千利休何許人也？

他是日本茶道一代宗匠，他把茶道與禪的精神結合起來，創(chuàng)造一種以簡索清寂為本體的“佗茶”。這種以隱逸思想為背景的茶會一掃豪華的風氣，只在閑靜中追求樂趣。千利休發(fā)展了村田珠光的所謂“和漢”境界——完美無缺的“漢”與不完全的粗野美“和”的結合，達到了純?nèi)毡镜暮喫孛溃M入“和、敬、清、寂”的境界。

一代宗匠千利休

千利休是日本織豐時代茶師，曾跟北向道陳學茶道，不久成為著名日本茶道大師武野紹鷗的弟子。天正三年(1575)，54歲的千利休正式為織田信長的茶頭?？椞镄砰L死后豐臣秀吉成為繼承人。天正十一年5月，62歲的千利休成為豐臣秀吉的茶頭，并得到他的器重，成為當時日本茶道界一大紅人。

天正十三年10月7日，豐臣秀吉在皇宮小御所開設茶會，給正親町天皇獻茶。在這次宮廷茶會上，利休的才藝得到了充分的展示，宮廷茶會以后，利休不但成為一代宗匠，而且在政治上成為秀吉的親信。

我們檢索千利休的詳細經(jīng)歷，有一個發(fā)現(xiàn)：原來這位日本著名的茶道大宗師不僅僅喜歡茶，他對政治、權力、金錢都很有興趣，并對權貴有所依傍。由于政見不同，千利休不久就與豐臣秀吉交惡。

某年春天，位尊權重的豐臣秀吉召來有“天下第一茶匠”之稱的千利休，要他當眾表演茶道前的插花。按照慣例，插花是用筒形的器皿，秀吉存心不善，卻事先叫人給千利休準備了一個鐵盤子，里面放了一些水，還有一枝含苞待放的梅花。在座的人都為千利休捏了一把汗。

千利休神情嚴肅而悲哀，他想那梅花可是在雪地里掙扎了一個冬天然后才煥發(fā)出生命的全部美麗?。∷]目沉思片刻，然后拿起那支梅花，神情悲壯地將花朵和花苞一點點揉碎，讓它們隨意飄落在鐵盤子里的水面上，最后將殘存兩三朵花苞的堅強的花干斜著擱放在鐵盤旁邊。

生命在眾人的面前被毀滅著，但那光禿禿的花干和殘存的花苞并非氣息奄奄，昭示著生命的歷程并未終結，而孕育著另一次的輪回。

這是一個多么震撼人心的過程！在場所有的人都屏住了呼吸，連鐵石心腸的豐臣秀吉也落下了眼淚。這便是“天下第一茶匠”的經(jīng)典之作！

死于非命千利休

中國的“茶”字可分解為“廿”、“八十”、“八”幾個部分，數(shù)字相加為108，意即飲茶可以活到108歲。但千利休卻未能因飲茶而長壽，甚至未能像正常人那樣壽終正寢，他死于非命。這位大師之死其實是因為他沒能進入自己所創(chuàng)茶道的“和、敬、清、寂”境界，介入政治太深，才惹來了殺身之禍。

天正十三年后豐臣秀吉野心膨脹，他關心的是侵略中國和朝鮮。當時的日本，在政治上主張侵略朝鮮的集權派和主張內(nèi)治的分權派對立，利休屬于分權派。政治上的分歧波及茶事，豐臣秀吉不再視千利休為他的茶道宗師。同時，豐臣秀吉那種愛好奢華的“黃金茶室”美學觀與利休的那種愛好清淡的“草庵茶室”美學觀相互難以包容，千利休“和”的主張在豐臣秀吉那里碰了壁，二人心靈上的鴻溝也越來越深。

天正十七年底，毀于火災的大德寺山門竣工。重建的山門十分豪華，大德寺的住持春屋宗園應利休的請求，在山門上制作千利休的像，借此表彰千利休的功德。兩年后千利休被彈劾，其理由是山門上安置著利休的木雕像是為不敬，甚至還懷疑有其他不可告人的目的。另外也有人向豐臣秀吉告狀，說千利休倒賣瓷器牟取暴利。當時千利休是天下第一茶匠，要求他鑒定和斡旋茶具交易的事一定很多，從中獲利也不難想象。

1591年2月13日，豐臣秀吉派遣使者將千利休遣送回“界”那個地方幽禁起來。2月25日，千利休的木雕像從大德寺山門上被取下來，在京都一條慶橋處以腰斬；千利休從“界”被喚回京都，賜予切腹。2月28日，千利休切腹自殺，留下遺詩一首：“人世七十，力圖命拙。吾這寶劍，祖佛共殺。提我得具足的一大刀，今在此時才扔給天公?！?/p>

據(jù)資料說，千利休大難臨頭時先后請細川三齋、前田利家等人為他說情，開脫罪責，但都沒有成功。千利休還開設茶會招待德川家康，請求他出來解決此事，但也沒有結果。不過，豐臣秀吉還是賜予了他一介武士的死法，讓他享有作為一個武士最后的榮譽。

其實，作為茶道大宗師的千利休，若真能恪守“和、敬、清、寂”的茶道主張，真正寵辱不驚，在清淡的“草庵茶室”安身立命，遠離名利，遠離權力，不為豐臣秀吉出謀劃策，不在大德寺安置自己的木雕像，不見利忘義倒賣瓷器，能有殺身之禍么？