摘要：構建社會主義和諧社會的基礎，是要創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。和諧的社會環(huán)境不僅包括硬環(huán)境的和諧，還應該包括軟環(huán)境。本文從“八榮八恥”的科學內涵出發(fā)，結合我國現實社會的道德現狀，闡述加強社會主義榮辱觀的重要意義，并提出應從把握輿論導向引導社會輿論、創(chuàng)造良好的制度環(huán)境、加強宣傳教育、建立健全踐行機制等方面樹立社會主義榮辱觀。

關鍵詞：和諧社會；“八榮八恥”；榮辱觀教育；人的全面發(fā)展

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)06-0027-04

構建社會主義和諧社會，是從我國全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面出發(fā)而提出的一項重大歷史性任務。構建社會主義和諧社會的基礎，是要創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。和諧的社會環(huán)境不僅包括硬環(huán)境的和諧，即人民物質生活的富裕、農村與城市的環(huán)境整潔、人與自然的和諧等等，還應該包括軟環(huán)境，即人的思想道德素質、文明程度的提高、鄰里之間的和睦、人們之間的團結等等。從某種意義上說，人的思想道德素質和文明程度，社會風氣的良好。比起硬環(huán)境更為重要。清代著名思想家龔自珍說過：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。牢固樹立社會主義榮辱觀，不僅關系到每個人的人格確立，而且關系到民族、國家的興衰存亡。正如胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家是否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質?！薄吧鐣L氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。”因此，加強以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀教育，是建設和諧社會的重要道德文化基礎，是構建社會主義和諧社會的基本任務，關系到改革發(fā)展全局和中華民族的偉大復興。

一

榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關于榮辱觀念的總和，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。它集中反映了社會的價值導向、人的精神狀態(tài)和社會的文明程度，是社會主義道德觀的核心理念。對于踐行社會主義公民道德具有基礎性的導向作用。知榮辱，是人性的標志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標準。

一個國家在不同的時代、不同的民族，會有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但在同一時代、同一民族對榮辱的評判標準是統(tǒng)一的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的和容易分辨的。榮，是積極進取、奮發(fā)向上所追求的目標；辱，是社會限制的行為、防微杜漸的警鐘。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。

“八榮八恥”確立了社會主義社會所應該堅持的追求目標，也給出了每一個社會成員必須遵從的道德底線。在我們社會生活的主流中，廣大人民群眾對榮辱的是非界限是分得清、辨得真，能夠恪守這個底線，堅持這個準則的，褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但確在一些地方和一些人的意識中，出現了一些混淆黑白、顛倒是非、道德滑坡的情況，對他們來說，這個最低要求往往成了最高標準。歸納起來，有以下幾種：一是不以榮為榮。面對許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有些人棄如敝屣。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”。團結友愛被視為“冒傻氣”，恪守傳統(tǒng)美德的被視為“不開竅”，遵守公序良俗被視為“憨實呆板”。在這些人眼里。節(jié)儉是摳門，鋪張是大方。有些先富起來的人，過著紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，卻對慈善事業(yè)一毛不拔。不以榮為榮，是道德滑坡和精神頹廢的開始。二是不以恥為恥。面對許多被鄙為寡德、以為恥辱的言行，有些人亦步亦趨。商人不欺詐，官員不貪污，文人不剽竊，不勞而不獲，本來是最基本的要求。但在現實生活中，危害祖國被視為“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，等等；有的學人抄襲剽竊著論文，不坐十年冷板凳；有的醫(yī)生亂開處方吃“患者”，收取患者紅包賺錢財；有的領導買官賣官、有的、跑官要官、以權謀私、權力尋租、貪污受賄、賭博造假。不以恥為恥，連基本的道德標準都喪失。三是以恥為榮。有的人認為張揚個性、主張個人權利，就是放縱自己，放飛欲望，先天下之樂而樂，后天下之憂而憂。而對于恥辱的言行，有的人則認為見慣不怪，是“潛規(guī)則”，應當遵從而不是反對。有的人以享有特權為榮，樂道辦事有“后門”。亦被人視為有本事，有能耐。有的人結黨營私，搞小團體，美其名日講團結，講義氣。有的明星以鬧緋聞為榮，造人氣，搞炒作。以恥為榮，則不僅道德墮落敗壞，人格不健全，志趣也很低下，污染整個社會環(huán)境。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的具體表現。造成這種現象的原因十分復雜，既有個人的道德品質，也有深刻的社會背景。社會經濟體制的轉型，各種利益的深刻碰撞，市場經濟活動的消極因素等，影響了一些人的思想觀念和行為，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，導致人生觀錯位，道德防線潰退，所有這些最主要的是世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲。榮辱觀的缺失和顛倒，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進一步惡化社會風氣，更影響著經濟健康發(fā)展，社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強。

