lǐng)導(dǎo)圈定表演人員和接待農(nóng)戶，而是人人都可以參加表演，戶戶都可以接待游客。因此，人人都能通過文化旅游受益，家家都可通過旅游接待獲利。凡是到過郎德上寨參觀、旅游的人都知道，進(jìn)寨時(shí)有十二道攔路酒迎接，進(jìn)寨后在銅鼓坪上觀賞歌舞表演，并與身著民族服裝的全體村民共跳莽筒蘆笙銅鼓舞，最后還可隨便登上吊腳樓參觀，在格外親切的氣氛中選購民族民間工藝品。在攔路迎客和歌舞表演中，人人都是“演員”，個(gè)個(gè)都能受益。利益大小，略有區(qū)別，以“工分”表示。例如，身著盛裝、攔路敬酒、吹笙唱歌并在銅鼓坪上表演多個(gè)節(jié)目者，每場(chǎng)大概可得12分；身著便裝、攔路迎客并在銅鼓坪上表演多個(gè)節(jié)目者大概可得10分；身著盛裝、攔路迎客只在銅鼓坪上共跳蟒筒蘆笙銅鼓舞者(多為老婦)，大概可得8分；身著便裝、攔路迎客只在銅鼓坪上共跳蟒筒蘆笙銅鼓舞者(多為男童)，大概可得6分；主任、支書等村干部的待遇視其所扮角色而定，絕無半點(diǎn)特殊。據(jù)稱每場(chǎng)可獲接待費(fèi)400元左右，扣出15％的公共留存，每個(gè)工分一般可分得0．15元，多時(shí)可達(dá)0．2元。平均按10分計(jì)算，每場(chǎng)每人可分到1．5至2元。一般兩天接待一批客人，有時(shí)一天接待兩三個(gè)團(tuán)隊(duì)，平均每天不少于一批。綜合統(tǒng)計(jì)，每家每天可獲六七元至十多元。加上出售手工藝品，收入還算可觀。有些能歌善舞、心靈手巧的村姑，僅旅游收入一項(xiàng)，一年能掙三四千元。

由于身著節(jié)日服裝、表演民族歌舞接待中外客人，可獲現(xiàn)金收入，人人都體會(huì)到，做好民族村寨保護(hù)工作，可補(bǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之不足。如今“吃飯靠農(nóng)業(yè)，花錢靠旅游”，已成郎德上寨的共識(shí)。實(shí)踐證明，擁有精美的節(jié)日服裝并擅長(zhǎng)歌舞表演，經(jīng)濟(jì)收入頗豐，故孩子們從小就十分努力學(xué)唱歌，學(xué)跳舞，學(xué)吹蘆笙，學(xué)“踩銅鼓”。女孩子特別熱心學(xué)繡花，以便能有一身好衣服、一套好手藝。在郎德上寨，對(duì)外開放不僅沒有造成民族文化“不可挽回的破壞和面臨消亡的危險(xiǎn)”，反而刺激民族文化更加繁榮昌盛。開始接待旅游團(tuán)隊(duì)的1987年，全寨僅有18套盛裝銀飾，而如今擁有120多套，平均每戶至少一套。女孩子，凡是能夠登場(chǎng)跳舞的都有盛裝銀飾，有的多至兩三套，連成年時(shí)期的盛裝都備齊了。至于男童唱苗歌、吹蘆笙，更是無人不通、無所不能。有的男青年還被外省請(qǐng)去表演、教授苗族歌舞，每月收入上千元。全寨每年都有二三十人在全國各地從事此類活動(dòng)，每人半年收入五六千元。這從一個(gè)側(cè)面說明，旅游開發(fā)促進(jìn)了民族文化的保護(hù)、發(fā)展與繁榮。

婦女們欣喜發(fā)現(xiàn)，利用業(yè)余時(shí)間制作工藝品也可賺錢，而且工藝越高，賺的越多。因此，提高編織、刺繡等技藝成了她們爭(zhēng)相努力的方向。與附近那些未對(duì)外開放的苗寨相比，郎德上寨婦女們的工藝水平普遍高得多。由外寨嫁到郎德上寨的媳婦們，受到旅游環(huán)境的熏陶，手藝迅速提高。由此可以看出，旅游開發(fā)有利于弘揚(yáng)民族文化。傳統(tǒng)文化必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展才能具有生命力。新時(shí)代為民族文化的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇。文化旅游在弘揚(yáng)民族文化中發(fā)揮了積極的作用，這是有目共睹、有口皆碑的。

旅游對(duì)郎德上寨固然十分重要，但無論如何，郎德上寨畢竟是個(gè)以農(nóng)為本的自然寨，村民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，旅游永遠(yuǎn)只是副業(yè)。農(nóng)忙季節(jié)，若有客來，多由老人及兒童接待，主要?jiǎng)诹σ廊簧仙礁苫?。好在田地距離寨子都不遠(yuǎn)，聚散較為方便，一般都能做到生產(chǎn)、接待兩不誤。

身著節(jié)日盛裝，露天表演歌舞，花上兩個(gè)鐘頭才掙到一塊多錢，收入夠低的了。但郎德村民并不在意，他們認(rèn)為：“腳桿不出門，看到天下人”，有客總比無客好。與附近苗寨相比，對(duì)外開放的郎德上寨，不僅生活水平提高了，文化水平也提高了。文化水平的提高，有利于提高保護(hù)民族文化的自覺性。郎德上寨嘗到了保護(hù)民族村寨、開展文化旅游的甜頭，從而大大提高了促進(jìn)兩者良性循環(huán)的自覺性。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，郎德上寨的自然環(huán)境越來越美，民族風(fēng)情越來越濃，民間工藝越來越精。若要總結(jié)文化保護(hù)與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，郎德上寨是個(gè)好地方。

(作者單位：貴州省博物館)

責(zé)任編輯：龍 菲