和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內在秩序。不難想象，一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧：而一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會更無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出了鮮明的善惡界限，旗幟鮮明地指出了我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展。為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎，是當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。

二

字字珠璣，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，具有鮮明的時代特征?！鞍藰s八恥”囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求。是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結合。是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，為促進良好社會風氣的形成和發(fā)展、和諧社會的構建指明了方向。

第一，社會主義榮辱觀體現了個人榮辱與國家、民族和集體榮辱的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)榮辱觀認為。榮辱不是以一己一時之得失為標準，而是“榮必為天下榮，恥必為天下恥”。社會主義榮辱觀的“天下”就是社會主義祖國、中華民族。鄧小平同志說過，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！敝挥邪褌€人榮辱與國家、民族和社會主義事業(yè)的興衰榮辱緊密聯系在一起，才能正確對待人生苦樂，人生的意義才能得到升華。集體主義是社會主義榮辱觀的基本原則。社會主義榮辱觀既重視個人的合理利益，又反對個人主義，提倡個人利益要服從集體利益。人是社會關系的總和。個人只有在為社會、為人民、為集體利益而奮斗的過程中，才能真正實現和保障自己個人的利益。因而，堅持“八榮八恥”最為重要的就是要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥。只有國家繁榮昌盛了，社會和諧和穩(wěn)定了，個人的志向和抱負才能實現。因此，個人的價值觀是與社會的和諧、國家的穩(wěn)定緊密聯系在一起的。

第二，社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的有機統(tǒng)一。“八榮八恥”深刻體現了愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的社會主義基本道德規(guī)范，對明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標準，既包含做人的基本準則，又包含做事的基本規(guī)范；既涵蓋了社會普遍遵循的道德品質和文明風尚，如以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會公德，以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、辦事公道、奉獻社會為主要內容的職業(yè)道德，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德。又體現了現代公民的基本要求，如對國家、民族的認同?！皩W法、守法、知法、用法”的權利意識和義務意識，誠實守信、文明禮貌、善待自然的道德品質等。因此，只有每個社會成員真正做到遵紀守法、愛國愛民，堅持以\"Jk榮八恥”規(guī)范自己的行為，才能真正構建社會主義的和諧社會。

第三，社會主義榮辱觀體現了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)道德強調“好榮惡辱……是君子、小人所不同也”，“不知榮辱乃不成人”?！皩幙蓺耍豢蓺ёu”，認為榮辱問題事關人格問題。古代榮辱觀強調以“仁”、“義”為界限，“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是榮辱觀的核心?！鞍藰s八恥”繼承、發(fā)揚了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。時代精神是體現時代文明的精神成果。一個社會的時代精神體現這個時代的進步，反映這個社會的面貌，如當前的法治精神、契約精神、民主精神、科學精神以及中國共產黨人在革命、建設和改革過程中形成的優(yōu)秀精神品質，如解放思想、實事求是的求真務實精神，與時俱進、勇于創(chuàng)新的開拓進取精神，艱苦奮斗、淡泊名利、無私奉獻的犧牲精神和集體精神等等，都是當今社會進步的表現?！鞍藰s八恥”充分吸收了時代精神的豐富內涵，使社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。社會主義社會的和諧和穩(wěn)定，就需要繼承和發(fā)揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。

第四，社會主義榮辱觀體現了著眼于長遠與著眼于現實的有機統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”不僅從社會價值導向、社會文明程度的高度指出了樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內涵，體現了中華民族精神文化進步和社會主義社會和諧文明的長遠發(fā)展要求：而且“八榮八恥”又緊貼目前社會發(fā)展中存在的一些問題，體現了在落實科學發(fā)展觀、推進和諧社會建設中亟待樹立的思想觀念，具有鮮明的現實針對性。比如，加強自主創(chuàng)新能力要求以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；促進社會和諧要求以團結互助為榮、以損人利己為恥；健全社會主義市場經濟要求以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；建設社會主義法治國家要求以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會要求以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等。只有貫徹和執(zhí)行“八榮八恥”的基本要求，社會主義社會才能長治久安、才能長期和諧與穩(wěn)定。

三

構建社會主義和諧社會，需要加強社會主義榮辱觀教育，這就要求在關注經濟社會發(fā)展的同時，更要高度關注人的全面發(fā)展，關注人的素質的全面提高。和諧社會的一個重要標志是人民安居樂業(yè)、生活富足、文明有禮。人民安居樂業(yè)、生活富足、文明有禮，三者是統(tǒng)一的。人民安居樂業(yè)、生活富足了，但人民不能做到文明有禮，社會不和諧不穩(wěn)定，那也就不可能真正做到安居樂業(yè)。例如，當前我國的一些城市建設朝一流方向發(fā)展，正如有的人說“中國的城市像歐洲”。但是衡量一個現代城市的標志，不單單是高樓大廈和寬廣馬路，而且還要有市民整體素質的提高。當前一些城市的不文明現象，如亂穿馬路不遵守交通規(guī)則、穿著睡衣上街、亂扔垃圾等不文明行為，不僅影響到整個城市文明程度的提高，而且在一定程度上影響社會經濟的發(fā)展，特別是不遵守交通秩序而造成的交通事故，給人們的日常生活帶來了不安定。因此，構建和諧社會，很重要的是要按照社會主義榮辱觀來規(guī)范人們的行為，勢力創(chuàng)造良好的社會風氣。良好的社會風氣是衡量社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會發(fā)展的必然要求。以榮辱觀教育為契機，抵制不良行為，凈化社會風氣是社會主義和諧社會建設的重要任務。

第一，牢牢把握輿論導向，正確引導社會輿論，在全社會營造加強社會主義榮辱觀教育的良好的輿論環(huán)境，是構建和諧社會的前提。一個社會的輿論起著潛移默化的作用，正確的社會輿論是引導規(guī)范人們行為的基礎。在構建社會主義和諧社會的過程中，必須堅持黨管媒體的原則，增強引導輿論的本領。掌握輿論工作的主動權。堅持用“八榮八恥”的榮辱觀進行正面宣傳，宣傳各地各部門開展社會主義榮辱觀教育的生動實踐和鮮活經驗，宣傳各條戰(zhàn)線涌現出的勞動模范、先進個人等典型。同時，要重視引導社會道德熱點問題，積極開展輿論監(jiān)督，弘揚社會正氣，鞭撻不良行為，揚善抑惡、褒榮貶恥。要重視互聯網等新型傳媒的影響，加強網絡榮辱觀教育的滲透性，借助網絡平臺，將社會主義榮辱觀教育滲透到其中去，開辟社會主義榮辱觀教育的新領域。前一階段，上海市在宣傳媒體上關于整治交通秩序方面，弘揚以遵守交通秩序為榮，鞭撻不遵守交通秩序為恥，就收到很好的效果。

第二，創(chuàng)造一個良好的制度環(huán)境，是構建社會主義和諧社會，建設社會主義和諧社會的制度保證。制度是貫徹黨的路線方針政策的有力保障，是規(guī)范人們行為的基本準則，是推進各項工作順利開展的有效手段。制度對社會主義榮辱觀教育有著很強的導向和保障作用，而將社會主義榮辱觀教育滲透到制度建設當中，又能促進制度的貫徹落實。因為制度是基于人的道德認識而建立的，社會主義榮辱觀教育能為制度建設提供思想前提和基礎；而良好的制度又能為社會主義榮辱觀教育提供保障。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，要將社會主義榮辱觀教育滲透到制度建設中去，使各項規(guī)章制度都要體現社會主義榮辱觀教育的要求。制度建設的重點，包括建立和健全完善的社會主義榮辱觀制度與嚴格的執(zhí)法制度。哲人亞里士多德曾經說過，實現法治最基本的條件有兩個：擁有良法和依法而治。良法是前提，無法可依則無法制可言；有法而非良法，非但不能達到法治，反而使“法”淪為助紂為虐的工具。有了良法而有法不依則良法是空法，良法圖有虛名。也達不到制定法律制度的根本目的。因此，加強榮辱觀教育的制度建設，一要注意制度導向。要以社會主義榮辱觀為標準，表揚鼓勵“八榮”行為，制約懲罰“八恥”行為，如建立評選優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體的機制，建立對于違犯制度規(guī)定者的懲罰機制，對先進者及時加以宣傳，對違規(guī)者及時進行懲罰；二要貫徹落實和執(zhí)行制度，使人們真正遵守制度，按制度辦事，將制度轉化為自覺行動，使人們自覺樹立以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥等榮辱觀。

第三，加強社會主義榮辱觀的宣傳教育。這是建設社會主義和諧社會的必然措施。樹立和實踐社會主義榮辱觀，能通過提高人的素質特別是思想道德素質，提升全民族的道德情操，發(fā)展社會主義先進文化，推動經濟政治社會發(fā)展進入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。為社會的全面進步和中華民族的偉大復興提供強大的精神動力和深厚的文化根基。因此。構建社會主義和諧社會，必須把社會主義榮辱觀教育作為世界觀、人生觀、價值觀教育，作為社會主義基本道德規(guī)范教育和現代公民教育的核心內容，以增強廣大干部群眾明辨是非善惡美丑的能力，樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)良好的道德風尚：必須把社會主義榮辱觀教育，作為保持共產黨員先進性長效機制的重要環(huán)節(jié)，與廣泛開展的學習黨章活動緊密結合起來，促進廣大黨員干部帶頭學習，率先示范；必須把社會主義榮辱觀教育，作為青少年學生思想道德建設的重要內容，貫穿于學校教育的全過程，不斷豐富教育內涵、拓展教育途徑、增強教育效果。從而為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。

第四，建立健全社會主義榮辱觀的踐行機制，把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉化為廣大公民的道德行為，弘揚社會主義榮辱觀，是加強社會主義榮辱觀教育的最終目的。建立健全社會主義榮辱觀的踐行機制，包括教育機制、修養(yǎng)機制、示范機制、評價機制。首先，樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個環(huán)節(jié)著手。古人說：“德教為先”?！逃巧鐣髁x榮辱觀養(yǎng)成的外部機制的基礎。而建立和健全社會主義榮辱觀的教育機制是基礎的基礎。其次，我國的先賢們格外注重“修身為本”。歐陽修說過：“廉恥，立人之大節(jié)”。道德修養(yǎng)是確立社會主義榮辱觀并逐步完善人格的必經之路。社會主義榮辱觀所倡導的“八榮八恥”。實際上是崇高的道德境界。道德境界是指公民通過接受道德教育、特別是經過長期道德修養(yǎng)所達到的道德覺悟程度。以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。社會主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關鍵即在于廣大公民能否通過道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界，這就要通過建立和健全社會主義榮辱觀的修養(yǎng)機制來達到。再次，改革開放和現代化建設中涌現出來的許多先進集體、先進人物是實踐社會主義榮辱觀的榜樣。因此，必修建立健全社會主義榮辱觀的示范機制。榮辱觀的示范機制要求廣泛開展向先進典型學習的活動，即善于發(fā)現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊。從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》強調：“加強公民道德建設，共產黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。”共產黨員和領導干部努力做踐行社會主義榮辱觀的典范，是完善社會主義榮辱觀示范機制的關鍵。最后，加強評價機制的建設是踐行社會主義榮辱觀的重要方面。社會行為究竟是善還是惡，不僅要看是否符合一定階級的利益，更要看是否有利于社會的進步和發(fā)展。因此，這就需要制定評價社會行為善惡的標準。具體說，善主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為：惡主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹“三個代表”重要思想，立足當代中國國情，放眼世界未來，總結了改革開放以來我國公民道德建設的新鮮經驗，從理論與實踐的結合上，深刻地論述了公民道德建設的指導思想、方針原則：提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范：概括了社會主義道德建設的主要內容，即以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點；闡明了公民道德建設的基本要求。這就為建立健全社會主義榮辱觀的評價機制奠定了堅實基礎。

當前。全國都在學習和貫徹以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀，隨著社會主義榮辱觀教育的不斷深入，社會主義榮辱觀教育的社會輿論環(huán)境的凈化、踐行機制的日益完善。我國的文明發(fā)展程度一定會提高到新的水平，社會主義的和諧社會一定能建成。

責任編輯 柏振忠